敬拜要素 (士17-18章)
這是個讓人很沉痛的講章。之所以沉痛，是因為以色列人進到流奶與蜜的迦南地後不久，就發生了嚴重背道的事。然而，宗教上離棄了真神，遲早在道德上也會敗壞。很不幸地，這也是教會歷史上，很多教會經常會發生的情形。在這裡所提到的是兩個負面的例子，一是米迦，二是但支派。
米迦
17:1-6，「以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對母親說：你那一千舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
當媽媽的錢被偷走時，她很火大就發了宗教式的毒咒：「哪個偷了我錢的人要瞎眼、耳聾、絕子絕孫等等」，兒子米迦馬上招了。雖然咒詛和祝福，都是上帝允許的，像「如果有人傳另外一個福音，這人就該被咒詛」（加1:8）、｢凡以行律法為本的，都是被咒詛的｣（加3:10）；但也常常被人誤用。我們雖然是重生得救的人，但老我卻常常讓罪惡得勢，不一定是殺人放火這種明顯的罪惡，而是在對神的認識以及服事神的事上走偏，包括夫妻吵架會講出各種豐富流利又傷人的惡毒話；甚至有時候會帶進來世界的觀念，例如「愛就是只要容忍他，不要責備他」、例如｢只要靈驗就好，不管合不合真理｣，所以就有基督徒說出「願上帝祝福你中頭彩」這類荒唐的話，這都顯示我們缺少神的愛和對神的認識。
這位母親和兒子的信仰都非常糟糕。米迦招供，還交出偷來的錢，並不是真心悔改認罪，而是太迷信了，畏懼咒詛真臨到他。所以，他需要一個祝福來抵銷。當然，我們都畏懼咒詛，但咒詛怎麼離開？你得知道上帝的救恩，｢基督既為我們受（成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛｣（加3:13）。
這個母親甚至還奉耶和華的名祝福米迦，還把錢獻給耶和華。這就好像禱告還願一樣，當然只要真信靠神，有感恩的心，沒有什麼不好，況且教會本該彼此代禱，但這也容易產生流弊，嘴裡奉主的名，心裡卻完全沒有了主。一個人若沒有神的靈，也沒有神的話，哪怕他的宗教活動多麼合於規矩，口頭表現和形式上多麼敬虔，通通沒有用處。
她敬虔的方式，竟是造了四個偶像，「雕刻一個像，鑄成一個像」，「又製造以弗得，還有家中的神像」。如保羅說的，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的」（加1:6），這時，以色列人才到流奶與蜜之地，沒有多久。
以弗得也好，銅蛇也好，都是神使用來彰顯祂的榮耀和能力，讓人敬畏祂的，但，人的軟弱就把聖物變成上帝。我們｢要脫去祖宗所傳流虛妄的行為｣（彼前1:18），仰望我們的上帝，凡事思想，｢我們是不是有真信心，是不是憑著上帝的恩典和真理在做事？｣
17:7-11，「猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。米迦問他說：你從哪裡來？他回答說：從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。米迦說：你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。利未人就進了他的家。利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。」
這個少年人是利未人。只有利未人才可以作祭司。米迦注重規矩儀式，為了名正言順，就請了這少年人作祭司。而這個少年人要找一個好吃好住的地方，沒有錯；但他忘記上帝，以自己為神的時候，就大錯特錯了。他情願與米迦同住，｢你要甚麼，我就給甚麼｣，這其實是以錢為目的。世界是這樣的，但基督徒不要這樣。他們不是真的敬畏上帝，心中也沒有神的靈，一切的相愛就只是虛假地、互相利用地。
17:12-13，「米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
米迦不僅設了神堂，還立了利未人為祭司，就是牧師，好讓按手祝福出之有名。我們非常可能有了一切，教會、牧師、聖物、祝福，但獨獨沒有上帝，這就一點都不好。華人教會尤其重視按手禮。我們不輕看這些，但如果人沒有敬畏上帝的心，空有儀式和再屬靈的牧師來按手祝福，也沒有用。因為神最看重內裡的誠實。你自己敬畏上帝，神就厚厚的祝福。這也如同以為畫一個十字就可以驅邪一樣，或使徒行傳，有人｢擅自稱主耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！』…惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上。｣（19:13-16）上帝的名大有能力，但一個不信上帝的人濫用上帝的名，只會招來更多咒詛。
但支派
18:1-2，「那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：你們去窺探那地。他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。」
約書亞已經給但支派一塊地了，顯然他們不要，自己任意而行，而且還窺探別人家的產業，很流氓地住到米迦的家裡。
18:3-5，「他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？他回答說：米迦待我如此如此，請我作祭司。他們對他說：請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。」
有利未人的口音，就是習慣性地感謝讚美，說敬畏神的話語。這有口音或習慣，並沒有不好；但如果沒有真愛主的心，那就很不好了。
接著就讓我們見識到爾虞我詐。這少年人夠精明了，看出別人有意用更高的薪水來聘他，就講米迦怎麼請我作祭司，怎麼以禮待我。相對的，這五個人是匪類，黑道是很敬畏神明的，他們迷信得很。當你用上帝的話來警告責備，人根本充耳不聞；當你用上帝的話來祝福，人可能也不聽。但假如你會一點江湖術士的技倆，就很能夠迷惑人，包括一些異端，韓國的、還有中國某些教會，就很會用上帝那無上的聲音，叫信徒獻身、獻錢給他。
這裡寫得太妙了，二批人在做最壞的事情，卻都是用最敬虔的話。我們看見這個少年人如何放長線釣大魚，用神的名說好聽的話，「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」（士18:6）那五個匪類也恭敬地求問神，得了指示，就高高興興地走了，開始尋找攻城目標，找到了｢拉億」（士18:7）。
18:8-9，「五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：你們有什麼話？他們回答說：起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。」
說得也還是很敬虔的話，「起來，我們去攻擊仇敵。」迦勒和約書亞不也說過同樣的話嗎？同樣的話，可以用在殘忍的作為上，也可以用在遵行神的旨意上。
18:10，「你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」
真的百物俱全，一無所缺嗎？他們也知道缺對上帝的敬拜，但他們以為只要找到一個祭司就可以了。那是真的是在找神嗎？我們萬物都可缺，獨獨不可缺乏神的靈、神的話和對上帝的認識。
18:11-16，「於是但族中的六百人，各帶兵器…往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」
對那些對神欠缺認識的人而言，最大的寶藏是四個神像，誰擁有它，誰就有保佑。然後大家都同感一邪靈，有了共同的想法。
18:18-20，「那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們做什麼呢﹖他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢﹖還是作以色列一族一支派的祭司好呢﹖祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。」
這裡一再重複這四個神像的名字，這是聖靈默示你：這些神都睡著了，一次又一次地拿，一次又一次提到它們的名字，它們都不知道。當然，它們不是睡著，它們根本就是死的。神像說不了話，祭司就說話了：｢你們做什麼呢？」你來教會要做什麼？要求什麼？所羅門求得真好。你要求得對，且要向神大大張口。你求大大的得到神，神就把祂自己的靈大大的給你、充滿你、感動你。
他們回答得幽默，上一句是「不要講話」，下一句是「我把你當爸爸」；祭司也回應得滑稽，竟以神僕人的身分幫他們運起贓物來了。他們都被世界上的神弄瞎了心眼，都在愚蠢、都在欺騙。
18：21-23，「他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，呼叫但人。但人回頭問米迦說：你聚集這許多人來做什麼呢？」
這是大諷刺，｢你聚集這許多人來做什麼呢？」他們在追那四個神像。而那四個神像是全家最不值錢、最應該丟棄的東西了。
18:24-26，「米迦說：你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說做什麼呢？但人對米迦說：你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。」
其實反而要慶賀米迦了，偶像被清除了，壞祭司也走了，總可以開始好好地尋求神了。但聖經沒講米迦後來怎樣了。一個始終不悔改的人，既能做四個偶像，豈不做第五個嗎？
18:27-31，「但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」
但人，是聖經裡唯一沒有講他們該不該死的，可是聖經起碼講了一件事：｢無人搭救｣，是不是指沒有人傳福音給他們？我們的拯救只有在神那裡。如果你沒有上帝，是很可憐的。
示羅是耶和華帳幕所在的地方，是真神所在的地方，且有摩西的子孫作祭司。但如果人不敬畏祂，空有宗教形式，又有什麼用呢？
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