窄門小路（馬太福音太7:13-14）
耶穌講登山寶訓，很突然的加上一句話，「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這是什麼意思？
聖經裡有些話很容易懂，譬如：你們要十一奉獻。你們要傳福音。十誡，要孝順父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜，這我們懂，做不做得到、要不要去做是另外一回事。
而耶穌說「你們要進窄門」，這就很難懂。
得生命
路加福音第13章，門徒問耶穌一句話：「得救的人少嗎」？耶穌在那裡也講，「你們要努力進窄門」。如果沒有進窄門的人就會被趕到外邊，28節，「在那裡必要哀哭切齒了」。進窄門、走小路，看起來是到最後就會在神的國裡一起坐席。
所以如果從路加福音13章和聖經裡好多地方來看，「信耶穌」、「得永生」跟「進天國」好像是一樣的事情。講得比較清楚一點就是你信耶穌，死後就上天堂。而但耶穌為什麼不直接講，一定有祂的理由。
稍提醒一下，14節「引到永生」，那「永」字原來沒有，原文就是「引到生」。或講得再直接一點，如果你要得到生命，或你要生活得好一點，你要信耶穌，要走一個很小的路，進一個很窄的門。
因此，當耶穌既是講生，而不是講永生，我們的瞭解就要正確一點：一個相信耶穌的人，不只是「將來」死後上天堂而已，而是「現在」就能生活得更好、更有平安、喜樂。這也是我們傳福音給人需要提醒他的。
而這現在生活得更好，跟你將來到天上是有關係的。因為現在的生活更好，就是我們說的重生得救，有個新的生命。這新生命不一定能改變你老公打你或失業、生病各種困難，但你有一種從上帝來的生命，使你最起碼在心裡面是堅強、有力量、不會被罪惡、沮喪、灰心勝過，那就是約翰講的，你有耶穌，有生命了，「那在你們裡面的，比那在世界上的更大」（約一4:4）。
所以我們基督徒講進天國、得生命、得永生，不是只講到將來的事，而是現在就能有的經驗。活得好，也不是說你現在就很榮華富貴、不生病。從亞當夏娃開始，人犯罪以後，基督徒和非基督徒活在世上都有很多艱難困苦。但基督徒不一樣的就是：因為信靠耶穌，最起碼我們的心靈能夠活得好。
甚麼是進窄門、走小路？
而耶穌在這裡沒有講「要信靠祂」，耶穌講「要進窄門、走小路」，然後說，「那找到的人不太多」。剛才連在一起，你要得到永生，要活得好，只能信耶穌，只有信耶穌這一條路──除祂以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
我們基督徒所傳的道、福音，所走的路，從一個角度來看是很狹窄的。只有一位真神，在神和人之間只有一位中保，沒有第二個。人到上帝那裡，人要得到永遠生命、要活得好，只能信耶穌，只有信耶穌這一條路。
這還要分兩個部分：祂是唯一的門，唯一的路：約翰福音14章，耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」。10章，耶穌說：「我是羊的門，從我這裡進來才能得永生，不走我這門的就是賊」，只能信靠祂。
所以很多人會說我們很狹窄。其實即使你不信耶穌，也應該可以從生活中體會到，真理很多時候看起來是狹窄的，比方一加一只能等於二。真理一定就是這樣，它狹窄是很合理、正確的。
其實我們的狹窄還不只這個，另外一個就是：我們只有憑著信心，不能靠別的。
我們相信耶穌，相信耶穌所做的、為我們成就的一切事。不只是相信耶穌是一個榜樣，我們也要來學祂，效法、模仿、跟隨耶穌。但耶穌救我們，這你不能效法的，你只能相信。所以最重要的是相信耶穌。就好像你去看醫生，最重要的是相信醫生，而不是效法醫生也來看病。我們是有要效法基督的地方，但我們一定要先相信祂、始終相信祂。
這條路，不僅很狹窄，且只有這一條。
對窄門小路的誤解
怎麼叫做走窄路？耶穌的意思常常會被誤會，就是以為我們要吃得苦中苦。我們中國人一直有這樣的哲學，不要玩、不要快樂、要辛苦，這樣以後才有好日子過。這代表性的故事就是「螞蟻和蚱蜢」，螞蟻就是天天辛苦工作搬運糧食，儲存起來，到冬天時就可以吃。而蚱蜢就是一天到晚唱歌、跳舞，玩，結果到冬天就餓死了，因為他沒有辛苦的存很多東西。
大概這廿年來就開始改變，人會說：「你幹什麼要這麼辛苦？」各位，這樣的哲學其實也不錯，說起來也蠻合聖經的，耶穌不是說你不要憂愁，天空的飛鳥不種，也不收。這比喻一講到這裡，大家就會想到耶穌是叫我們不要工作嗎？不是這意思。這是罪惡的世界，這世界每一種想法都有它的罪惡。但因為上帝也有恩典，所以也都有它的好處，神的祝福。就好像行行出狀元，不一定是教授、醫生才比較好。每一個工作都有它的罪惡，但你誠實的工作就有神的祝福。
但這都不是重點，我們基督徒的倫理並不是說要吃得苦中苦。你可以快樂，但是不管是吃苦耐勞也好，努力讀書也好，就是吃喝玩樂也好，傳道書最後一章說，神都會審判你。這些事情當然有一些中庸之道，不過我們基督教也不是講中庸之道，我們講的是對上帝要有信心。這些都沒有絕對對或絕對錯，只有信靠上帝是絕對對的。
聖經上沒有說窄門小路就是苦路。可是聖經很多的話講到我們在世上「要勞苦」、「要忍受各樣苦難」、「為義受逼迫」、「神國是要努力進去的」。很多經文也講到，如果你走世界的路、體貼自己的路、放縱情慾的路，要吸毒就吸毒，要打人就打人，要作什麼就做什麼，將來就是下地獄、滅亡，像以弗所書第2章說，「那滅亡的人就是隨從今世的風俗，隨著肉體和心中所喜好的去行」。所以，窄門小路的意思就是我們要對付自己，過一個刻苦的生活。
聖經的確有講不要跟著世界。一個人跟著世界，世界流行同性戀，我就同性戀；流行婚前同居，我就婚前同居；世界怎樣我就學它，跟著世界跑，這就是墮落。人家有Iphone你就買Iphone，這是很小的罪惡，但都是愛世界。
不管是自然的或人文的，都是罪惡。不是想住在有山有水的地方，這是屬靈的；想要住豪宅，這就是罪惡；想要用Iphone，這就是愛世界。
窄門小路可以是寬大和複雜的
我們還是回到最簡單的：進窄門、走小路是要專心信靠耶穌，專心以耶穌為主。肉體和世界，不是它本身不好，而是它太容易叫我們不專心相信上帝，不尊主為大。
壞的固然是如此，好的也是如此。壞的，就譬如要犯淫亂、要偷、要搶，滿足我肉體，或世界怎麼樣我就怎麼樣，當然是得罪上帝，是不對的。好的，譬如努力讀書、發憤圖強、要得第一名，這種如果沒有上帝，也一樣很不好，因為你有個驕傲自大、爭競的心：「我就是要拿第一名，把你比下去」，也是神不喜悅的。
信耶穌、專心以耶穌為主的路，是最簡單，最窄、最小；也是最複雜，最寬、最大。很寬大，因為耶穌給每個人不同的道路，我們可以處豐富，也可以處卑賤，可以在中年、老年、青年時都能喜樂，這需要有信心，這不是什麼隨遇而安，而是可以很嚴肅。
各位，每個人有不一樣，你不必變成跟別人一樣，你就是你，但你要尊主為大，讓基督來作我們的主。這個是窄門、小路。這個很難很難，因為我們是想照自己的意思去做。
再次說，你不要以為通往滅亡的門寬路大就是放縱、縱慾、壞脾氣、嫉妒這些。一個不以上帝為主，以自己為主的，「我就是要賺錢，不管上帝」、「我就是不要讀書，只要花錢，不管上帝」，結果就是滅亡。所以讓我們學習尊主為大。
也不要想成說我要發財就是罪惡，安貧樂道就是上帝喜悅。各位，這都不一定。如果上帝給你是五千兩，就要好好的用這五千兩。五千兩你只用了一千兩，這叫做吝嗇，神給你的恩賜沒有發出來，這是得罪上帝。五千兩你用了八千兩，這叫做透支，這也是得罪上帝。
我都不敢講一個人在這世界上什麼都不去做，是真的很保守謙卑呢？還是很對主沒有信心？像那拿一千兩的就是把錢完全還給主，他沒有貪心、沒有想要發財，我們會稱讚他安貧樂道，但結果他被主人罵得好厲害。反而那賺很多錢的人，主人稱讚他。所以我再次說，如果你心裡尊主為大，你好好讀書、拼命賺錢，都不一定是罪惡，這是主給我們的。
我是牧師，有時候要穿整齊一點。我看王明道先生說，他看到有人把鞋擦得很亮，就覺得他是愛世界、愛虛榮。但後來他的鞋很快壞掉，人家跟他講皮鞋擦油，是保養，不是愛世界。我說這例子意思就是，我們基督徒不是只是很苦命、很節省。我也不是說你要很奢華，更不是說中庸之道，不要富裕，也不要窮。
各位，箴言的話是個很好的禱告，就是神讓你很窮，你就要能安貧；神讓你很富裕，你就要知道怎麼使用這富裕來過日子。每個人的恩賜、能力都要有個恰當的發揮。
以提摩太為例
保羅給提摩太很困難的工作，保羅多次跟他講，「你作主的僕人，神賜給我們的是剛強、仁愛、謹守的心，不是膽怯的心」。當保羅這樣講時你就知道提摩太很膽怯。我也很懦弱、膽小，但我比提摩太差遠了，我恩賜很少。但保羅跟他講，「你在教會裡要如何」。
提摩太保守，真的像那拿一千兩又埋起來的僕人。我猜，教會裡諸多問題，叫提摩太不敢做什麼事，做了會被人家講話、會受傷、會吃力不討好，就算了。各位，不是說你不要保守、謹守，也不是說不要明哲保身，但主給你的託付、恩賜，你就去做。所以保羅對提摩太說這句話，「我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」（提後1:6），下一句就是「因為神賜給我們，不是膽怯的心」，這就表示提摩太膽怯了。然後說，「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥」，就是提摩太很怕人家說閒話。保羅另外一句話我們很熟悉的，「不要叫人小看你年輕」，你勇敢一點，大膽一點。
我們今天有時候巴不得人家小看我們，最好忽略我們，那種「我也不求世上的名和利，我也不要很多福氣，我不要作什麼主席，不要掛更大的名，不要更大的辦公室」看起來很謙沖君子，但有可能是像提摩太一樣，「我不要作上帝給我的這工作」。
我說這話只有一個意思，就是你不要認為只有淫亂、吸毒、打架、放肆、隨便、不讀書、看電視，這就是罪惡。重要的是你要能對付自己。那不看電視只讀書的人，有時候就要對付自己一下，放下書本去看電視。
我是很喜歡看書的，但電視有好節目或球賽，我太太會叫我跟孩子一起來看。這也是其樂融融，沒有什麼不好。但我以前都覺得這很浪費時間，就找很高級的理由，「我要讀經禱告」，這不是愛主，這其實是愛自己，就不想人來打擾。這十幾年牧會裡就看到，真是神有各種不同恩典，對有些人你真的是要用這些方式來跟他們接觸不可。耶穌也是。
神沒有要我們每個人一天到晚就逆著性子，但如果主這樣對付我們，我們就要這樣被對付。我們要求主幫助，來約束我們、釋放我們。主要我們怎麼做，我們就怎麼做。但人的罪惡從亞當夏娃開始就是「我要怎樣就怎樣」，這就是體貼肉體，後來就是「世界要怎樣就怎樣」，這是體貼世界、跟隨世界。肉體和世界都是上帝造的，很好，只是不要讓這些東西轄制你，但它一旦變成我們的主就完了。像提摩太需要學習的，就是勇敢，而不是退讓。
我穿著是很隨便的，有一次到個有錢人的團契講道。我穿得很隨便，但發現是我不對。這不是愛虛榮。我起初是想，我是傳道人，不用怎麼配合。但後來想想，你穿得很隨便，對這些有地位的人可能表示不尊重，而且會讓他們不能專心聽道，這也是不好。當然，這些若要講屬靈的話都可以講得出來，「耶穌也沒有穿西裝打領帶；施洗約翰也吃蝗蟲野蜜的；我們要聽的是道，不是看他的穿著名牌，那都是愛世界」。其實這裡面很多時候有很多的自大。
所以我在講的那「窄門、小路」是專心信靠耶穌，不以自己，也不以這世界為我的主；但不是說，我故意要跟這人、那人對抗。你以為你很謙卑退讓，可能你是太膽怯；你以為你很節省，可能你是有種仇富情結，看到有錢人、穿好衣服的你就要定他們的罪。這都不是個正常想法。求神幫助我們。
以摩西為例
摩西為什麼不能進迦南地？答案你們大概都知道：民數記20:1-5，「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」
簡單幾句話有很多故事在裡面：第一個，米利暗死了，後來講亞倫死了。這一前一後都表示上一代的人都死了，這會叫摩西非常緊張，因為他能不能進到迦南地是個大問題。
另外也表達出摩西心中複雜，可能很痛苦的一些情緒，就是「米利暗死在那裡」。米利暗是摩西的姊姊，她對摩西可以說是小媽媽，有救命之恩。後來過了紅海後，米利暗也帶以色列人敬拜讚美上帝。米利暗愛、照顧、撫養弟弟，但後來可能也是有種自大，就對摩西的太太說這說那，然後就長了大痲瘋。這件事以後，米利暗就再沒有出現過。我不知道米利暗是不是抑鬱而死，但摩西想到這姊姊，我想也會很難過。
不過這些我覺得神也在提醒摩西，米利暗是很好的，但要進到永生、神國的窄門小路，就只有專心信靠上帝、不放縱自己，而不能進去。米利暗沒有尊主為大，她可能順著自己的意思去批評摩西，這不對，所以上帝後來就嚴嚴責備她了。
現在這群會眾沒有水喝就鬧了。你知道以色列人從出埃及以來都是這樣，在罪惡的綑綁中。跟你我都一樣，我們原來也在罪惡的綑綁中，被神拯救，離開為奴之家，到流奶與蜜之地。我們也都是罪人，在走跟隨主的這條天路上我們常常犯錯，其中一個錯就是：環境一不如自己的意就抱怨。以色列人在曠野體貼肉體，很合理；只是神還是要求我們再合理，你要信上帝；再合理，你要想到上帝的帶領一定是對的。
這些人的父輩在曠野裡一直抱怨上帝，即使看過上帝對他們的拯救和恩典，他們還是對上帝不滿。從人來看他們的抱怨非常合理；但看到上帝的恩典如何用十個災把你救出來、把紅海分開拯救你、用雲柱火柱帶領你、應許你到流奶與蜜之地，你就即使再苦再累，再怎麼樣咬緊牙關，也要相信上帝。
但以色列人就跟我們一樣，以自己、世界為主，感覺不對就抱怨，抱怨到最後就是不要信上帝，要回埃及。以色列人一直是這樣，要照自己的意思做，所以最後上帝在卅八年前就對這些人說你們不能進去，只能在曠野裡繞，然後滅亡；「引到滅亡的路是大的」就是照自己的意思。
現在好不容易卅八年滿了，上一代都死了，米利暗、亞倫也死了，摩西準備要帶下一代進去。這群人跟他們父母一模一樣，一點沒有學到功課，一樣是不舒服就抱怨上帝、恨惡上帝的帶領者，就想要回埃及，說「我們死也不要進去，回去多好，你當年為什麼把我們帶出來」？這都是軟弱的基督徒常常會講的，「信耶穌不好，你看教會這樣不好、那樣不好，我不信了」。我希望你不要這樣。
摩西這時候非常生氣，他可能還不知道他能不能進迦南地？因為卅八年前耶和華說了兩句話：一句話是說「廿歲以上的男人，除了迦勒和約書亞，通通不能進迦南地」。也就是上帝的判決，若照這句話講，摩西不能進去。但上帝還說了一句話，「這些人不能進去的理由就是他們不信我」（民14:11），如果是因為不信不能進去，摩西應該是信的，應該可以進去。
所以我覺得摩西就有很大的焦慮，不知道他到底能不能進去，他一心最希望的就是能進去。結果當年不信的事又發生了，下一代跟上一代說一樣的話，就是抱怨上帝，吵著要回去。我覺得摩西既緊張，也火大得不得了：「我被你們父母拖了卅八年，現在難道又要被你們再拖卅八年，我還能活得了多久」？
「摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。」過去耶和華的榮光一顯現就要殺這些壞蛋，都是摩西求，上帝才不殺。但這次好奇怪，耶和華一點都沒有發脾氣，而且還要摩西很溫和的對他們：民20:6，「耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。」
各位，這群人很惡劣，得罪上帝，一直讓摩西受不了，想死，照上帝過去的作法是要殺掉他們。但摩西又很愛他們。所以當耶和華的榮光顯現時，我覺得摩西應該想到上帝要消滅他們，「好吧，我就再為他們禱告一次吧」。結果上帝不是要消滅他們，而是很溫和的說：「你先去拿一根杖，叫磐石流出水來給他們喝吧」。
結果摩西就一肚子火，到了磐石那裡，摩西就罵了一句：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」意思是說：「你們抱怨耶和華、不滿意我，我還要為你們做這事嗎」？然後摩西就很生氣的敲了兩下磐石，就跟我們一樣，你情緒不好時，就弄得乒乒乓乓作響。
敲石頭不是個罪惡，甚至以前磐石出水也是敲出來的。但摩西的心是憤怒的，後來水出來了，喝了，耶和華對摩西亞倫說：「你們不信我，不可以進去」。
摩西哪裡不信了？各位，什麼叫信耶穌？信耶穌就是聽上帝的話、聽耶穌的話，祂說什麼，我就信什麼；祂說什麼，我都以為美、可靠、好。摩西不信上帝的話，叫磐石出水，結果不可以進去，這就是窄門，就是小路。
其實，摩西沒有進迦南地，跟主在一起，實在沒有不好，但神的確要摩西和大家學個功課：你要信上帝和上帝的話。對，神對每個人的要求不一樣，摩西因為太認識上帝，神要他信心的表現是在這麼難的時候還能順服祂：「這時候要克制你的怒氣，我沒有叫你發脾氣你就不要發，我要你很溫柔對他們，你就要很溫柔對他們」。是很難辦到，這是窄門，你靠著主的恩典，就豈有難成的事。
所以窄門、小路就是信靠、相信的路。信心沒有行為是死的，信心有很多行為上的反應，但最重要的你要相信，你要因著耶穌的十字架始終相信、越來越相信祂絕對是慈愛、全能的上帝，在祂沒有不好，祂對你也沒有任何的不好。如果你要按自己的意思，包括剛才對摩西的分析，按自己的意思做，那就是滅亡。
摩西沒有滅亡，但他沒有進到迦南地。亞當夏娃是這樣墮落的，掃羅、猶大，很多所謂的好人都是這樣墮落的。壞人墮落我們不必解釋大家都懂。好人的墮落就是我以我自己的意思為意思、我以世界的意思為意思。信耶穌就是以上帝為你的主，尊主為大。
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