死與活的現象 (以弗所書第2章)
摘錄稿：
常常有人不知道自己是死人，他們看自己活得很快樂，吃得很快樂，過得很舒服，我們今天就從聖經來思考甚麼是死？甚麼是活？
甚麼是死？
一般我們想到的「死」，就是不會動、沒有反應、完全不會有任何生命跡象，甚麼都沒有了，這叫「死」。這種「死」是基督徒、非基督徒共同有的。只是基督徒因為上帝的話讓我們知道，「死」不單僅是沒有意識而已。
然而，什麼是死呢？聖經清楚地裡告訴我們，「死」是個非常積極、非常活潑的敵擋上帝的一件事。
弗2：1-3，「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
「死」是「隨從今世的風俗」；
「死」是「放縱肉體的私慾」。
所有不信上帝、沒有重生得救、沒有上帝生命的人，都是死人，不管他多麼活潑，可以打籃球、可以殺人放火等等，凡是心中不信靠上帝、沒有上帝的人，通通都是死人，從亞當夏娃犯罪開始就是這樣。當亞當夏娃吃了分別善惡的果子時，他們沒有立刻倒地死亡。然而，照著聖經的話，他們的確是死了，雖然他們的心臟、腦波沒有停止，身體也沒有開始腐朽，但在他們定意要吃、要違背神時，他們就已經死了。這就是為什麼以弗所書要特別強調的，因為我們是那麼不喜歡聽到自己是有罪的，我們是那麼喜歡死在過犯罪惡之中。
死的現象
以弗所書這裡所講的「死」有兩種：一是隨從今世的風俗，他只會聽世界的；二是放縱肉體的私慾，他只愛聽他自己的。
這兩個看似相反，其實都一樣，「聽從世界」的，就是我處處聽別人的意見、看別人怎麼做我就怎麼做，父子騎驢就是典型之例；另外，妳的衣服、髮型漂不漂亮，不也取決於別人的看法嗎？這原本也不是壞事，但當上帝不是我們的主時，我們就天天被別人牽著鼻子走，別人怎麼說，我們就怎麼做；別人喜歡什麼，我們就喜歡什麼，你不流俗都不行，這是絲毫沒有主見的人。
至於，凡事只聽自己的，看起來好像不流俗，可是當你沒有神，那種凡事只聽從自己，無異就是放縱自己私慾的藉口，你高興想怎樣就怎樣，是最自私的人。
甚麼是活？
一個聽從上帝、心中有主的人，他會在這個濁世中，卻不屬於這世界，他會是這世界的鹽和光，他對這世界是有貢獻的，他不會被世界牽著鼻子走，他會思想，也會照顧自己的身體。
或謂，照顧自己的身體豈非自私之人乎？錯了！聖經上講，沒有人不照顧自己的身體，「總是保養顧惜」（弗 5：29），因為我們的身體是聖靈的殿，是上帝造的，所以我們吃好、穿好、玩好，我們讓腦袋有最大的發揮，思想有最大的表達，我們學習、貢獻，這是非常好的事。當你是聽從上帝而照顧自己，對自己一切食衣住行育樂有最恰當安排的時候，你不是個自私自利的人，你反而是對整個社會有幫助的，試想，你不愛護自己身體，反而讓自己身體成為貧病孱弱之人，哪能榮耀神啊？所以一個基督徒如果以上帝為主時，他是會適度的在這世界上學習一切知識學問的，包括數學、歷史、醫藥等等。
死人會有的特點
檢視一下自己是不是這種人？一個只聽從世界或聽從自己的人，結果就是非常的不快樂，活著很累、很辛苦。彼拉多及掃羅就是這樣的人。
彼拉多
彼拉多非常殘暴，他以巡撫身份在管以色列人的時候，是要做什麼就做什麼，他是聽從他自己情慾的，他可以有權力把別人殺了，因為他是羅馬巡撫，他在猶大地是一人之下，萬人之上的，而且那個一人也遠在天邊的羅馬，所以他是王，他誰都不怕。我們是這樣的人嗎？你以為只有公司主管、長官才是這樣的人嗎？事實上，我們每個人都可以是這樣的人。掌握家中大權的老媽子可以是這樣的人；甚至懦弱的、自殺的人也可以是這樣的人，他可以用自裁來恐嚇別人。
彼拉多知道自己該做的卻無法做，當他想要釋放耶穌，但猶太人就喊了：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣」（約19:12）。「他們的聲音就得了勝」（路23:23）。當這群來自世界的聲音主宰了彼拉多的慾望時，彼拉多就非臣服不可了，因為他沒有神。一個沒有神來滿足的人，世界就會來滿足他，穿的、說的，世界潮流教你怎樣，你就怎樣。
掃羅
另一個例子就是掃羅。兇得不得了，殺人很厲害，但卻懦弱得不得了，他不敢殺他該殺的亞瑪力人，卻殺他不應該殺的大衛和挪伯城的祭司。
一個人如果不以上帝為主，以自己為主和以世界為主的結果是一樣的，你被人牽著鼻子走，沒有任何快樂、沒有自己；同理，一個任性的，不管在家裡任性、或在教會任性，都是自我為中心的，因為你跟著錯誤的世界價值觀念走，是可怒之子。
上帝憐憫拯救
不過我們感謝主，這個經文有個轉捩點：神有豐富的恩典。當我們這群死人，以自己的意念和世界的意念為中心時，神卻有豐富的憐憫：
弗2：4-5，「然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」
姑且拿我作例子罷！我是個很殘酷的人，我常看人很不順眼，而且我很膽小，膽小到甚至不敢把內心的憤世嫉俗表達出來，這世界上很多的人事都讓我感到很厭煩。不過當上帝看到我這死在這罪惡過犯中的人時，祂有何反應呢？我舉舊約為例。
何西阿書
這例子會讓人很容易瞭解的。當你看到你親愛的丈夫或妻子跟另外一個異性親密的時候，你受得了嗎？我想那是我們最憤怒的時刻了，這就是當上帝看到我們這些罪人時的想法了，罪人的特點就是不忠於祂、不愛祂，當祂把一切美好給我們時，我們卻把這些榮耀給了媽祖、關公，何西阿書說：我們對上帝不應聲、不回覆，我們是淫亂的妻子，喜歡跟別的偶像睡覺。上帝看見了，上帝極其憤怒、極其憤怒。但在何西阿書第2章，有個奇妙的轉變就是：「神既有豐富的憐憫」。就是當我們跟偶像睡覺的時候，「祂叫我們與基督一同活過來」。
何西阿書2：14-16，用另外一個方式來表達，「後來我（耶和華）必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。耶和華說：那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）」世界上的人都是這樣，我們遠離了我們的上帝、遠離了我們的丈夫。耶和華說：到那日，因為我對你的憐憫，你會稱我為丈夫，你不會想念另外一個男人的名字。
18-19節，「當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；」上帝要用憐憫、慈愛、公平，把這個女人重新再帶回祂的懷抱。聖經不厭其煩的用這種愛來表達上帝看到我們這不忠實的人的憐愛：「我還是要你。我聘你永遠歸我為妻，也以誠實聘你歸我，你就認識我」，這是救恩臨到人了。死人聽到上帝的話，死人相信上帝話所記載的耶穌拯救，他們就活過來了。
活人的特點
那麼死人活過來的特點是什麼？
一、會向神應聲
但當我們蒙了上帝憐憫重生得救，從死裡復生以後，有個現象，就是會回應。耶和華說：「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。」當上帝憐憫、改變了人以後，人會回答上帝，人會對上帝呼喊。但一個不認識上帝的，隨從今世風俗的死人，縱使你把世界喊破了，這個世界也不會給你任何東西，我們如果是一個聽世界的人，只會絕望，從而也不會愛自己的，你會恨自己為什麼會到這個世界上來，我們聽到很多「要愛自己多一點」的話，表面很對，但如果你沒有來自神的愛，你自己根本沒辦法愛自己的，你自以為你很愛自己，其實你無能為力。
二、會顯明出神的恩慈
弗2：6-7，「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
當你重生時，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加2：20），你會阿們這句話：「你住在我裡面，你在我身邊，你在我前，你在我後，你與我同行，你在我心中」，像詩篇139篇講的，「你在我前後環繞我」。
即使我看不到你的時候；
即使我孤獨哭泣的時候；
即使我被你磨練的時候；
即使我疾病纏身，痛到毫無抵抗力的時候；
即使我在養老院，又老又醜沒有理會，只能瑟縮一隅的時候；
即使我精神分裂症發作，咒罵你的時候；
即使我深陷罪惡之中，故意不想你、不要你的時候；
即使我走到人生盡頭，身邊連一個人也沒有時；
而你，依然與我同在。
基督徒即使只有一人也是不孤單的，即使在深淵地極，極其荒涼無邊，神也與你同在的。你看以弗所書裡，保羅一直說的都是「我們、我們」，「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」、「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神」、「在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」。因為三位一體的真神永遠與我們同在。
神救贖再造之工
弗 2：7-10，「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
你知道嗎？神把拯救我們的恩典顯明出來時，聖經的描述就是「創造」。祂是創造一個祂的新婦，而上帝的創造之功，之美、之歎為觀止，不須思想也知道，你把雪花的結晶拿來看看，六角形，沒有兩片是一樣的，每一片都美得不得了，而且它的時間是那麼短暫，稍微一點熱就化掉，神還把它造得這麼美。
上帝把這世界造得這麼美，也顯出上帝是愛、是美。而聖經有講到上帝的救贖跟上帝的創造也是連在一起的。詩篇51篇「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」「你洗滌我，我就比雪更白」。在詩篇51篇裡，也說了創造：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」。不要忘記大衛寫這詩的時候，我想烏利亞的死不斷在控告他，拔示巴跟他的淫亂也不斷在控告他，我們過去的罪惡、痛苦也不斷地控告我們，求主再造一次，造一個美好的大衛、造一個美好的保羅、造一個美好的康來昌。以賽亞書44：1-5，也講到我們這些上帝所揀選的僕人，上帝重新造作我們，上帝重新讓我們出胎，上帝重新澆灌我們，上帝的靈讓我們能夠豐富。
我們求神幫助每一個弟兄姊妹，我們是祂所造的，是祂的工作，是祂美好的工作，是祂的傑作。
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