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講道系列

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標題 / 130609 一同活過來 (以弗所書2:1-6,哥林多前書6:12-20)        編號 /  942
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 03:12:45 2020
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一同活過來(以弗所書2:1-6;哥林多前書6:12-20)



聖經怎麼講「死」?

  以弗所書2:1-3,「1你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。2那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」

  在這三節經文裡看到,我們基督教、聖經裡講到「死」,意思很豐富。包括你能動、能跑、能跳、能做事,但你是死的。「死在過犯罪惡之中」,你在犯罪的時候就是死亡;如果「行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領」,你就是在死亡當中;如果「放縱肉體的私慾」,你正在死。死人不是不能縱慾的。你在縱慾的時候,正好就是在死亡裡面。

  下面一句話是最叫我們受不了的,聖經上講死亡就是「隨著肉體和心中所喜好的去行」。一個人想幹什麼就做什麼,照世人講這是活得很有力,但照聖經講這是死得很徹底。一個人照著自己心中所喜好的去行,一般人會說「大丈夫當如是也,這種人活得才好,他高興怎樣就怎樣」。因此,在基督教裡,根據這類的經文,還有很多類似的經文,就使基督徒和非基督徒都有個錯誤的理解,以為我們基督徒對「肉體、慾望、心中所喜好」都很負面,甚至覺得基督教所提倡的生活就是禁慾:不要快快樂樂的吃,這是罪惡;性更是罪惡。這在教會歷史上,不論是異端或正統的,多半都有這種錯誤的想法,甚至今天很多基督徒也覺得性、吃、快樂、逛街、看電視,都不大好,這些在教會裡少談。政治、球賽這些勉強可以。但最好多談讀經、禱告、傳福音、事奉、探訪、關懷,生活中這種肉體和心中所喜好的去行最好少做。

  基督徒生活有種很矛盾的想法,一方面看到太多經文講到吃喝玩樂、上帝創造的肉體、慾望的美好;一方面又看到很多好像不可以這樣做。我現在不去多談這些,只簡單提一下:基督教不是禁慾主義。我們因為上帝創造的美好,對吃喝玩樂、生養眾多、嫁娶、生活、工作,都存著一個非常正面的態度。我們對世上生、死、疾病、罪惡的一切,我們也因為信靠上帝,知道「萬事互相效力,叫愛神的人得益處」,所以我們不是禁慾主義。

  當歌羅西教會有些人提倡禁慾,定下一些不可吃、不可摸、不可拿的規矩(像不可以看電視等許多規矩)的時候,聖經上說:「這些規條使人徒有智慧之名」(西2:23),這是假智慧。

  「用私意崇拜」,在教會歷史上也看到,用一個這也不可以、那也不可以,非常刻苦的方式來崇拜,是「用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身」。你說:「我今天聽到好消息了:不要苦待己身,要好好吃喝」。當然,好好吃喝也是苦待己身,因為結果一定是身體過胖。「苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」我也不去解這些經文,因為今天在講以弗所書第2章。我只是就以弗所書、歌羅西書,還有其他很多類似的經文,來提醒各位,我們不是禁慾主義,吃喝玩樂是喜悅的、應當的。

  那麼聖經裡(包括以弗所書這裡)講到的「隨著肉體和心中所喜好的去行」這麼負面的一個說法是什麼意思?我們基督徒生活不是禁慾,是信心的生活。也就是說,我們的生活才是個真正自由、自主、自在、快樂的生活,不是被肉體和心中所喜好的來控制。

  這要稍微想一想。你以為自由、自主、自在的人就是我心裡、肉體想做什麼就做什麼,但聖經說這不是自由。你的自由必須是基督作你的主,而不是以你的慾望作你的主。差別就在這裡:你可以吃、喝、玩;不但可以,神還希望你快快樂樂的吃喝玩,包括家庭生活。將來在天堂裡是沒有任何哭泣,都是喜樂的。就算現在在罪惡世界,我們會有憂愁、痛苦、艱難、眼淚。包括三位一體的真神上帝,聖父、聖子、聖靈都有憂愁、擔心、忿怒等這些情緒。但將來在天上都沒有。在原來神所創造的世界裡也沒有。但神不會作惡,現在有憂愁、盼望、渴慕,就表示這些慾望本身都不是壞的;如果用信心來管理我們的這一切,那就是真實的自由、自主、自在。

  基督是我們的主。上帝是我們的主。上帝的話是我們的主。神吩咐我們要歡喜快樂,我們應當是歡喜快樂的,包括藉著這一切。但是肉體、慾望、能吃喝、能享受、能考第一名、能穿漂亮衣服、長得漂亮都是很好的;但這些不是我們的主,我們不被這些轄制或牽著鼻子走。

  這講來大家就非常熟悉,包括我們天天上班、崇拜的時候,我時時都看到。我們青少崇拜是越來越困難,因為大家都是低頭族,都用手機,也不知道是在看聖經,還是在做別的事。我猜,說一半一半都已經太樂觀。我們在上班時也是。講最輕鬆的,十點鐘了,隨著肉體和心中所喜好的去行--吃點點心,咖啡時間,上午茶時間,下午茶時間。這些無傷大雅,但這些東西會轄制我們,我們會被食慾控制。我不願意提這種傷感情的事,但這種事最容易說明,一舉一反三就很清楚。我們會被食慾、食物控制,以至於大概絕大多數富裕一點的國家,我們都過胖(obesity),我們被食物控制(obsessed by food)。每個人都胖、都生氣、都有一些東西的放肆,叫我們不是真的自由、自在。其實其他性、讀書、玩、上網、聊天、講人閒話、看色情東西、聊八卦,都有這樣情形。這些東西不知不覺就過了界,不僅是控制我們,而且量越來越多,以至於我們很不自由。

  因此不要以為我們基督教是講禁慾主義。我們是非常實際的。人能真正活得幸福快樂,食衣住行育樂、讀書、買房子、買衣服、逛街都在其中。我們可以很歡喜快樂的逛街、買房子、裝修,夫妻之間的性關係、看電影等等都有。但這些東西會轄制我們,使我們不是自己的主人,隨著肉體和心中所喜好的去行,不管我是主,還是模特兒是主、潮流是主、這些都是主,總之控制著我。

  世界叫你穿什麼衣服,你就穿什麼,不管身材適不適合。我看很多台灣的小姐要跟著世界的潮流走,結果露出一雙蘿蔔腿,有什麼好看?但又不能不這樣,因為世界是這樣講。不要說學世界,以前中國人也有講,「楚王好細腰,宮中多餓死」,楚王愛腰細的,宮女就都被餓死了,一樣在被控制。你被食物控制就胖;被楚王控制就瘦;被模特兒控制,又被食物控制,就又吃又要吐。我知道很多女孩是這樣,很痛苦,吃東西的目標是要。哪有這麼痛苦的事?又不要胖,又好吃,然後就很艱難。然後看到非洲小孩餓死,自己這樣浪費食物,又有罪惡感。

  以此類推,生活中每件事,我們隨著肉體和心中所喜好的去做,包括其他的:看女孩子,跟人吵架,都是這樣,看來是快樂,其實到最後就被轄制,就在死亡裡面。聖經是這樣講的,我們基督徒不是過那種生活,是過信心的生活。

什麼是與基督一同活過來?

  2:4-6,「4然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,5當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」

  聖經講到罪惡和死亡,實在很違反現在一般的觀念。不是什麼殺人放火,才叫罪惡。罪惡就是自我中心,隨著肉體和心中所喜好的。整個世界其實也不過是各種不同的肉體和自我匯集成的。如果這世界大趨勢的主導者是義大利的某個設計師,他設計出一種藍色的衣服,一旦流行了,大家都要穿藍色的,不管跟你的皮膚配不配。現在流行三吋高跟鞋,不管摔跤多少次,或你走路也不是婀娜多姿的,你還是要穿,然後大家就在後面看笑話。你被一個時裝設計師或他造成的潮流牽著鼻子走。我沒有說我們要穿標新立異的衣服,那一樣是被你的私慾牽著走。不管是世界的潮流或我們自己的,反正我們就不是真正的自由。我們活在這世界,也活在肉體中,但我們卻是與基督一同的生活。

  羅馬書8:6,「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」8:13,「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」跟這裡講的也是一樣,其實是很難懂的。他說,順著肉體活叫做死;我們會說,順著肉體活才叫活。他說,順著肉體活就是死,意思就是說這種以自我為中心,不以神為中心,以美好的身體、慾望、喜好為主的還是死亡。因為任何一個受造物,包括我們美好的肉體、慾望,都不能作主;只有上帝才能作主。注意,我沒有說,吃喝玩樂、功課、成績、美麗不好。我是說,它成為我們的主就不好了。很多人講到罪,就以為吃喝、嫖賭、吸毒叫做罪。不。你可以規規矩矩的,但只要不以上帝為主,仍然是罪。

  我們現在過一個信心生活,就是因為我們認識神,認識神對我們的憐憫、愛,尤其是認識耶穌基督道成肉身為我們死和復活,這奇妙的工作。說奇妙,其實我們根本不懂,這需要有神的話和聖靈,讓我們懂這其中基督為我們所成就的美好,讓我們就認識上帝的愛,被神的愛激勵來生活。那是個自由、積極的生活。

  順服上帝、以上帝為主,不是消極,是積極的,但這裡面要有個強烈的愛。我又用世界的來講,你孝順父母可以是很積極,但如果沒有對父母的愛,而是為別的動機所推動,那孝順得很累。你賺錢、工作、聽老闆的話,也是生活的動機,但若沒有那愛,你上班就上得很辛苦。你幫老婆倒垃圾也是一樣,那是個責任、律法的話,就倒得很累。但如果你有愛,就像你年輕談戀愛的時候,女朋友說我好累喔,你馬上很積極主動的替她做事、扶她、抱她、扛她,希望她天天都很累,天天都要你扶她。你沒愛了,「自己走」!有愛、沒愛,差別就是這樣。

  我們需要常常被主的愛激勵,這需要神的話和聖靈,讓我們始終不斷重溫、被提醒:神藉著耶穌基督所成就的事,用這愛來激勵我們。我們作牧師的只有這話可以講。我常勸神學生不要一天到晚去找讀者文摘或看蒲公英上的見證,好像再把它加油添醋一點才能感動人。人間不是一天到晚有那大災難,神怎麼麼拯救他。我們不是要聽這些刺激的故事才知道上帝的愛的。我們生活中不一定有那些。但我們生活中始終要有,包括上帝的創造,還有基督為我們所做的事,這使我們認識神的慈愛和大能,這激勵我們。聖靈讓我們越來越知道這些,我們就能越來越體貼聖靈。這體貼聖靈,其實就是我們有聖靈的思念、聖靈的心意,讓我們能知道主對我們的豐富、慈愛、美好的愛,我們就不再用自己或世界的喜好來生活,而是上帝的愛推動我們來生活。

  也就是,我們的生活與基督一同活過來,是基督的愛激勵我們。這也不是說我們每次要活得正確,都要去想十字架、神差遣他兒子怎麼樣,然後哭得死去活來,然後上班、幫太太倒垃圾才有力量。不是這種律法,這樣太累了。我們是希望聖靈把我們的信仰,整個聖經裡所見證基督的美好常常活畫在我們心裡。也不是說,我們天天都想到這些。我自己十之八九沒有想到這些。我在前天地震被震醒的時候,我的反應是恐懼,而不是「哦,主啊,你在十字架上為我死的時候也有地震,真是好感動。再震吧,讓我體會主」,沒有,我就是害怕。這沒有罪惡,我們的肉體、精神、神經、大腦、脊髓的反應都不是壞事,世界也不是壞,這些是上帝造的,但它變成主就不行。那什麼是主?只有基督、上帝是我們的主,因為他創造整個世界,因為他愛我們、管理我們,因為他在基督耶穌身上所做的。我們越認識這樣的愛、豐富,我們就越積極主動的順服。

  這積極主動的作奴隸、順服,其實你可以看到很多,像一個被父母的愛感動的孝子、一個被兒女的愛感動的父母。這你們都有,你愛你的孩子,為他犧牲了多少?以前小姐時所注意的身材什麼的,現在都不注意了。現在只注意他的身材、皮膚,因為你愛他,所以自己犧牲作老媽子、穿著不整齊沒有關係了。以前出門都要看半天鏡子,現在出門就要看半天兒子女兒的鏡子。為什麼?因為你的愛放在他身上。各位,我們需要有基督的愛在我們心裡,使我們仍然積極的上班、打扮、化妝、做功課、講道、開車、旅遊…千千萬萬每件事情,因為基督的愛激勵我們。因為神豐富的憐憫、愛我們的大愛,使我們知道我們死在過犯中、以自我、世界為中心的時候,他叫我們跟基督一起活過來。

  所以,你有個很高貴的理想,要辦學校、要叫台灣偏遠地區的孩子有好的書讀;你有個很庸俗的理想,要自己在台大成為名教授,這都好的;所謂庸俗、高貴都是好的,但這裡面如果基督不是你的主,就仍然是罪惡。我真是這樣說,你在山地辦了個最好的學校,學生素質都很好,考上台大,和你在台大教書,教得非常好,大家都拿諾貝爾獎,但如果不認識主,那些聰明智慧只是把這世界造成一個更美好的通往地獄的高鐵而已。不認識字或吸毒的人,也不認識上帝,他是坐著牛車下地獄;認識字、台大畢業,不認識上帝,他是坐著高鐵下地獄。我從聖經裡深深相信文明、文化、進步都很好,但這些進步如果沒有上帝,都是下地獄。

  若你不服氣我就跟你講,二次大戰的德國就是這樣。那時德國的藝術、文化、科技、知識、法律、國民水準、一切都是最棒的,但那國家產生了什麼?那個國家屠殺六百萬猶太人。他用最好的、高鐵的速度來屠殺人。他如果沒有那些東西可能還沒有那麼好的技術。我沒有反對這些。我只是說科學、藝術、美好的東西,如果沒有上帝,是罪惡的,最後是帶人到地獄裡的。日本也是一樣,我對日本這民族非常佩服,他們非常有禮貌、守法、規矩。但你再看這麼了不起的民族,他沒有上帝、拒絕上帝,你看他活出來的殘忍有多可怕,我們深深經歷到的。所以知識、道德、學問、理想、慾望,不是以神為主,隨著肉體和心中所喜好的去行,不論高級的、低級的,都是死亡。

聖經裡的例子

 一、夏娃

  聖經裡舉的例子,第一個就像夏娃。創世記3:6,「於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給他丈夫,他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了」。這裡每件事都更跟以弗所書第2章這一段,「死在過犯罪惡中」是相似的。因為耶和華對亞當講過,亞當也把這話告訴夏娃,「吃的日子你必定死」,但吃的日子他們沒有死。不是聖經的話不真實,而是我們需要更多瞭解聖經說的死,什麼叫做死。

  各位,你以為亞當夏娃「吃的日子必定死」是一吃就七孔流血,倒地而死;或像吃了美國牛肉或我們台灣現在的什麼毒食品,就中毒,臉上長瘡,頭上長角,青面獠牙,變成個怪物嗎?不,當神叫亞當夏娃不要吃那東西時,請注意,那不是毒品、毒物,不是什麼工業用原料、污水、骯髒的東西,那是上帝創造的美好的東西。但上帝叫你不要吃,你就不要吃。不是那果子不好。是上帝叫你不吃,所以吃就不好;上帝叫你吃,你吃就很好。我們要學習的始終是這件事:神作主,不是我們作主,不管你想做主的這事是好或不好。

  我再次提醒,所有的罪惡,包括這件事。很多時候,我們一想到罪惡就是殺人放火、屠殺、內戰;不,那只是罪惡的結果。而且開始的時候可能都是高貴的,就是人要以自己作主。這世界,包括希特勒、共產黨的理想,都不知道有多高貴、多好;但裡面都沒有上帝,所以就很邪惡的偏邪了。古今中外、印度都是一樣。這裡面因為有神的一般恩典,所以他們能想出很好的東西;但他們想的時候不以神為主,也不歸榮耀給神,所以就很多罪惡。

  「那棵樹的果子好作食物」,好吃,這不是壞事,這很好;「也悅人的眼目」,叫人看了很快樂,這也沒有什麼不好,非常好。看好看的東西不是壞事。但當「悅人的眼目」變成你的主,你就會不計一切代價要看,包括針孔攝影、看人家洗澡,包括你在看人時沒有一點尊重的態度,包括你在看人時會傷人家,包括你看到不好看(或你不喜歡)的人時露出那種鄙視的態度。這些我們生活中都會犯的,所以不要以自己作主。

  「女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目」,一個是吃,一個是看,而且是「可喜愛的」。這裡都沒有說是什麼噁心的東西或惡臭,但這裡的錯就在上帝叫你不要吃,而你要依自己的意思吃。上帝是主,你不以上帝為主,就有問題。「能使人有智慧」不是更好?不是叫人糊塗、不是迷幻藥叫人腦子失靈,是使人有智慧。

  女人還做了很多好事,「摘下果子來吃了」這也是個自主的行動,有力氣。然後還有個最美好的事,「又給他丈夫」,這是共享、體貼、有福共享,希望老公也舒服,也快樂,也享受,都很好。然後更棒的事,「他丈夫也吃了」,這真是永結同心,多麼的好?(今天老婆給我吃的,我都不喜歡,因為都是健康食品、燙的青菜。)最後也多麼好,「他們二人的眼睛就明亮了」。你再看創世記這段描述,個個都好,但這卻是罪惡進入了世界的開始。為什麼?因為上帝不在這件事上作主。

  還有很多例子,我就挑幾個比較刺激一點的。

 二、神的兒子們

  創世記6:2,講到整個神所造的世界後來充滿罪惡,神要消滅它的時候,跟這裡差不多一樣。亞當夏娃犯罪後造成的惡果,就是沒有上帝的後果。犯罪不是每次都很下流、污穢的,可以非常美好。這世界上尤其你看那些無神論、人本主義、不要上帝、沒有上帝,(包括中國、印度、古文化),或說沒有信靠順服上帝,也有很多的美,因為那有上帝的帶領。但人不歸向上帝、不信祂、沒有被上帝的愛激勵,最後總是醜惡、罪惡的,包括我們中國歷史上的痛苦。西方的共產主義、法西斯這些,也都有他們非常多的理想是站在理想中開始的;但這理想裡很明顯的,越是那種沒有上帝、敵擋上帝的,最後產生的惡果就越邪惡。亞當夏娃開始犯罪的時候就是這樣。後來的壞,我們就不必講了。

  創世記第6章又講到,「神的兒子們看見人的女子美貌」。我不去談,那「神的兒子」是什麼?有人說是天使,有人說是塞特的兒女,有人說是君王的兒子等不同的解釋。我不去討論那些解釋,但不管怎麼解釋,都不妨礙我現在要說的。「神的兒子」,怎麼解釋、看字眼都是個好的字眼。然後又是「看見」。眼睛能看不是很好嗎?眼睛不是靈魂之窗嗎?神造眼睛給我們不是非常好?你的電腦銀幕從20吋變成32吋,電視從40吋變成60吋液晶的、變成3D的,DVD也變成藍光的,看得真清楚,這沒有不好。我們基督徒不是反對科技,越清楚、越好看越好,這是上帝給我們的。上帝不僅給我們眼睛,也給我們(包括給不信主的人)聰明智慧,發展出這麼好的聲光電視,讓我們看了享受。以此類推,包括吃喝玩樂的事,這沒有不好。

  「神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。」生子的結果也很好,生的就是「上古英武有名的人」。這都不必詳細討論到底是什麼,單單就字面,不管是怎麼結論都不妨礙這描述是很美好的。但後來是什麼呢?是大洪水。聖經完全沒有講這群人後來怎麼製造出那麼多罪惡。整個地方充滿了罪惡,一點都不稀奇。

  你再想想我們剛才講的。手機也好,電腦也好,你不是專家也知道,生活哩,這些給我們多少快樂、痛苦。我看痛苦要多得多,為了手機、電腦妨礙了生活正常運作,讓我們陷在其中。不要說打電腦成癮,什麼低頭族、眼睛等造成的傷害,我們都知道,但我們繼續在裡面做這些。我沒有不喜歡手機或電腦,讓你上網尋找資料方便都非常好;但當耶穌不是主的時候,這些事情或多或少遲早都會偏,最後就往地獄裡去。我一點都不反對手機、電腦,但我們自己都知道:我們被它綑綁得很厲害,更不用說色情網路這些。

  全世界最聰明的那批人,發明出來的原子彈是怎麼樣?我不能說不好。那是非常好的智慧,有很大的能量,如果我們能把核廢料的問題解決,還真的是很好的能源。但你看它丟在日本,死了多少人?但那件事我又覺得造成很好的結果,日本投降了;如果不丟,日本是抗戰到底,當時盟軍估計還要再死一百多萬人。但我不在講這件事對錯的問題。我只是在講科學家去研究、發明,很好,感謝主,那是神給他們的聰明。但最起碼我們知道,這件事上耶穌不是主,他們不是敬畏上帝來做這事,所以即使造成很多好的結果,(包括能源的釋放,和快一點結束一場很殘酷的戰爭),仍然是可悲的。

  「神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。」他們交合生子,生出「上古英武有名的人」,後來那裡充滿了各樣罪惡,神要滅掉。那裡的罪惡,我想是起自一點,就是6:2的「隨意」,任意。不管是隨誰的意,男的、女的、英雄豪傑、父母、好人、壞人,甚至隨著神的兒子們自己的意,隨著肉體和心中所喜好的去行,而不是隨著上帝的意,那都是死亡。我再次說,真正美好的自由和自主是順服上帝的。你順服上帝,才有真正、美好、善良的那種自由和自主。

 三、押沙龍

  大衛的兒子押沙龍,也是個很好的例子。我們不仔細講,不過你可以看到這個人:第一個,他英俊美麗,這很好。全以色列找不出這麼好的人。而且他不只是外表英俊美麗;第二個,他非常有正義感。他後來殺他哥哥,造他父親的反,他為整個以色列人因大衛的惰怠而產生的許多不義有很多不滿。第三個,他在造反的事的預備上,你也看到他有聰明。

  他英俊、有正義感、有頭腦、有理智,而且有很豐富的感情,這些我們都不去講它。但你還要找哪樣更好的人?可是這樣的人做出多少的罪惡。這罪惡我們也不去談。有的時候,好像是環境逼著他這樣。但不管環境逼著我們怎麼樣,我們承認在世上有很多時候舉步維艱,這樣做也不對,那樣做也不對,講也不對,不講也不對,都有的。所以我們需要因信稱義,需要更多投靠上帝,相信神的憐憫。並不是說我們相信神的憐憫就沒有困難、痛苦,可能有更多的困難、痛苦,因為為義受逼迫,但我們知道那是條正確的路。

 四、保羅

  保羅也是一樣。使徒行傳26:9,「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名」。「從前」當然就是他還沒有信耶穌、重生得救、認識主以前,就他的想法,他怎麼想自己是什麼人?腓立比書3:6,「就律法上的義說,我是無可指摘的。」他是沒有缺點的,就律法上的義來講,他做的是很對的。第7節,「只是我先前以為於我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。」這意思並不是說我們就不要讀書、上進、吸取新資料。很多人以為是這樣,以為基督教就是反智,一天到晚就是以認識基督為至寶;要不就是禱告求主顯現給我看;要不就是查聖經,把聖經背得滾瓜爛熟,解經書也讀得很熟。不,這意思不是說,每個人都不讀書了,就成為一個神學家或解經家。不是這意思。

  這裡的重點「認識基督」是把基督當至寶,把基督當生活中的主,以至於生活中其他萬事萬物,包括自己的身體、頭腦、電腦,或別人的科技、文明一切東西,我能恰當、美好、不被轄制的使用。

  我們都有這樣的經驗。如果你的手機、電腦壞了,就造成一陣恐慌,「完了,完了」!哪裡完了?就是科技叫你被轄制。當然科技也跟你說沒關係,現在都幫你自動備份了。我只是在說,科技、理想、慾望…這些東西,基本上都是很好的,因為這是在上帝創造和帶領之下進行的;但我們人不服在上帝之下,這些東西怎麼用都一定會有危險。

  保羅說「就律法上的義說,我是無可指摘的」,也就是他以前的生活非常好;但這好不是認識基督,基督不是主。我用我自己,(我想這是猶太教,猶太教雖然再怎麼尊主為大也是),我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,我以自己為主、自己來判斷、自己來決定,即使我是這麼善良、誠實,不是黑道、色狼,我是很公平的按著上帝的律法,但不是上帝作我的主,我還是看錯了。

  因此我們過的一個與基督一同活過來的生活,是一個信心的生活,是一個被拯救、繼續要有信心、繼續求聖靈在我們身上引導我們的生活。如果我們信主了,是與基督一同活過來的人,我們應當能夠恰當的在世界的風俗下生活,恰當的使用我們肉體和心中所喜好的去行,但是自由的,不是被它轄制的。

  包括前天我很想看法國網球公開賽,(這不是罪惡),但後來沒有時間看。記得在我大學的時候,有NBA最後一場決賽,如果不能看,我會失落很久。但現在沒關係了,我能看很高興,不能看也沒有關係,我們是自由的。不管我有沒有看,但兒子跟我一起討論,我還是很興奮,這都是人生很快樂的事。人生是很可愛的,但必須是基督是你的主。我不必舉這千千萬萬億億兆兆的例子了。

與基督一起活過來的生活

 不受任何東西轄制,包括食物、性

  我下面要說的是哥林多前書6:12,保羅開始講的那種「與基督一同活過來」的生活。他說,「凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受他的轄制。」這裡在講我們好自由。當然「凡事我都可行」並不是我什麼都做。你今天不穿衣服也可行,但我不會這樣做,為什麼?因為我這樣做是沒有益處的。我們行有益處的事。我們甚至做錯了,因信稱義,也能得神的赦免,但我們多麼希望我們做得是對的。

  「我都可行,…但我總不受他的轄制」,包括食物、性。

  「食物是為肚腹,肚腹是為食物;但神要叫這兩樣都廢壞。」意思並不是說食物或肚腹不好。這兩樣都非常好。我們不是都為這些謝飯、感恩,也謝肚嗎?「主啊,非常感謝你給我一個好的胃腸、好的胃口!」但「神要叫這兩樣都廢壞」,意思不是負面的,是說如果你只以肚腹、食物為神,這些都會廢壞。但如果你是以神為你的主的話,我們吃喝讓身體有最好的照顧,讓肚腹、食物有最好的使用。

  我真希望我們每個人吃喝都是愉快的、讓我們身體健康的,不只是可以好好服事主,也讓我們生活能很喜悅。不要爬山爬到一半肚子痛,聽道聽到一半頭痛,那何等煞風景。「神要叫這兩樣都廢壞」,就是當這些本身是主的時候就沒有意思了。

  下面講的也是。性的生活。我們人生最重要的兩個:一個是食、一個是性。保羅不躲避這些問題,一個與基督一同活過來的生活,我們的性、身體、性器官、身子,都是為著主,主也為著身子。主做的一切事情(包括差遣聖靈給我們),都希望我們能把這些東西快快樂樂的來使用。

  林前6:14,「並且神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。」這當然是指著將來我們有個美好的復活,但復活的能力、聖靈的能力現在就在我們身上,我們非常希望主幫助我們,我們現在就有那復活的生命。

  這話講得有點矛盾,我們現在還沒有,但我們又有。我們還沒有,是因為我們還沒有死裡復活;但又有,是因為從某個角度來講,聖靈已經在我們身上,我們已經開始了聖靈所給的那美好生活或(我喜歡講的)自由的生活。你看耶穌復活有個身體,是很自由的,不受限制。我們現在當然還沒有那身體,但從一個角度來講,我們也有那身體,就是我們不被綑綁、不被限制。我們還是會生氣、有渴望、失望等等,但希望這些情緒都讓我們能更正面的生活。人說的負面、攻擊的話,不會叫你吃不下飯。你老闆、同事、客戶惡劣的對待,不會叫你痛不欲生。這些事都常常會綑綁我們,但我們不受它的轄制。我不是說我們沒有情感,我們有情感,也會哭,但總知道主聖靈的能力叫我們勝過這世界上一切負面的東西,然後我們與基督一同活過來。

 不把弟兄姊妹當作滿足自己快樂的娼妓(僕人)

  下面他用個最特別的方式來描述,15節,「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!」這話是什麼意思?

  照下面所講的,包括「與主聯合的,便是與主成為一靈」,「與娼妓聯合的,便是與他成為一體」;然後18節講,要逃避淫亂,然後說「人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。」好像保羅在那裡講的就是:「弟兄姊妹,要守身如玉,不要犯淫亂」。應該也是這個,因為我們也不能否認淫亂的罪是最不好意思講的罪,實在又是個非常普遍的罪。

  不必講到實際的犯婚外情或婚前性行為,照我所知道的那比例非常的高,超過百分之五十的人都有過一兩次這些。更不講到行為上;心裡、腦袋裡犯的,那就更多,所以保羅叫我們在性上面要小心點。我想這絕對不是個多餘的話,保羅的提醒是對的。但我不覺得保羅只在講這個。

  保羅不是只有在講「少上一點網、少看那些色情網路、少去亂想那些東西」。保羅講的比這深刻得多。他說,「我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?」這是什麼意思?我先說什麼叫「基督的肢體」,「耶穌的身體」(Body of Christ)。我可以把耶穌的身體當作娼妓的身體嗎?當然你若想得仔細一點,這肢體應該是指著性器官,就是你的性器官除了配偶以外不能跟別人發生性關係。但保羅不是這樣說的。

  「基督的肢體」是什麼?你可以說是耶穌的手、腳、身體,但那跟我們不在一起。照保羅所講的,就是哥林多前書第6章和其他地方講的,基督的肢體就是教會。基督的肢體就是你的身體,也就是別人的身體,因為你們是教會的一部分。

  「我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?」什麼叫做娼妓的身體?什麼叫做把「耶穌的肢體」、「耶穌的身體」(教會)當作娼妓?這我們可以完全不要想到性。什麼是娼妓的肢體?什麼是娼妓?把別人當作娼妓,就是把別人當作一個滿足你的工具,就是不尊重別人,就是剛才一直在講的把自己當作主。所以各位,把「基督的肢體作為娼妓的肢體」,還是在講我們一直在講的,你自己作主。其他的東西,好壞也好,道德學問也好,丈夫妻子也好,兒女父母也好,教會也好,就只是滿足你快樂的一個工具,這是一種自私的行為。

  其實保羅講哥林多教會,固然也常常提到他們性上的放縱,但比那更嚴重的是哥林多教會時時刻刻就是自我中心。今天在教會裡我們不是都在犯淫亂的罪,但所有的問題,我必須說,都是自我中心。每一個辦公室、部門、長老、執事、同工,包括我,我們都覺得我是主,大家要聽我的:預算要照我的意思編排,工作要照我的意思來分配;世界上是這樣,教會裡也常常是這樣。我們不能說每個人沒有自己的意見,但我們真希望說(答案很簡單,但怎麼應用真是難):基督是我家之主,基督是本教會之主。

  我們當中沒有一個人是娼妓的身體,也就是說弟兄姊妹,不是我要怎麼用就怎麼用,不是滿足我的意思來用。所以當我們把其他弟兄姊妹當作被使喚的人,你就是不尊重他,你把他當作娼妓,你自己是主。(我希望我不要有這樣情形。)當你在家裡發號司令,尤其作丈夫、父親的,是,神給我們相對的主權,但若你覺得你就是主的話,你也是把你的父母、配偶、兒女當作娼妓,他們只是來服事你的,而且是叫你滿足、快樂的。我們不可以這樣。

  (保羅的確用性的方式來瞭解),我們的身體,因為「與主聯合」,我們「與主成為一靈」(17節)。本來「二人成為一體」,這句話的確是在講夫妻的性關係。我們跟主的聯合不會是性關係,因為主是靈,沒有身體,我們就說「在靈裡面聯合」,我們跟他成為一個靈,也就是聖靈,也就是神的話,也就是神,藉著聖靈這奇妙的工作跟我們結合在一起,使主在我們身上管理我們的身體。我們的身體不是自己的。我們的身體是主的。我們是服事主的。而且整個教會每個人都跟主聯合,他也是服事主的。哥林多前書6:19-20,「我們每個人的身體就是聖靈的殿。他是從神而來,住在我們裡面;並且我們不是自己的人;我們是重價買來的,所以,要在我們身體上榮耀神。」

  各位,不要以為我們不愛美。榮耀就是美。「要在你們的身子上榮耀神」,包括你的吃、喝、穿、打扮。所以有時候我聽到一些錯誤的講法,但那錯誤不是完全錯誤。有人說:「我要開好車,要榮耀上帝」;有人說:「主,你一定要讓我考上台大,這樣可以榮耀你」。「主,你一定要讓我漂亮一點,就會榮耀你」。這些常常都是偷取神的榮耀。這些很多都是私慾,狐假虎威,藉著上帝要讓自己美一點。但是,也不一定都是錯,我們可以有個心:「主,求你使用你的兒女,讓我們能真的榮耀你」,讓我們能在真愛、捨己、彼此的照顧之下能夠榮耀上帝。當然,包括我們的成功、富裕,但這些是不是真在榮耀神,我想每個基督徒自己都曉得:我是在偷取神的榮耀,還是我真的在榮耀神。我們求神幫助。

  「與主聯合」,你需要跟主有很親密的關係。與主聯合,原諒我這樣說,他說是「二人要成為一體」。最早的時候是亞當、夏娃兩個人的連合,後來講到夫妻都是。神用了這個字,如果我們要與主聯合,那真是雙方在一個高度的愛、喜悅、吸引中。甚至若我們更把這聯合跟十字架連在一起,就是絕對的捨己中產生的一種極大的快樂和豐富。

  弟兄姊妹,讓我們與基督一同活過來,讓我們被聖靈、神的話感動,認識我們死在罪惡過犯中的時候,神如何的憐憫我們、愛我們,神在生活中如何的體恤我們;我們就被這愛、聖靈工作感動;用保羅的話,我們就身體獻給主,跟他聯合,以至於我們所有的服事,吃、喝、玩、樂、生活都是與主成為一個靈,與弟兄姊妹成為一個靈。

  我們的生活裡有自由,因為主在我們身上聖潔、善良、喜悅的。這聖潔、善良、喜悅的,是我們對每個弟兄姊妹,是把他們當作主的身體,絕不把他們當成娼妓的身子,絕不是只是讓他們成為我成功、快樂的一個墊腳石,而是他是主的身體;我也是主的身體。我們都不是自己的人,我們是重價買來的。

  我們禱告。天父,我們謝謝你對我們的愛,對教會的愛、豐富的恩典。我們求主恩待我們,在我們天天、時時刻刻,悲傷的時候、快樂的時候、睡覺的時候、工作的時候、有情緒的時候、疲倦的時候、讀經的時候、上班的時候,我們都因著聖靈的工作與基督、與神成為一靈。我們的身體是你的身體。教會每個弟兄姊妹也都是你聖潔、良善的身體。這個身體連於基督。這個身體彼此相愛。這個身體互相尊重。這個身體聖潔、善良。我們謝謝你。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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