問答 (士師記20-21章)
｢神在我們身上得到什麼？｣這是一個很奇怪的問題。我們通常只想到，我們從神那裡得到什麼，我們不大會想到神可以在我們身上得到什麼。神給我們的好處實在很多，有平安、有喜樂、有永生、有聖靈、有兒子的名分，但是神在我們身上呢？萬有都在祂了，祂還需要從我們身上得到什麼呢？這是我們要來思考的問題。
為何而戰？
20:1-7，「於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。以色列民的首領、就是各支派的軍長、都站在神百姓的會中．拿刀的步兵共有四十萬。以色列人上到米斯巴．便雅憫人都聽見了。以色列人說、請你將這件惡事的情由對我們說明。那利未人、就是被害之婦人的丈夫、回答說、我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來、圍了我住的房子、想要殺我、又將我的妾強姦致死。我就把我妾的屍身切成塊子、使人拿著傳送以色列得為業的全地．因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。你們以色列人、都當籌劃商議。」
以色列人從出埃及，經過曠野，到進了迦南美地，可說是經歷神許多恩典，此時他們照說應該好好的敬拜神了，但人的問題還是在於內心。心中沒有神，即使是到了流奶與蜜之地，依然容易接受異地異教的風俗，甚至做起偶像，既敬拜上帝，也同時拜假神。最後，風氣墮落到一個地步，連自家人兄弟都打了起來。然而戰爭的原因，真是肇因於姦殺嗎？中國歷史上有句話，「春秋無義戰」，當兩個國家打仗，很難說哪邊錯的，哪邊對的；但這場戰爭看似便雅憫人比較錯，然而究其事件背後的主因，在於大家離棄了上帝，拜偶像，學習迦南的法則，最後就罪惡橫行，甚至幹起姦殺的壞事來了。
世間，一切的事情都跟敬畏上帝有關。我們希望教會裡的每件事，都在相信上帝、敬畏上帝的情形下進行。我們也求神給我們智慧，讓我們過聖潔的生活，彼此相愛，碰到任何困難，我們都在敬畏神中解決。否則，就算到了流奶與蜜之地，還是會有這等兇狠的事情發生。
12節，以色列眾支派就責備便雅憫人：「你們怎麼做這種醜事呢？把那些匪徒交出來。」但「便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話」，也就是護短，不認錯。我們在犯罪後，常常因為愛面子，就硬坳，不但不承認，還惡言相向，想掩飾錯誤，結果就越陷越深。罪惡有一個可怕的特點就是，如果你不悔改，如果你不對付它，那它會變本加厲，越是蔓延；所以，我們一定要靠著主的恩典來對付它。
神的寬容是要人悔改
20:18-25，「以色列人就起來、到伯特利去求問神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢．耶和華說、猶大當先上去。以色列人早晨起來、對著基比亞安營。以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千。以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以．耶和華說、可以上去攻擊他們。第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。」
於是以色列決定要跟便雅憫人作戰。他們求問神時，沒有問我們要不要打這場仗，他們只問誰要去打，好像打這場仗是理所當然的。以色列有四十萬人，現在要跟便雅憫的兩萬六千七百人作戰，便雅憫這邊是理也虧，人也少。但以色列人兩次攻擊，即使哭求上帝，都死傷慘重；反觀便雅憫人，是毫髮無損。
聖經也好，生活中也好，我們看到惡人並不是就被消滅；反而所謂的好人，亞伯、約瑟、主耶穌、保羅，還有啟示錄裡的許多神的僕人，通通都被惡人殘害，好像神沒有做什麼事，好像這世上沒什麼公義可言。其實，這都顯出神對惡人有極大的寬容，為使他們有機會悔改，甚至不惜讓祂的兒女受苦。但這不是不公平，這是神一方面讓我們知道自己也是罪人，要感恩、要謙卑；另一方面，也讓我們在苦難中更加去尋求神、倚靠神，信心被鍛煉得更純達。
所以，當我們碰到這種為義受逼迫的情形，求主幫助我們不僅信心更堅定，且｢要歡喜，因為你們與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。｣（彼前4:13）。我們當然不是被虐待狂，主耶穌也教我們禱告｢不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡｣（太6:13），因為我們沒有那麼勇敢、也沒有那麼偉大；但是，如果遇見了，我們也感謝主，因為我們相信，「在受試探的時候，主總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住」（林前10:13）。
神的兒女落在艱難的試煉中，這一點都不稀奇。但我們真是求神「將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂，並且照明我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀｣（弗1:17-18）。艱難、失敗，怎麼可能是神的榮耀呢？如果我們知道上帝給我們兒子名分是這麼的榮耀，上帝給我們的聖靈是這麼的有能力，或者神給我們的是這麼的美好，我們會活得很有力量。但保羅說的，不是我們從神那裡得到甚麼，而是神從我們這裡得到甚麼。神給我們的恩典，最大的，不是外在的長命富貴、金銀珠寶，而是藉著很多的磨練，使我們變得非常美好，「我們原是神的工作，在基督耶穌裡造成的」（弗2:10），以至於祂在我們身上可以得到很多聖靈的果子，以至於祂為自己得到了一個美好的新婦。
這些失敗，也是神要給當時的以色列人一個學習：你要離棄偶像，專心求問耶和華。
20:26，「以色列眾人就上到伯特利、坐在耶和華面前哭號、當日禁食直到晚上．又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。」
如果沒有這些悲慘的經歷，我們常常很難純潔的倚靠上帝，在耶和華面前哭泣、獻平安祭、獻燔祭。我們當然不希望經歷任何悲慘，神也不希望我們經歷這些。但因為我們的罪惡無知，也因為神要把我們煉得更好，就讓我們經歷一些因罪得到的刑罰或因無知得到的管教；或是神要我們更良善、更愛主，就給我們更多的磨練。
20:27-28，「那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢﹖還是罷兵呢﹖耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。併於上節。」
有這些爭戰，就是因為人遠離神。神希望惡人悔改，「惡人死亡不是我喜悅的」（結33:11）。但是當給你多次機會還不悔改的時候，為了制止惡人繼續作惡，和對善良人的逼迫，神會取去惡人的性命。我們不希望這事發生，但從人這邊來看，很多時候是人逼著上帝做這樣的事。
便雅憫人大敗
20:29-36，「以色列人在基比亞的四圍、設下伏兵。第三日、以色列人又上去攻擊便雅憫人、在基比亞前擺陣、與前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵、就被引誘離城．在田間兩條路上、一通伯特利、一通基比亞、像前兩次、動手殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說、他們仍舊敗在我們面前．但以色列人說、我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。以色列眾人都起來、在巴力他瑪擺陣．以色列的伏兵、從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。有以色列人中的一萬精兵、來到基比亞前接戰、勢派甚是兇猛．便雅憫人卻不知道災禍臨近了。耶和華使以色列人殺敗便雅憫人．那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百、都是拿刀的。於是便雅憫人知道自己敗了。」
這裡提到，以色列人在哭求神後，知道神的旨意自己會打勝仗的，但就如同攻取艾城一樣，仍然須要小心謹慎。基督徒越是信主，越要努力求上進，越是動腦筋，越是動用一切資源，這是克盡人的本分。
連不信主的人都知道，「天網恢恢，疏而不漏；不是不報，是時候未到」。遺憾地是，便雅憫卻不知道他們的禍患臨到了。神是輕慢不得的。神給他們寬容，｢主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改｣（彼後3:9），便雅憫人應該痛哭流涕地悔改，結果他們竟得意忘形，雖計畫算盡，最後仍像路加福音裡無知財主一樣，雖有憂患意識，神卻對他說：｢無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？｣（路12:20）
接下一句是，｢凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。｣（路12:21）天國是在神面前富足的人才能夠進去的。不是賺盡了全世界，就是富足；不過，倘若你有神，你在神面前就是富足的人了，你就進得了天國了。耶穌說，｢財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢｣（太19:23-24），不是說財主勤奮賺錢不好，事實上，勤勞、經營、預防、吃喝，都是次要的；重要的是，你要有神。這個意識比甚麼都重要。
20:40-43，「當煙氣如柱從城中上騰的時候、便雅憫人回頭觀看、見全城的煙氣沖天。以色列人又轉身回來．便雅憫人就甚驚惶、因為看見災禍臨到自己了。他們在以色列人面前、轉身往曠野逃跑、以色列人在後面追殺．那從各城裡出來的、也都夾攻殺滅他們。以色列人圍繞便雅憫人、追趕他們、在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。」
當便雅憫人回頭觀看的時候，就如同羅得的妻子，已經太晚了。你留戀世界，總有一天再也來不及看上帝了。而且，聖經用的字眼很重，沒有神的人就是被踐踏，我們不要成為那樣的人，我們要與主同行，天天與主同行。
與哀哭者同哀哭
20:44-21:3，「便雅憫人死了的、有一萬八千．都是勇士。其餘的人轉身向曠野逃跑、往臨門磐去．以色列人在道路上殺了他們五千人、如拾取遺穗一樣．追到基頓又殺了他們二千人。那日便雅憫死了的、共有二萬五千人．都是拿刀的勇士。只剩下六百人、轉身向曠野逃跑、到了臨門磐、就在那裡住了四個月。以色列人又轉到便雅憫地、將各城的人和牲畜、並一切所遇見的、都用刀殺盡、又放火燒了一切城邑。以色列人在米斯巴曾起誓說：我們都不將女兒給便雅憫人為妻。以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢﹖」
申命記13章講到，當一個城拜了偶像、做出這麼多傷天害理的事情的時候，你要把他們全部人殺盡、財物燒盡。感謝主，這場反敗為勝的勝利，以色列人是哀哭的。我們看到惡人死亡，我們實在是哀哭的，不是喜不自勝。我們一方面感謝主拯救了我們，一方面也感謝主到今天還給惡人這麼多機會悔改。神的慈愛和寬容真是不可限量。
基督教的信息不是悲哀的，就算我們講到地獄的可怕時，我們更是強調天堂的美好；講到罪惡的猖狂時，我們仍然強調恩典的夠用。這個世界，上帝在掌管，而上帝的掌管是美好的。
21:4-7，「次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。以色列人彼此問說：以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢﹖先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：如今以色列中絕了一個支派了。我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢﹖」
便雅憫這一支派雖然被消滅了，但並沒有完全被消滅。神拯救我們，好像從火中搶出來的一根柴，而且那根柴可以再變成一片森林；好像樹被砍掉，而且那剩下的樹丕子，後來仍然長出豐富來。事實上，以色列的十二個支派都曾有過要被消滅的危險，但總是有一些是得救的。以賽亞書就講，我們這些「餘民」，在這世上歷經各樣的滄桑，被神保守了，「從耶西的根」又長出來。這就是浴火重生。每個基督徒都曾有過經歷很艱難的事，甚至叫我們難以站起來。不過從我自己的經驗、從教會歷史上來看，當我們在越艱難的事中靠著主再站起來的時候，那就是一次更多的更新、更美的葡萄園。
便雅憫在士師以後仍然有非常偉大的事發生，以色列的第一個王是便雅憫支派的掃羅，雖然掃羅後來不好，但剛開始實在非常好，在啟示錄裡，每一個以色列支派都有得救的人，在全世界各國、各族、各民、各方都有蒙恩的人。
再次不討神的喜悅
21:8-15，「又彼此問說：以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢﹖他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。」
聖經裡的這些記載，其實都是作我們的鑑戒。為了幫六百個人找妻子，就把另一個城裡的男人、結婚的女人、小孩都殺了，這實在非常殘忍，不合神的心意。如果當初沒有拜偶像，就不會有這種殺了又殺的可怕事情。
21:16-22，「會中的長老說：便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢﹖又說：便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期；就吩咐便雅憫人說：你們去，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。」
便雅憫支派在這事以後，雖然強壯了，但仍然有一點偏差的。那偏差就是，大家在節期去耶和華的會幕所在的示羅，敬拜上帝，漂亮的女孩子也去那裡，以舞蹈島敬拜上帝。但有人去的目的卻是要搶新娘，這種動機就不對了。當然，在教會裡認識自己的丈夫或妻子，那是很好的。但重點，教會是敬拜上帝的地方，不是約會的地方。我們希望見到上帝在教會的恩典是｢成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體｣（弗4:12）的恩典。
|
