耶穌的柔和及嚴厲 (路加福音19、11章)
重點摘要：
主恩豐富也嚴厲
神的恩典非常豐富，在我們作罪人的時候，基督就為我們死；我們是白白蒙恩，沒有行任何的好事，主得這豐富的恩典，且主「愛世間屬自己的人，就愛他們到底」，祂恩待和保守祂的兒女，使我們能夠越來越聖潔。所以，基本上總的來講，我們的態度，既是感恩，也越來越喜樂、平安、聖潔。但基督徒也有做錯的時候，我們也應該在越來越成熟、聖潔的狀況中對所犯的罪越來越難過。所以，路德講了一句話：「我們可以大膽的犯罪」，這不是鼓勵我們犯罪，而是要鼓勵我們在錯了之後，要勇敢向神認罪。
主柔和謙卑，但聖經也非常強烈的說到「主的嚴厲」。路加福音19:27，「至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！」這節的上下文裡講到耶穌對兩批人的態度：一批是僕人，一批是拒絕耶穌作王的人。再細分，可以說這個世界上有三種人：
第一種，善用神恩典的人
19:12-19，「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：你們去做生意，直等我回來。他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。頭一個上來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。第二個來，說：主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。主人說：你也可以管五座城。」耶穌的意思是，上帝給一個僕人一錠銀子的恩惠，他賺了十錠，上帝就讓他管理十座城；上帝給你一錠銀子的恩惠，你賺了五錠，上帝就讓你管理五座城。你們二人都善用主白白的恩典，結出了好果子來，就都被上帝稱讚，而且委派更榮耀的工作。這果子不一定是你帶多少人歸主，也不一定是你建立多少教會，或你趕了多少鬼，而是你身上有越來越多聖靈的果子，越仁愛、喜樂、和平、忍耐等等；越來越有因認識基督的馨香之氣；越來越多活著不再是我，乃是基督；越來越多不見一人，只見基督；越來越有主的生命。
你們二人都是蒙福的。但果子不同，蒙的福也不一樣。這一點，希望大家不要自卑或嫉妒或不高興，「我在地上已經受氣這麼久了，將來天上還有人比我大？」弟兄姊妹，倘若你也這樣想，你一定要悔改，知道上帝多麼愛你，且去掉你的自卑和自憐，甚至你可以也應該求神讓你能更完全的擺上，更體會神的恩惠和慈愛。有人把神的恩惠慈愛發揮得多一些，有人在神的恩惠慈愛中擺上得更完全，將來在天上，神給他的祝福就更多。有人管五座城，有人管十座城，這不是出自競爭，也不是出自私利。神的確給人恩賜不同。恩賜多一點的人多做一點事，恩賜少一點的人少做一點事，這也是非常公平的。
我們在這世上事奉主、愛主、愛人、饒恕人，最基本的，甚至完全是因為基督的愛激勵我們。不過，如果為了將來跟上帝坐得近一點，以至於我在這世上努力一點，這種動機，也不是壞事。我鼓勵各位看John Piper牧師的網站http://www.desiringgod.org/chinese。他是我非常佩服的一位牧師。他說：我們為了將來的好處而現在努力，這並不是罪惡，也不必想成是很下流的功利主義，因為希伯來書裡也描述我們主耶穌，「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」（來12:2）。我們基督徒為了將來神的賞賜，現在忍受各樣的艱難，這不是壞事，是美事。而且，如果為了將來能更親近主，更豐富的得到主，不是指將來遙遠的天堂而已，而是下一分鐘、明天、明年，可以活得更好、更快樂，所以現在願意更純潔的來服事主，這也不是壞事。
不認識上帝的人，有一種小氣，生怕別人比自己好，就希望人家壞、醜、輸。再擴大一點就是民族主義，因嫉妒而侮蔑其他比我們優秀的民族，這都是不認識上帝的恩典。神愛罪人，白白把一切的美善加給我們，我們應該很喜悅，且這美善叫我們有一種謙卑的上進，就是更努力、更求善、更止於至善、更苟日新、日日新、又日新、更天天披上基督、更善良、更美好；不是驕傲，不是要自大、不是要把別人比下去的，而是希望我的美善使更多人也得到那美善。
我們基督徒生活，對於罪惡的拒絕和美善的追求有那所謂的功利的成分：希望更好和避免更壞。這不是壞事。聖經也說，神會祝福、賞賜我們這些在世上為祂忠心擺上的人。同樣，神也講到你在這世上若不知珍惜上帝給你的恩典，你不能怪上帝。
常常怪上帝的人，都是不追求主的人。不喜歡禱告、敬拜、讚美，卻抱怨在天上他的房子小（如果他上得了天堂的話）。如果你在天上要大房子，其實表示將來在天上你有更多的禱告、敬拜和讚美。現在你覺得痛苦，那將來豈不是更痛苦。就像有人說，「每個人都上天堂該多好」？想想，如果一個人不需要信耶穌、不需要重生就上天堂的話，要他天天唱聖詩讚美耶穌，他會極度痛苦的。一個沒有悔改的人，到了天堂，沒有鬥爭，不能賭博，也沒有麻將桌，沒有阿彌陀佛，沒有偶像，他怎麼會快樂？恐怕他寧可下地獄。所以，神讓信祂的有永生，不信的滅亡，這是一件最公平、最慈愛的事，每個人都照著自己的選擇，得到自己最希望得到的東西。你選擇信靠耶穌，你在耶穌裡面有豐富；你選擇拒絕耶穌，你就在沒有耶穌的地方過拒絕耶穌的日子，那就是地獄。
但這不是今天要講的重點，我要講的是神在今天、在將來，都有非常嚴厲的一面。將來的嚴厲，就是在地獄裡。地獄不是沒有上帝的地方，因為上帝無所不在，無所不掌權。地獄是上帝憤怒所在的地方。相反的，天堂是上帝平安、喜樂所在的地方。上帝在這世上給盡人一切的恩典和警告，如果不能叫人喜悅祂的恩典，而入了地獄，人怎麼能怪上帝？
第二種，廢用神恩典的人
有種人，善用神的恩典，不管他的恩賜多或少，神都祝福他。另外有一種人不會善用神的恩典，領了一樣多的銀子，但他把這銀子存起來沒有用，也沒有去投資，他對主人說：「我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。」他怕錢賠了，主人會罰他，結果主人就很嚴厲的對他說，路加福音19:22-23，「你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」奪過他這一錠來，給那有十錠的，19:26，「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」馬太福音25:30是說，「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
首先，這段經文是強調上帝的主權。改革宗神學也很強調上帝的主權，這是非常正確的。不過有些人不是很智慧的講改革宗，舉個例子：有次我在中國培訓傳道人，我說：「我們真是需要神的幫助。」有一位改革宗的牧師就否定我的話：「康牧師，我們不能講我們需要神的幫助。我們需要的是神的拯救，不是神的幫助。」我懂他在說甚麼，因為教會歷史上有個異端，伯拉糾主義說，「人是墮落的，但人沒有墮落得那麼厲害，人需要的就是上帝助他一臂之力」，這叫天助自助，神人合作，就是上帝做一點，我們也做一點。這伯拉糾主義後來被定成異端。
正統的講法是：「我們不是上帝幫幫而已，我們是全然墮落，我們需要上帝全備的救恩，完全是上帝扶我們，完全是上帝憐憫我們。」不錯，就神學，我們是爛到極點、壞到極處，我們不僅需要神的幫助，且需要祂徹底的拯救。但是，你不可以因噎廢食，忘記聖經的話，「耶和華是我隨時的幫助；我的幫助從造天地的耶和華而來」。
我之所以提伯拉糾，因為很多改革宗的弟兄姊妹也不敢講人應該努力。不必怕，聖經有說的，你就大膽的講。誰說神不要人努力？正統的改革宗也不會講人不要努力。我們非常需要努力，只是我們把榮耀歸給主。我們說，我們一切的努力是出於神，這是基督在我裡面做。神全然的恩典和權柄保守恩待你，但不減少你在世上該有的努力與上進和種種可能碰到的困難。這不是伯拉糾所謂的「神人配合」，因為我們的配合也是出自神的恩典。一切都是恩典。一切都是神做的。
再者，這段經文應該是一般世俗化的基督徒最喜歡看的，也最討厭看的。喜歡的是，我們基督教不是不切實際，聖經也要我們發財。你發不了財，上帝還要把你趕走。各位，讓我們傳全備的福音，尤其對那些一天到晚需要人家嬌慣、照顧的（英文叫pamper）。有些人（也許是慕道友）常常被教會pamper：「請你來參加餐會，有吃有喝有玩。」對，我們常常是這樣領人信耶穌，但我今天提醒各位，你最好照上帝的方式，軟硬兼施，不是只有胡蘿蔔吸引，也有棒子教誨。這不是惡意，而是希望盡一切方式讓人能夠信靠耶穌。這是我們人的特色。給你好處，願意信靠；但有時候上帝打兩鞭（就是有了艱難），你怕了，就來信靠。事實上，後者可能更多。
有人受不了聖經裡比較嚴厲的經文；才剛剛信主，牧師講很嚴厲的話，就受不了。我的看法是，還沒信主的時候就要跟他講很嚴厲的話，免得他信錯了耶穌。今天教會裡很多那種「軟實力」，其實就是一開始入門就聽錯了信息，以致軟弱無力。他聽的信息就是「耶穌愛你，我也愛你」，這話沒有錯，但把那愛說成「我們就待你像波斯貓一樣，光被鑑賞伺候，不需要抓老鼠」，那等你到了教會發現老鼠，就不知怎麼辦。
你知道從舊約起上帝怎麼呼召人？神呼召亞伯拉罕，說：「離開你的老爸老媽，跟我到東京來。」祂沒有說：「這是移民的條件，你要不要跟你爸媽商量一下？」新約十，耶穌怎麼呼召人呢？祂說：「你要撇下一切來跟隨我。」
約翰福音6章，耶穌用五餅二魚餵飽五千人以後，也一大堆人跟著祂。耶穌不是轉過身來說：「來信我。」而是，「獨自又退到山上去了」。同樣的情形在路加福音14:25，「有極多的人和耶穌同行」，照我們今天的做法就是，趕快開個佈道會，請人決志信主，留下名字。但耶穌說：｢人到我這裡來，若不『愛我勝過愛』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路14:26-27）我都不知道毛主席是不是看了這話才說，「爹親娘親，不如毛主席親」。共產黨員的條件就是要絕對愛毛主席。
這句話的原文是，「人到我這裡來，若不『恨』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」基督教不是愛的宗教嗎？怎麼用恨這個字？其實耶穌要表達一件事，因為耶穌是最好的，且唯一好的，離了祂，你就在至惡至醜當中，所以你要不惜一切代價得到祂，包括你的父母都可以捨。
這兩個極大的極端，「有上帝、信耶穌，有一切的美好」，和「你不信靠祂，就有一切的損失」。這兩個中間沒有絲毫可以妥協的地方。教會歷史上很多人好意畫出一大片灰色地帶，那是錯誤的。我們對上帝要非常的堅定。
我們中國人都有個特色，就是「追求利益最大化」，像怎麼節稅、賺錢、抄小路、走捷徑。這點我們要反省、悔改。這也是路加福音16章「不義管家」的比喻，耶穌說：「你為什麼不為自己做最好的打算和安排？」意思是要相信耶穌，盡你一切可能的結交耶穌這個朋友，因為人生最重要的是讓你自己的生命更好。
如果你對耶穌所給你的恩惠慈愛嗤之以鼻，或接受了以後不珍惜、不把這恩賜發揮出來，那原給你的就會被奪去。這不必等將來最後審判，今天在教會裡有多少基督徒，他的喜樂、平安早就被奪走了，因為他不肯背十字架。
第三種，滅亡的人
還有一種是滅亡的人，也就是耶穌的仇敵，一開始就不要耶穌作他們的王，19:27，「至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！」這是很重的字眼，耶穌要當面殺掉仇敵，這很殘忍，連我們毛主席都沒有親眼看著劉少奇死。聖經是讓我們認識主的慈愛，也認識主的嚴厲。
另外，在路加福音11:37-38講到，「有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。」接下是耶穌對法利賽人的責備，「你們有禍了」，這是你看聖經時常會自動刪掉的經文。為甚麼？為了維護耶穌美好的形像。各位，要小心，因為我們刪掉的，往往是很重要的。
法利賽人恪守古人的遺傳，飯前要洗手，但耶穌飯前不洗手。這不是講衛生的問題，更重要的原因，這是個潔淨的禮儀，因為在外面會碰到很多俗人（不乾淨的人），所以飯前要洗手潔淨。
這法利賽人很詫異，說：「你沒有洗手？」若你是耶穌，你的反應會如何？一定是很不好意思：「對不起，我現在就去洗。」耶穌不但沒有這樣，還說：「你有禍了。」
各位，你一定要記得，耶穌所做的都是美好的。有的時候，神恩待我們，我們在謙卑中慢慢就懂了；有的時候，也許我們一輩子不懂，但要繼續相信。這不是迷信。對人間、受造物這樣，就是迷信。但對上帝，我們始終要有一種絕對的信靠。
39-41節，「主對他說：」這裡用「主」，表示耶穌的權柄，耶穌就是主，祂責備：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎﹖只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」這裡講，人的潔淨，最需要的，不在外在的禮儀，而是內心的善良。這樣，凡物於你就都是乾淨的。但你要施捨給人，得先得到上帝的施捨憐憫。
42節，「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」這裡講，人最當行的是公義、愛神的事，這些都建立在先領受神給我們的義、愛。
耶穌的話，「你要撇棄一切來跟隨主」，「你要盡心盡力愛主你的上帝」，「你要愛上帝過於你的父母、兄弟、姊妹」，我們沒有一個人辦得到的。馬丁路德常常提醒人，我們傳福音也要傳律法，就在這裡。因為如果你只傳福音，只講上帝這麼愛你，不講到上帝的嚴厲，人不知道自己多有禍。你要把上帝的律法、上帝的要求告訴他。上帝不是要求你作柳下惠而已，上帝要求你心裡也不能動淫念，不只是外面不犯罪，裡面都要良善。這些都是我們辦不到的。
「你要愛你的仇敵」、「你要為那逼迫你的禱告」、「你要盡心盡意盡力愛主你的神」，最基本都是要你知道你做不到，所以要倚靠上帝，相信耶穌。我們從神那裡領受了恩典，就要去行。行得不完全，求神赦免，但我們要繼續努力。
也不要以為內心敬畏上帝，這些外在的形式、教會的規矩都不重要，「這原是你們當行的；那也是不可不行的」。各位，教會的傳統，不是鐵板一塊；可以改，但一旦訂下，就要遵行。日本曾有一個很大的錯誤，叫做「無教會主義」，這是有些基督徒看不順教會裡的一些清規戒律，覺得死板，就說「我們不要有教會，我們心裡愛神、愛人就好了」。各位，如果你真的愛神愛人，你也會愛上帝所設立、充滿了缺點的教會。
其實我們不也跟法利賽人很像？43節，「你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。」這在咱們中國的官場，還有教會場、名利場都是這樣，喜歡首位。就是我們，也喜愛人在街上問你的安，「康老師，你好」。這是人之常情，不是罪惡，但重點在你要看重神對你的問安，你要看重神給你的首位。那你就不會在意這些事了。
44節，「你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。 」耶穌罵人，真是一流的，就是「你們是死人哪」。毛主席以前罵過人民日報是死人辦報，我們是死人辦教會，外面很好，其實叫人走在死亡裡。各位，你不傳揚上帝的福音就是死人。
45-46節，「律法師中有一個回答耶穌說：夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」律法師和文士、法利賽人都是水乳交融，所以耶穌說：「你們也有禍了。」
今天教會的問題就是把難擔的擔子放在別人身上，也放在自己身上。結果大家都夭折了。我們盡心盡力工作是真的，但你常常要有主的安息。神不是法老，要我們做到死。你要先領受上帝的恩典，再來服事，否則就有無限的重擔和罪惡感。難擔的擔子太多了，我還是勸大家多倚靠主、多禱告、信靠上帝來幫助我們。
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