「基督徒的社會責任」之後記
一. 基督徒唯一的社會責任：傳福音、見證神
基督徒是神的兒女，活在這個墮落的世界裡，是為要見證神的：「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。」（賽四十三10）「你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！」（賽四十四8）「使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」（徒四33）「那從加利利同祂上耶路撒冷的人多日看見祂，這些人如今在民間是祂的見證。」（徒十三31）「並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。」（林前十五15）
基督徒在世上唯一的責任、唯一的使命，就是福音責任、福音使命：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九23）「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前十33）「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19-20）「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」（徒二十六29）
二. 基督徒為人的責任：家庭和工作
基督徒並不是因此要時時刻刻都在向人傳福音、讀經、禱告。剛好相反，百分之九十五左右的基督徒，不是全職傳道人，他們的時間精神，大部份是要放在家庭和工作上：「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」（林前七32-35）
這些基督徒服事人，包括服事不信主的世人，要像服事主一樣：「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」（弗六7）因為這是主給他們的工作：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」（創四十五8）「在他們以先打發一個人去──約瑟被賣為奴僕。」（詩一○五17）
然而，這樣的忠心並不是作個唯唯諾諾的奴才，而是要靈巧像蛇，馴良像鴿子，例如：
大衛對掃羅，除了精明辦事外：「大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。」（撒上十八14）困難時，也會求助王子約拿單（撒上二十章）和公主米甲：「米甲將大衛從窗戶裡縋下去；大衛就逃走」（撒上十九12）、先知撒母耳：「大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。」（撒上十九18）
大衛裝瘋，「就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。亞吉對臣僕說：你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢﹖」（撒上二十一13-14）
大衛逃亡，並責備掃羅，「我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。」（撒上二十四11）「求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：你去事奉別神吧！」（撒上二十六19）
大衛投奔至宿敵非利士人處：「大衛心裡說：必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」（撒上二十七1）
耶羅波安背叛羅波安，因為出於神：「對耶羅波安說：你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。」（王上十一31）「耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。」（王上十二24）「你回去告訴耶羅波安說：耶和華──以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君。」（王上十四7）
耶何耶大教訓約阿施王：「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。」（王下十二2）
拿單責備大衛：「拿單對大衛說：你就是那人！……你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢﹖」（撒下十二7、9）
以利亞、以利沙及眾先知，都曾嚴厲地責備過當權者，如拿伯葡萄園之事：「以利亞對亞哈說：你殺了人，又得他的產業嗎﹖耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」（王上二十一19）、三王攻摩押之事：「以利沙對以色列王說：我與你何干﹖去問你父親的先知和你母親的先知吧！」（王下三13）
耶穌常嚴嚴責備猶太宗教領袖和法利賽人。
保羅會根據事實表達對腓立比官長的不滿：「保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎﹖這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」（徒十六37）
保羅向旁邊站著的百夫長申冤：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎﹖」（徒二十二25）
保羅也斥責大祭司：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」（徒二十三3）甚至上告該撒：「我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」（徒二十五11）
但以理的三個朋友抗拒尼布甲尼撒王的命令：「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）
但以理會對王提出諫言：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」（但四27）和警告：「但以理在王面前回答說：你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。」（但五17、27）
但以理不畏被扔到獅子坑裡，與素常一樣敬拜神：「國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。……但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六7、10）
以上都是忠而不愚的好例子。
三. 基督徒是社會的良心，但要思想：
基督徒在世上做工忠心，不是基督徒之為基督徒的責任，乃是基督徒為人的責任。如果我們說，基督徒是社會的良心，基督徒的責任是高舉環保、社會公義、國際和平、促進社會善良風氣，使人類文化更豐富；基督徒的責任是使家庭、公司、社會、國家，乃至世界更好；當然可以，但應更進一步思想以下七點：
（1）這不是基督徒才有的責任，這是「無神論」、「異教徒」、其他人都有的責任。也就是說，這只是人的責任，是每個人的責任。
（2）世人在墮落世界中的社會責任或文化使命，表現得往往比基督徒好：「今世之 子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明」（路十六8）；若說，基督徒在燒菜、打球、讀書、繪畫、歌唱、道德乃至文學、科學和文明發展上都比外邦人更好，那就不合事實也不合聖經。在今世的智慧或道德上優秀，叫作「一般恩典」，像陽光、空氣、雨水一樣，神把這些一般恩典，無分軒輊的分給世人和基督徒：「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太五45），甚至往往非基督徒得的更多。
（3）基督徒做每件事的動機和動力，應該完全是來自神，也就是要有神的呼召。然而，許多基督徒的文化使命，是來自世界潮流的影響：社會流行參政，基督徒就跟著說參政；世界說環保，基督徒就跟著說要環保；潮流說惟有讀書高，基督徒就說惟有讀書高。這種基督徒不愛神、也不恨世界：「我藉著祢的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。……心懷二意的人為我所恨；但祢的律法為我所愛。」（詩一一九104、113）「我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」（詩二十六5）「我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。」（詩三十一6）「耶和華啊，恨惡祢的，我豈不恨惡他們嗎﹖攻擊祢的，我豈不憎嫌他們嗎﹖我切切地恨惡他們，以他們為仇敵。」（詩一三九21-22）「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」（啟二6）被世界牽著鼻子走的基督徒，怎麼可能作世界的鹽和光呢？怎麼可能批判世界呢？
（4）如果不信神，不論個人或集體的文明、文化、道德有多麼優秀，仍是得罪神、要下地獄的。不顧福音使命而講文化使命的人，甚至認為這兩個使命並重的人，都是違反聖經而且不懂數學，因為「永恆的幸福永遠大於短暫的快樂」。何況不信主的人，其實連短暫的快樂都沒有！世俗化的教會或基督徒，忘記或從來未經歷過神的真實美好，他們以基督徒自卑或為恥，暗中或明明羨慕世界。
（5）不信神的人，對客觀的真善美會越來越不確定。因此基督徒會越來越不容易與他們合作。也就是說，如果不傳福音使人信主，連共同生活在罪惡世界中的一些理想，都難有共識。
（6）很多基督徒對信仰上帝不熱心，卻喜歡在社會上顯示他是基督徒的身份，這是最壞的投機者；這種人的生命不渴慕主，在專業上又不比外邦人出色，就希望藉著「基督徒」的外衣，得到保障名額的幸運。這是神人共憤的投機者。「自由派」的基督徒正是這種人的代表！
（7）基督徒只應對基要信仰堅持，其他的事上應容許不同的觀點，如吃肉、守日之爭：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」（羅十四1-6）這些次要的事，一旦變成「使命」或「責任」，就顯得專橫、霸道與排他了。
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