福音書中的神蹟（中）
5、耶穌安息日醫治枯乾的手
馬可福音3:1-6，「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：起來，站在當中。又問眾人說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。」
這個神蹟奇妙也有悲哀的地方。耶穌在安息日醫治一個手枯乾的人。「枯乾」直譯就是肌肉萎縮。但明顯的，耶穌行神蹟奇事產生了不良的後果。這是可能的。耶穌、上帝、先知帶著最大的信心、愛心、智慧做任何一件事，都可能因為領受者的心不對而產生不良的後果。就像五餅二魚一樣，他們想擁護耶穌作王，吃餅得飽，而不是要尊主為大。神給我們一切美好，如果你不以神為中心就不好。
眾人窺探耶穌，希望抓到耶穌在安息日治病的把柄。你看到人對耶穌的態度不可能是中立的。我們對耶穌只有一個正確態度，就是全然敬畏祂、信靠祂、愛祂、喜悅祂。那種窺探祂、試探祂、測試祂，都不對，尤其耶穌行了這麼多神蹟奇事、講了這麼多道，他們不能產生正面的，就越來越邪惡。
耶穌知道他們的心，就把這人叫到中間來，然後就行神蹟。行神蹟不是最重要的，最重要的是讓人信靠耶穌。如果只叫人稀奇那神蹟或被醫好很高興，那都不正確。然後耶穌講一篇道來指責人：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」
耶穌的幽默也在這裡，耶穌用了一個人沒有辦法怪祂的方法，祂說一句話：「伸出手來」。這不是醫治的動作。耶安息日不可做事，除非為了救命，否則不可醫病。這也沒有什麼不好，不過再等一天罷了。而耶穌有沒有治療這人？從一個角度來講，耶穌沒有醫治他，沒有塗藥、拉筋。穌在醫病的時候有時動作很多，有時動作很少，包括醫治瞎子。這也是我們在瞭解神蹟奇事時一個很重要的事，不能死板。耶穌想要醫好一個瞎子，其實只要吩咐一聲就可以了。但耶穌曾經很複雜的先吐口水和泥，然後塗在一個瞎子眼睛上，再叫他去洗，洗了還要再洗一次。
耶穌醫治有時很複雜、很麻煩，有時很快，一句話就好了。在生活中神對我們每個人的作為也不一樣。我們都希望越方便、簡單、直接越好，甚至我們會希望根本不要碰到某些事就好。你可以希望，也可以祈求，但你需要相信上帝的帶領一定是最好的。
當那人能伸出他那隻萎縮的手來時，不就表示耶穌行了神蹟？遺憾的是，這無懈可擊的神蹟，耶穌表達祂的權威，法利賽人的反應卻是要把耶穌殺掉。耶穌每行一個神蹟，目的是要人更加相信、敬畏祂，結果卻是更多人反對祂、誤解祂、甚至要殺祂。約翰福音又特別強調。各位，這些都要反映在現在你的生活裡，上帝對你的帶領，每天，包括現在，是讓你更敬畏祂、更相信祂、更愛祂、更享受祂，還是更懷疑？我們不要偏離這目標。
6、耶穌醫治瞎子
馬可福音8:22-26，「他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見什麼了？他就擡頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。」
今天你血壓高，去找醫生，醫生把你帶到陽明山去，再醫你，這不是太費事了？耶穌愛他，很親切，很細膩，拉著他的手，這是我們可以學習的。
「領他到村外」，意思是沒有人看到。我們今天有神蹟奇事，巴不得所有人都看到，最好有現場轉播，而耶穌不要有人看到。然後就「吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上」，顯然沒有醫好，好像耶穌的醫道還不夠高明，所以要再試試另外一種方法，「隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。」
這次這麼麻煩，表示神對我們每個人的帶領是不一樣的，都是完全慈愛、善良。但如果有不一樣的帶領時，你有個順服、相信的態度是最好的，所以你生活中神讓你一再地複診，也不必稀奇了。
最後，「耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。」各位，今天和在當時一樣，如果有一個人能行神蹟醫好一個人，全世界人都會到你這裡來求醫。人希望健康、美麗、知識、學問，這不是壞事。上帝造我們就希望我們健康美麗，將來在新天新地也是如此，但神在罪惡世界裡很少做這件事，理由就是我們已經把這些當作我們的神了，神如果繼續滿足我們這樣的願望就完了。異教徒都是這樣，你信我這神，我就叫你健康快樂、有錢、發財。回教徒也是這樣，可蘭經講信靠阿拉的最後在天堂裡有四個美女天天陪你。如果你也這樣信耶穌，你要小心這些好事會變成壞事，就是我們的偶像。
務要打破偶像一切以上帝為你的主，盡心盡力愛祂、信靠祂。在這前提下，神很樂意讓我們在世界上豐富。但即使我們是重生得救、信主、愛主，這世界很多的引誘還是多多少少會影響我們，所以我們生活在罪惡的世界不會每天都那麼順利，不但不會，還常有艱難，但這些艱難都是叫我們更加去倚靠上帝、信靠上帝，這是我們需要學習的。
顯然當時以色列人的心是這樣，「我可以信耶穌，只要祂讓我健康就好」。所以耶穌出於祂的同情心、愛心，也出於要表達祂是上帝，固然用神蹟奇事醫病趕鬼，但祂實在不希望人只到祂這裡吃餅得飽、得醫治、健康、看得見。這就是耶穌沒有行神蹟把所有人醫好的理由，這也是耶穌一再禁止人去講這些事的理由，因為人會來，但來的沒有一個會真正信祂，只不過是吃餅得飽而已。
7、耶穌醫好瞎子巴底買
馬可福音10:46-52，「到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：要我為你做什麼﹖瞎子說：拉波尼（就是夫子），我要能看見。耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」
你看這跟剛才醫那瞎子多麼不同，又沒有吐口水，又沒有摸，就一句話，「你的信救了你了」，就好了。但我們能不能看到這件事裡奇特的地方？包括迦南婦人，包括路加福音18章那窮寡婦跟不義的官的比喻，我覺得神要我們學習的重點，就是我們在罪惡世界裡對耶穌要不斷的祈求，把祂當作主，祂要怎麼帶領我們都信靠順服。就算我們很敬虔誠心的懇求耶穌，而祂不但不醫我們，又或吐口水在我們臉上，又或沒有什麼反應，又或講一些叫我們很受不了的話，像罵那迦南婦人是狗，說「不好拿兒女的餅給狗吃」；或耶穌對馬利亞講：「婦人，我與你有什麼相干，我的時候還沒有到」，你還是要繼續的祈求，你一定要看自己如同一個被人欺負而求告無門的人；你一定要看自己好像有一個被鬼附的女兒而求救無門的人，隨時需要耶穌的幫助。
各位，你到上帝面前不要不好意思，巴底買是個有信心的人，他就大聲喊著：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」你要有這樣的心，不一定當場就大喊出來，因為有些場合不太適合。但如果你聽到牧師講道，你心裡就在呼喊耶穌「可憐我」，那太對了；你覺得耶穌對你太好了就大聲的讚美，那太對了。
那十個長大痲瘋的也是一樣，那迦南婦人也是一樣，他們就喊。我們對上帝要有這種態度，只有祂能幫助我、只有祂是愛我的。大衛在約櫃進來時，在眾人面前跳舞，下體都露出來，這很不得體，但他對上帝有這種愛，非常好，上帝也看重這種心。
巴底買，人家越不要他喊，他越喊。重點不是要大聲的喊，而是我們對上帝要有那種迫切，即使祂看起來好像沒有理我們一樣。
終於，耶穌很快地把他醫好了，就像對那迦南婦人和馬利亞一樣；當然，有的時候耶穌好像跟我們不相干，但我們始終要有信心。
耶穌說：「你的信救了你了」，信道總是從聽道來的，他一定聽到關於耶穌的事情，就願意這樣地來祈求耶穌。
然後人家說：「祂叫你啦」。這瞎子就「丟下衣服」，這句話也很重要，現在他連最寶貴的衣服都不要了，就跟大衛的跳舞一樣，就跟門徒撇棄一切來跟隨耶穌一樣。
瞎子說：「我要能看見」，很大膽，因為他聽過耶穌怎麼醫治瞎子。耶穌醫不醫他是次要，重要的是他到耶穌那裡，他相信耶穌，而且繼續跟隨耶穌。
8、耶穌吩咐鬼出去
路加福音4:33-37，「在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干﹖你來滅我們嗎﹖我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：這是什麼道理呢﹖因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。」
這又是一個神蹟，跟每件事一樣，我們總希望我們能因著這些事情更認識耶穌、更信靠、更感謝耶穌。譬如坐捷運，你相信，神保守了你、讓你平安，神讓人有聰明智慧建這捷運。
這件事有點稀奇，第一個是33節，「在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著」，就是教堂裡面有一個被鬼附的。各位，魔鬼的地盤常常是在你想不到的地方，包括在教會裡。然後這裡也看到鬼說的話。我們講了，鬼認識耶穌，當鬼為耶穌作見證，耶穌不准它說話？因為這會讓人有個錯誤的想法，大家來看耶穌行神蹟奇事，而不是真的要信祂。
很諷刺，鬼說了真話，「我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？」保羅在哥林多後書6章講過，「基督和彼列有什麼相干？」）若有相干，就是耶穌最後要滅掉它們。
然後鬼又說：「我知道你是誰，乃是神的聖者」。鬼會用真理來混淆視聽，因為鬼的見證來信耶穌，這是很危險的事，因為它還會做出不實的見證左右人。就是我們需要因為耶穌的話來信耶穌，把祂當成一個主宰，是願意親近祂，跟祂相干，是順服祂的。而鬼是不願意跟上帝相干，鬼是不願意順服上帝的。
9、耶穌叫死人復活
路加福音7:11-12，「過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。」為甚麼不講簡單一點，「這人是獨生子」就夠了。這裡要表達這寡婦的難過和可憐。
13-16，「主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。」叫死人復活，這當然是個很奇特的神蹟，但路加特別要表達耶穌的同情心。你馬上會問：「天下有這麼多傷心的母親，神為什麼沒有把這恩賜多多給教會」？我覺得路加在說，我們相信耶穌來是要拯救罪人，但我們也不忘記在上帝奇妙的帶領下，從耶穌出生開始就有很多無辜的嬰孩死掉。而耶穌在醫治很多人的時候，有時候你覺得祂的能力好像被限制了，從一個角度來講也不錯，祂是全能的神，但祂的旨意就是讓祂這時被限制住。
這裡描述的好像如果耶穌看到，耶穌就會醫治，可惜耶穌好像不知道這世界上還有很多母親也很難過。我們必須肯定耶穌知道，只是耶穌沒有做這事。為什麼耶穌沒有醫所有的人？再一次提醒，即使每個人信了就有各種肉體的滿足的話，那不是耶穌的救恩，因為罪沒有除去，只是叫我們成為更健康、活潑、有學問、漂亮、自私的惡人而已。所以你求上帝行神蹟是好的，但你更要看到上帝要我們有敬畏祂、專心信靠祂的心才好。
10、施洗約翰跌倒
路加福音7:18，「約翰的門徒把這些事都告訴約翰。」路加的寫法很妙，約翰是耶穌的開路先鋒，他在母腹中就被聖靈充滿的，耶穌說，「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」，他敢責備前來受洗的人，說，「你們是毒蛇的種類」。這樣一個勇敢、帶種、正直的人卻被希律關起來，而他在監獄裡，也很謙卑的說「我就是給祂提鞋也不配」的人，他聽到耶穌所行的神蹟奇事，就不信耶穌了，就打發人問耶穌：「那將要來的是你嗎﹖還是我們等候別人呢？」
神蹟奇事都可以叫最偉大的人跌倒，理由是信錯了。施洗約翰錯在哪裡？他跟當時的門徒，還有今天很多人所想的一樣，耶穌是來完成我的願望的。各位，耶穌是可以完成你的願望，我們求耶穌醫治、保守、讓我們順利等等，不但可以，應該大大求，但你越大大求，你越要有信心，越要尊主為大，也就是祂如何做，你都願意順服，那才叫做「祂是主」。
施洗約翰一直有個心，就是耶穌（或彌賽亞）來了，是把羅馬人趕走，重新建立大衛的國度（耶穌的門徒也是這樣想）。當耶穌工作了這麼長一段時間，施洗約翰，耶穌的開路先鋒，修直彌賽亞前面道路的那一位，被壞蛋關起來，耶穌能夠也有時間去作了那麼多神蹟奇事，居然不來救施洗約翰，也沒有把敵人消滅，所以施洗約翰說「你是不是我要等的那一位」？祂越有這能力，施洗約翰就越火大，「你有這能力，怎麼不來救我」？
各位，兩個基督徒在同一個教會裡，牧師來為你們兩個生病的小孩禱告，鄰居的好了，你的沒好，你可能更跌倒。你因為牧師犯罪而跌倒，你因為教會制度不公平而跌倒，你因為兒子死了而跌倒，但我們會跌倒，最終都是因為耶穌，因為我們沒有把耶穌當主，我們自己要作主，那就會跌倒。施洗約翰真的跌倒了。以至於路加福音7:23，耶穌說：「凡不因我跌倒的，就有福了！」
11、耶穌趕出孩子的鬼附
路加福音9:38-44，「其中有一人喊叫說：夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢﹖將你的兒子帶到這裡來吧！正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異神的大能（大能：或作威榮）。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。」
這事的前因包括耶穌的登山變像，後果是門徒辯論誰為大。鬼附的原因通常是以弗所書講的，給魔鬼留了太多的地步，叫聖靈擔憂太久。你常常上色情網路、常常罵人、常常情緒不受控制、常常想做什麼就做什麼，這都是給魔鬼留地步、叫聖靈擔憂。你給魔鬼留到一個地步，我認為鬼就附在你身上（possess），就是控制了你。
這世界上到處都是污鬼、邪靈，但是因為神的權柄、神的慈愛，即使不信靠上帝的，即使在罪惡過犯中、異教徒，也不是都會被鬼附。一般我們會說，在惡者的統管、權柄之下，這些不信上帝的、隨從今世風俗的人，他們是順服空中掌權者的首領（這是以弗所書第2章講的），但那意思還不是說他們被鬼附了。
被鬼附是很強烈的，有時那鬼很難趕出來，連耶穌都說要禁食禱告。我覺得一個人會被鬼附，大概是交鬼太多，但甚至交鬼很多的人，像高僧、和尚，也不一定被鬼附，雖然危害可能更大。被鬼附到底是怎麼樣？就是迷上一個東西成了癮，到最後要趕出去就很難。
這小孩子，從小就被鬼附。他給魔鬼留多少地步，作了多少惡，以至於鬼附在他身上，我不知道。而且這鬼折磨他，使他很痛苦。其他福音書有講，有時把他丟在火裡，有時把他丟在水裡，非常可憐。也就是有時候趕鬼需要找出鬼附的原因，但有時我們找不出原因。但原因不是最重要，最重要的是答案，要你歸向上帝。
這人好可憐，好「倒楣」，但耶穌的反應很稀奇，但耶穌很生氣的對他：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢﹖」為什麼這樣說？
有人說耶穌是責備那些門徒趕不出鬼，或責備其他那些議論紛紛的人。不管怎麼樣，耶穌在這個時候講「這不信的世代」，應該或多或少把這個人也包括在裡面。各位，我之所以指出這些不同，是要把這些應用在我們生活中，就是我們生活中常常會碰到沒辦法理解的事，為什麼這樣？我不能解釋，我只能說我們的神學沒有錯，你就不要因為任何理由偏離上帝、不信祂、抱怨祂、恨惡祂、敵擋祂、離開祂，你要更加相信祂。
這孩子的父親其實說了一句非常棒的話，就是，「我信！但我信不足，求主幫助」。最後這孩子被醫治了。有時，神真的就是讓我們比較「倒楣」一點，但我們不要抱怨，因為耶穌是最倒楣的人，「人子將要被交在人手裡」，耶穌要作代人受過的事。你知道十字架、耶穌的拯救是一切答案就好了。
12、耶穌安息日醫治鬼附的女人
再看路加福音13:10-14，「安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」他不敢直接對耶穌講，或對耶穌講時也對眾人講。
13:15-17， 「主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎﹖況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎﹖耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」這個人腰直不起來，是因為被鬼附。
聖經記載耶穌做事，不一定都是一樣的程序，先做什麼、再做什麼。12節，耶穌說：「女人，你脫離這病了！」那時還沒有好，直到13節才好。也就是，上帝做事的方式，你不要想成一定如何。像改革宗喜歡講的「重生先於信心」，這是對的，但有時候的確是有信心才重生，所以我們只要記得一件事，重生也好，相信也好，得醫治也好，一切事情都在上帝旨意中，我們完全歸榮耀給上帝、信靠上帝，這就好了。
包括那38年癱瘓的人，包括有一個瞎子，都是在安息日得醫治。剛才講過，安息日不可以治病，除非很緊急的狀況，不醫就要死的。而一個瞎子來求醫，不差這一天，這一天是上帝的聖日，是要敬拜上帝，在上帝裡面安息的。所以當耶穌在安息日醫病時，從猶太人觀念來講是很不對的。當然我們知道「安息日是為人設立，人不是為安息日設立的」，我們日日都一樣。
但耶穌為什麼就偏偏要在安息日醫好這些人？耶穌為什麼不等一天再醫？這裡的解釋是說她太痛苦了，能早一天叫她得安息，就早一天叫她得安息。耶穌很有同情心，甚至違反安息日的誡命。但如果是這樣的話，上帝為什麼要讓她病了18年？為什麼上帝讓那人癱了38年？
我們的結論還是這樣，上帝有祂的時間，祂的時間一定最好。上帝希望我們一天都不生病，病了也越早好越好，但有的時候祂讓我們病了18年，有時候讓我們癱了38年，而祂醫好我們的時候，有時又是不可以工作的那一天。總之，所有的神蹟都是叫我們專心、全心信靠耶穌。
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