中間人 (希伯來書5:1-5)
5:1，「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。」人挑選，一定挑好的，不管是人或物。神挑選人，不是因為人好，而是因為祂愛我們。祂挑選大祭司，辦理神和人之間的事。這是甚麼意思？因為人有罪，只會惹神怒，無法親近神，所以需要大祭司代表人，跟神親近，傳達人的痛苦、需要和感謝讚美，又從神那裡得赦免和恩典。從舊約到新約，人人都可以跟神禱告敬拜，但神喜悅我們結為一體來親近祂，這就是團契、小組、教會。事實上，人越親近神，就越與其他人連在一起。
我們奉耶穌的名禱告，顯示罪孽深重的我們，必須透過耶穌的寶血，才能達到神那裡。舊約大祭司是耶穌的預表，就是神人之間的橋樑，他要替人獻上「禮物和贖罪祭」給神，一個是感恩用的，一個是認罪悔改用的。整個舊約大祭司的制度和所獻的東西，都是象徵性，目的是要人認識：自己是不配的；照本相，人沒有一點好；同時也要知道「若不流血，罪不得赦免」，以致於對神更加有愛的聯繫，願把最好的獻給主的心。
5:2，｢他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為祂自己也是被軟弱所困。｣大祭司是整個以色列人的代表，也是神的代表，但他務必要被提醒，他沒有比任何人更棒。因為他也是罪人，他與眾人一樣軟弱。
大祭司的制度，新約是沒有了。但希伯來書的作者為何要提及他呢？他是在提醒世代教會裡比較優秀的，或被選出來辦事的人，你要像舊約大祭司一樣，體會、教導、扶助那些在神的道上被蒙蔽的笨人和迷失的人，而不是鄙視、不耐煩或看不起。甚至對那些頑梗悖逆的，需要教導，需要懲治，也需要有一分體諒。
我們的生活中實在有太多比較。西方，尤其是基督教信仰影響大的地方，對人的尊重和平等，我覺得比東方要多得多。而華人尤其容易有或喜歡一種虛榮，我高你一等，你望塵莫及。我們不喜歡認輸，不喜歡承認別人比我們好，也很難欣賞別人的優點。這是所有罪惡文化的特徵，驕傲。希望我們在任何方面得意的時候，都能夠有一分謙卑和愛心。
大祭司是神和人的橋樑，「故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪」（5:3），因為不僅百姓，他自己也有罪。這獻祭贖罪是他的責任。馬丁路德常常強調，基督徒總是一個稱義的人，也是一個罪人。這是叫人謙卑聖潔，也叫人面對現實。
5:4，「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」這是上帝的呼召，神｢要揀選誰就揀選誰，要恩待誰救恩待誰｣。不是神霸道，而是讓我們再次被提醒，我們是蒙了神的恩典，不是因為我們有什麼優點可誇。現在神學院常有一種錯誤的觀念，好像呼召是一種特別的經歷。不是的，呼召的重點在強調你的不配，不是你的自取；是上帝的主權，祂的恩惠和慈愛。甚至每件事都是如此。
神呼召亞倫，而且使用他的子子孫孫。有嫉惡如仇的非尼哈，在愛人的同時，也能守公義，這是神喜悅的。妙的就是，亞倫不好，大祭司也沒什麼好。
來5:5，「如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說你是我的兒子，我今日生你的那一位。」這裡講的，一個是三位一體，一個是基督既是完全的神，又是完全的人。耶穌不是一個有特異功能的人，耶穌除了沒有罪以外，跟你我一樣，是一個完完全全的人。從在馬利亞的子宮開始（除了是聖靈感動，祂沒有一個肉身的父親以外），一直到祂死而復活，一直到今天坐在至大者的右邊，祂都跟你我一樣，是一個完全的人性和肉身。
教會歷史上總是有這兩種異端：一種說耶穌不是神，是一個了不起的人。這種錯誤叫做新派的錯誤。另外一種就是盡量降低耶穌的人性，有說祂沒有肉身；有說祂肉身很特別，有上帝的靈，但沒有人的意志和想法。
基督作這個大祭司，就神性，是祂自取、自己願意；就人性，這榮耀不是祂自己想要就有的，而是神不斷的對祂呼召，而是神對祂說：「你是我的兒子，我今日生你。」包括祂卅歲受洗，包括在變象山上，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」祂的身份和位格這麼獨特。祂是上帝的兒子，是上帝在永恆中所生的，祂跟上帝是同體的。神要祂來做一件上帝所喜悅的事情：作大祭司，救贖罪人。這大祭司是神的兒子，祂既是人，又是神。
這些事跟我們有關嗎？有。我們今天在這罪惡的世界裡，或多或少都在作大祭司的工作，我們帶領人來歸向上帝，我們也把上帝的恩惠和慈愛給別人。我們也在替別人禱告，把別人的難處、痛苦告訴上帝。求主讓我們做得好，而且幫助我們做得越好，越不要驕傲。因為，這不是我們自取的，也不是我們能夠的，是上帝藉著耶穌給我們救恩，讓我們成為祂的兒女，也成為祂的僕人。
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