耶穌是我們的主 (林後4:5，羅14章)
重點摘要：
主與僕
講「耶穌是我們的拯救者」，那表示我們很弱、很爛，需要被拯救；講「耶穌是我們的主」，可能就剛好相反，因為僕人不僅要忠心、聽話，重要的是，僕人要很能幹、會辦事。我們需要積極主動去做主人想要我們做的事情。
有疑問的是，當我們尊耶穌為主，但在現實世界裡，你的老闆、你的不信主父母或丈夫作你的主時，這兩者應如何調合？這是很困難的事。
在彼得前書2:18這樣講，「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」這已經很痛苦了，偏偏後面還意猶未足地加上一句，3:1，「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；」二段經文加在一起看，就是：你們作妻子的要順服自己的丈夫，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的，也要順服。雖然使徒行傳裡有加進來一節經文「平衡」一下，「我們順從神，不順從人」（徒5:29），但無論如何，那還是叫我們非常非常痛苦的。
聖經字句需靈活應用
但是，各位如果跟我接觸久了就知道，我日以繼夜、千言萬語、天天講，無時無刻都在講的，就是「因信稱義」。我始終講的一個重點是信耶穌，另外一個重點就是：你要對耶穌有絕對、完全、徹底的信靠，但是應用在人間（包括教會、家庭）時，則是相對的，需要靈活運用。這靈活就是要有彈性。
很多弟兄姊妹常常掛在嘴邊的是，「我們要把信仰生活化」，或「我們要把聖經應用在我們的生活」，這句話是錯誤的！！！因為信仰在很多時候是沒有辦法生活化的。
誠然，神的話是字字句句都是真實可靠的，這句話我比你更清楚相信，但是，「有人打你的左臉，右臉也給人家打」，這句話，請你應用看看？！「有求你的就給他，向你借貸的不可推辭」，也請你應用看看？！
想要把聖經生活化，想要把主的教訓運用在生活上的人，我覺得此人根本沒有仔細讀聖經，他如果認真讀，會發現很難應用的。
我說這話不是叫你不要應用，重點還是在於你要信靠神，因信稱義的人，知道怎麼做都不會完全，但還是很誠實、勇敢地在這世上生活。
我很不喜歡成為一種律法主義者。你要結婚了，告訴你要如何，才算相夫教子，給你一大堆清規戒律來綑綁，各位，律法固然不能廢掉，但律法絕對不能叫我們稱義，我們需要的是，信靠上帝。
我常常在教會聽到有一些愛主，但腦筋像漿糊的姊妹，在做婚姻輔導時，遇到那些在外頭包二奶、家暴的老公時，卻是勸受害婦女要忍耐、要寬恕，焉知這些惡劣的老公，哪一天不會悔改信主云云。
這種話給我聽見的話，我是不會這樣勸的。我這人很實際，直接訴諸：第一、妳去學空手道，或叫人痛毆妳老公一頓，打到他看見妳就怕；第二、如果妳打不過他，或嫌麻煩，那麼就找律師辦離婚。
又雖然妳可能沒有惡老公，卻有可能有惡鄰居、惡房客、惡房東，這類事情總很多吧！這些惡人通常有病，又有錢有閒，天天來纏你，你估計一下，跟這種人打官司可能要十年八年，花錢又不得安寧，你如果不要付這代價，那你就搬家或和解或讓他。如果對這人你覺得是非用強硬的辦法不可，你也願意付上時間金錢的代價，那就打官司。
這就是靈活的運用！
我們對任何人，再壞的、再大奸大惡的人，基督徒對他要有愛，但，關鍵在愛的方式不一樣的。你愛人，基本上是對他好，但也可能應該要停止他的壞。當我們在縱容惡人時，那惡人只會更壞，所以，要如何愛他？就是要減少或停止他的作惡，那常常是沒有鞭子辦不到的。
那叫人饒恕七十個七次的是耶穌，但嚴厲責備人，罵人是狗的，也是耶穌。亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉（實際上是為羅得）禱告，向神祈求六次，求神赦免，但當有外國的軍隊來傷害羅得時，亞伯拉罕自組了一個自衛隊，把外國聯軍都打敗。摩西為人謙和，不斷地為悖逆的百姓禱告，但當他們嚴厲得罪上帝的時候，摩西拿出劍來，一天之內，殺了幾千個拜偶像的人。由此可見，劍和鞭子不是不用的，只是運用時，需要很大的智慧。
信神、愛人
我這裡再提到「尊主為大」，因為我們每個人都喜歡用尊主為大來暗渡陳倉，也就是我們嘴巴講尊主為大，其實是在藉著主的話來滿足自己的意思。也就是剛好某一節經文對自己很有幫助，就藉這經文來打壓人，讓人沒話講。
你看看，在羅馬書14章講到羅馬教會的問題，第1-6節，「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢﹖他或站住，或跌倒，自有他的主人在…有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」
感謝主，保羅不逃避問題，他也不講含糊的話，在聖靈默示下，他提到兩種基督徒的問題。
兩種基督徒
這很稀奇，一般我們印象中，軟弱的基督徒，就是指那種不讀經、不禱告、不好好聚會，喜歡上網、看電視，穿得又不大正經的那些人。至於剛強的基督徒，我們印象就是都勤於讀經禱告、愛主又服事、穿得規規矩矩、講話也規規矩矩的。但，保羅講得剛好相反。
觀之以上經文，保羅所說的軟弱的基督徒，反而就是有很多清規戒律的。這個東西不能吃、那個東西不能碰、主日要來聚會、退修會要來參加、禱告會要去，這種人就是保羅說的軟弱基督徒（希望各位眼睛不要掉出來），易言之，就是「有人看這日比那日強」。
至於剛強的基督徒，就是「有人看日日都是一樣」。軟弱的基督徒說：「你一定要在主日聚會」，剛強的基督徒說：「我哪一天聚會都可以，週一、週二、週三、週四、週五都一樣，哪一天聚會都可以」。軟弱的基督徒是：「有酒精的飲料我不能喝，這湯裡有豬血我不能吃，我是一個好基督徒，聖經講這不能吃的，所以我不吃」。剛強的基督徒說：「這是酒嗎？太淡了，拿那沒顏色的酒來！豬血？再多放兩塊，我最喜歡吃」。
各位，你要殺我之前，請先看聖經。「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。」在當時的羅馬社會，所有市場賣的肉，一定都是祭拜過的，只有蔬菜，神明才不吃，所以，有那軟弱的基督徒，不敢吃祭拜的東西，只吃蔬菜，你說那叫剛強，但，對不起，保羅說那是軟弱的。
你說：那但以理也沒吃肉啊！是這樣嗎？各位，看聖經要看清楚，在但以理書10:3「美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口…直滿了三個七日」，換句話說，他只有二十一天沒有喝酒吃肉，二十一天之外，他是吃肉也喝酒的。
所以說，有人以為自己戒這戒那，表示剛強，但保羅說那是軟弱的，是信心軟弱的。這種人天天就活在一個鬼影憧憧的世界裡，看個電視，「下流啊！」；看個電腦，「下流啊！」；報紙打開，「下流啊！」東區的街市、櫥窗，「下流啊！女生怎麼可以穿成這樣？」我有個學生，是個很好的牧師，卻經常批判時下教會的文化，「康牧師啊！現在教會真是墮落啊！居然有人提倡可以在星期六或星期一主日崇拜」，這就跟我這裡講的是一樣的。
不過，我可不希望你們聽完我講的，就因此說，那我以後星期天就不來聚會了，我絕對不是說你不要好好在主日敬拜，你不要用聖經上給你自由的話，作為你情慾放縱的藉口。
絕對的事與相對的事
以上講的都是相對的。然而，對於基要信仰，那是絕對一吋都不能讓的，所謂基要信仰是什麼？就是三位一體、基督的神人二性、因信稱義等等，那很重要，是基本的教義。就是我們從小在基要派長大的人都必須有的訓練，這些是不能容讓任何一步的，而且要越來越認識。
絕對真理是大是大非的問題，沒有和稀泥的餘地。保羅在加拉太書裡，在安提阿教會說道：「如果有人來傳一個福音，跟我傳的不一樣（他很自大），不論那個人是使徒，是天上的使者，如果傳的福音跟我傳得不一樣，那人要被咒詛」。彼得不與外邦人一起吃飯，表面看起來是小事，其實是表示「一個人得救是不是還要受割禮，耶穌在十字架上死是不是足以拯救你，還是你需要再守一些清規戒律？」的大事。當然這答案是不用，耶穌在十字架上死就足夠了，你不可以在加任何一點東西，那是大是大非的事。
相信主能使他站住
常常有牧師及教友跟我抱怨：「康牧師，我們的教會有這種執事、同工或牧師，你說我還能做下去嗎？好恐怖。」碰到這些事，我也會說，「弟兄，您沒看過聖經嗎？這種事自古就有，教會從舊約到新約，什麼時候聖潔、善良過？什麼時候沒有天大的問題過」？牧師或領導人有錯誤，我在歷史上、在聖經裡看到，教會領導人沒有一個好的。從亞倫開始，除了非尼哈、耶何耶大以外，沒有一個大祭司好的，包括在耶穌時代的大祭司，就是把耶穌釘死的。耶穌時代的聖殿和大祭司，真的像曹雪芹說的賈府一樣，只有門口的兩個石獅子是乾淨的。但是耶穌可是仍然在聖殿裡論道，祂出來工作時，也是照著規矩，納稅給羅馬人。屬世政府縱使不好，仍然是上帝設立的權柄，我們要順服，不能廢掉上帝的律法。所以，我們有最嚴厲的態度，也有最寬鬆的態度，我們對基要信仰最嚴厲，對基要信仰應用在生活中有相當多的寬鬆，而那寬鬆是建立在對上帝的信心上。
各人心裡要意見堅定
因此，你如果覺得星期天不來崇拜就不是個好基督徒、或覺得要作好基督徒就不可以工作、餓肚子，如果你是這樣的人，保羅不但沒有說你要讓步，他說你要意見堅定，很好！我們都很尊重你，只是我不這樣做而已。
而意見堅定的人，就是「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的」。所以你吃雞血、豬血，都是為主的，如果你覺得這不太好，那就不要吃，你做什麼都是為主做的。同理，你去非洲宣教或唸神學院，也應該是為主做的，不可以因為談戀愛失敗、考試考不上，萬念俱灰才去，那不是為主，是為自己。
一切靠主做、為主做
一切為主，一切靠主。當你有愛的時候，當那對方讓你真是多喜歡、多高興的時候，你會巴不得多為他做一點事。你心裡沒有主的愛，你不會想為主做事；所以我們求聖靈幫助我們，讓我們不斷的領受神的愛，讓我們不斷知道神是多麼愛我們。
這裡也說到，「你是誰，竟論斷別人的僕人呢﹖」論斷不是不可以，神叫我們不要論斷，最重要的理由就是你不要把自己當上帝，因為只有上帝才能有最準確的論斷。我們不是上帝，但我們卻不是不論斷，因為在有限的罪惡世界，有限的聰明智慧經驗裡，神也要我們常常、時時刻刻論斷或判斷：我應該買什麼樣的東西、應該去什麼樣的教會、應該嫁什麼樣的人等等。如果你沒有，就實在不是人，而是一團漿糊。
什麼是「為主活」？
我不希望把講道講成道德訓勉，變成口頭禪，那就很糟糕，羅馬書14：7-8，「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」這話如果不是聖靈常常讓你重溫、經驗的話，這話不但虛偽，而且非常沈重。
我覺得你完全不值得為黨、為國家、為領袖、為父母、為任何人而死。甚至，如果沒有聖靈光照，就算你為主而死，我也覺得那也是不正常的。像岳飛、黃花崗七十二烈士，什麼「意映卿卿如晤，我實在是很愛妳，但我要為中國而死」。很偉大，但不正常，我們中國人有太多這種不正常了。
真正為上帝而活，是上帝的愛在我們裡面：「你是如此的愛我，我知道，而且你會繼續的愛我，當我全然領受你的愛的時候，我是這麼的幸福」。我們在領受上帝愛之後就有一種對祂愛的反應，就會很想去愛上帝。
就好比我加班到十二點才回家，明天早上又要出差，六點就要走，但今天晚上凌晨三點有世界杯足球賽決賽，我在兩點半就把爆米花等一切都預備好，先上好廁所，電話都拔掉，手機都關機，不需要有人提醒，因為你的心在世界杯足球賽上，所以就會主動把一切干擾去掉。你看重它、喜歡它，就會這樣做，也就是當你有愛的對象時，你就是神經病了，對上帝的愛應該是如此才好。
這例子千千萬萬，但一用到上帝身上，我們就通通不知道了而已。請原諒我一再囉唆，實在是因為我們對主太遲鈍，但我要說的是，人在為什麼活？人在為錢、為權力、為愛情、為自由、為知識活。這些都偉大，但如果你知道上帝為你死，你會為祂活、為祂死。是上帝先來找你，為你死，你就會為祂活，我們是祂的人。
各人必要在神面前交帳
回到羅馬書14：10，「你這個人，為什麼論斷弟兄呢﹖又為什麼輕看弟兄呢﹖因我們都要站在神的臺前。」你要論斷人嗎？你要輕看人嗎？你覺得他信心太差了嗎？你覺得他怎麼這樣亂來？需知我們一切的事，每個人都要向神交帳的。12節說，「我們各人必要將自己的事在神面前說明」，不管你是不是基督徒，你都要交帳的。
不叫人跌倒
14節，「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」所以不潔淨的不是那些外在東西，是我們的心不潔淨。
不潔淨的心要讓它良善，那是需要不斷操練的。就像你看到別人比你漂亮而不嫉妒，這需要操練，需要無比的操練。因為我們人真是很不善良，常常喜歡損人也不利己，所以我們要操練，盡量不要讓人家跌倒。
為愛主而自我約束
15-16節，「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。」所以，你為了食物叫人家憂愁，何必呢？你有自由可以吃喝沒錯，但你這種自由會造成不懂、軟弱的人的毀謗，你就不要吃喝，就犧牲，你不要讓人跌倒。這是自我約束，你要想到是愛主，你要覺得做得很喜悅。
凡不出於信心的都是罪
後面22-23節，保羅繼續說到，「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」
基本上，我們希望我們信靠主有自由，如果你真的有很多自由、聖潔、良善，希望再加上一個：為著不讓人家跌倒，你約束你的自由。當然我們也很希望那些動不動就跌倒的人也能剛強、堅固一點。
我們有自由，但我們更有主的愛，讓我們的自由是願意為弟兄捨棄這些合理的東西。
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