蒙恩的人（歷代志下32-35章）
講到蒙恩，有個類似的地方，就是我們都會強調萬事萬物至每個人都蒙了上帝的恩典、祝福，但這恩典和祝福叫做「一般恩典」。而因著這樣的恩典和祝福，神希望我們能夠去相信祂（就是重生），而且我們能在生活中事事、時時、刻刻總是去更多相信、認識、尋求、渴慕祂。
希西家王
這一堂，希西家。希西家是個蒙恩的人，但他的蒙恩也就因為他的驕傲，而受到一些攔阻。但感謝上帝，他和百姓一起悔改。
32:24-26，「那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。」
希望每個基督徒總是能記得，我們得勝、生活能夠好，都是因為相信神，而相信神所表現出來的一定是謙卑。所謂「謙卑」，就是以上帝為中心，以上帝為我們的主；不以自己為中心，不以自己為主，不以自己為考慮。
而我們人成功的時候，很容易驕傲、不謙卑、以自己為主，而忘記上帝，覺得自己很不錯，不需要上帝。但相反的也不少，當你長期很辛苦、很痛苦的時候，也很容易以自己為中心，然後想到上帝對我不公平，沒理我。
其實，人任何時候都可能會驕傲，最悽慘的就是自殺，覺得上帝都不能救他、上帝不能開路、上帝不能幫助他。希西家的驕傲也是這樣。希望我們在任何時候都不驕傲，任何時候我們都願意相信上帝給我們一切美好的帶領。
這次，希西家病得要死，他禱告耶和華，耶和華就醫治他，而且賜給他一個得醫治的兆頭。這是個很容易發生在我們身上的事，就是我們沒有照所蒙的恩報答耶和華。各位，我們是不能報答上帝的，我們能給上帝什麼東西？事實上我們能給上帝任何東西，都是來自上帝的恩典；但聖經的確用了這個字，這報答是願我們有個態度（這需要聖靈光照），知道我們的好處來自上帝，以至於我們願意把好的東西也奉獻祂。
希西家沒有，「因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷」。他的驕傲表現在什麼事上？驕傲通常跟自大連在一起，看不起別人，覺得自己比別人了不起、有辦法。但這是一般人的想法。基督徒講罪、善良這些，都一定要從上帝為主來瞭解，所以驕傲就是生活中沒有想到上帝。其實所有的罪都是沒有把上帝當作上帝，沒有把上帝的榮耀歸給祂，這是驕傲。
希西家的驕傲表現出來的，就是當他病好了以後，巴比倫王派使者來問候他。其實巴比倫是要跟他結盟來打亞述。希西家就很得意的把他家裡一切東西給巴比倫看。
各位，這沒有什麼不好。當我們把一些優秀展現給別人看，這並不是罪惡，因為我們深深相信每一個美好東西都是來自上帝的恩典。講得簡單，就是我們把我們經歷到的好東西跟別人分享。不過就是一點，我們在吃喝玩樂或分享任何一件事，求神的話、聖靈幫助我們，讓我們曉得上帝創造的偉大、救贖的偉大、耶穌十字架的偉大，然後有一種凡事謝恩、讚美上帝的態度。
相反的也是一樣，當在有需要和很困難時，你不一定是馬上禱告上帝或有任何宗教行動，但希望上帝在我們裡面是越來越豐富，我們會尋求神的幫助。譬如你開車時突然有一隻狗從前面跑過去，你應該第一個反應是踩煞車，但等到驚魂定了以後，希望你是感謝上帝的：「主啊，你剛剛幫助我」。
更好的一個講法，我們不一定是要在很美好狀況中感謝讚美上帝，也不一定在一種急難、痛苦中就尋求上帝，因為急難、大災難和非常美好的事不常常發生，譬如希西家得了重病，神都說必死的，結果好了。但我們通常不一定得這病。所以，希望基督徒能養成一個習慣，就是在很平常平順的日子就常常跟主親近，能夠感謝上帝、思想上帝、讚美上帝、尋求上帝，也向上帝認罪。
所以我覺得，特別是我們福音派教會，有一點是要避免的，就是常常想要打強心針，辦個特會。這些一年一次也好，十年沒有，也沒有關係，重要的是我們在平常每個禮拜的聚會、每天的讀經禱告，就能夠多多親近上帝、信靠上帝。
希西家有點得意忘形，巴比倫來，可能大家也稱讚，可以簽到軍事聯盟的合同，就忘記上帝。但我覺得有一點美好的，雖然歷代志寫得有點模糊，但這模糊得很好，因為你並不一定是效法他的辦法，你只要效法他的信心，就是當耶和華的憤怒要臨到時，下一句講，「希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑」；就是，他們不是覺得耶和華要發脾氣了，他們是覺得自己心裡驕傲，然後就自卑。這是多麼了不起的一件事，能夠及時醒悟：「怎麼我驕傲了，怎麼我忘記上帝了」。其實，上帝時時刻刻都在提醒、安慰、鼓勵我們，你要操練，就越來越好。
我在you tube看到一部紀念911的福音短片，〈在我的位置上〉（In my seat），大概有15分鐘。第一架撞倒大廈那架飛機原來的飛行員，他在9月10日臨時被換掉，而且是別人去跟他換。他說他在晚上看電視時突然想到，應該是我死的，但另外一個飛行員坐在我的駕駛位上替我死。當然你若敏感，一看這題目就知道，是耶穌在我們的位置上為我們死了。
我看那段影片就很感動，就想繼續看看有關的新聞好用來作講道題材。但我看著看著就有個感覺，覺得不應該看下去了，因為要準備講道，整理行李，這些世俗的事，免得我走的時候很倉促，丟三忘四。各位，我覺得這樣做是對的。那些是很好看，也不是壞事（壞事我們一開始就不要做），甚至就是看來是很屬靈的好事，但我們也要學習著體貼聖靈。不要用一些很屬靈的理由來躲避一些上帝給你的責任，這都是在小事上操練，可以操練得出來。各位，如果你在這些小事上忠心，神就真是恩待你，像祂恩待希西家一樣。
希西家雖然犯錯，但他有個好處，就是能夠被提醒，然後自覺有罪，一同自卑。而大衛犯了淫亂，玷污了人家的妻子，殺了人家的丈夫，一直到小孩都生下來了，聖經都沒有講大衛覺得自己犯罪。這是很明顯的罪，又淫亂，又謀殺，但他一直沒有心裡覺得錯了，起碼他沒有任何動作。直到拿單跟他講一個故事，最後說「你就是那人」的時候，大衛才說：我有罪了，但等了很久。
這就是聖靈在教會、個人身上做的工作。希望聖靈隨時在我們身上工作，以至於我們隨時覺得，「我有福了，感謝讚美主」，然後願意跟人分享、傳福音。也希望在任何時候聖靈能光照我們，我們不要以自我為中心，犯罪了，就說「我有罪了」。
歷代志下32:27-30，「希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。」
這蒙恩、蒙福並不像我們想的，它跟物質上的豐富沒關係；它跟今生有關的，就是希西家處在一個非常艱難的環境，神憐憫恩待他。各位，神也憐憫恩待你們，但求主讓我們在任何一個時候不要心裡驕傲。若真的是自我中心、忘記上帝，讓我們能夠悔改，那就好了。
希西家可以說是從大衛以後，以色列最好的王。以色列有四個最好的王，大衛、所羅門。但所羅門一般我們又不說他好，他很蒙福，神給他財富、智慧，前無古人，後無來者，但他對主的愛和信靠實在不好，後來以色列分裂、國家的敗亡都要算在所羅門頭上。另外就是南國猶大的希西家、約西亞。
瑪拿西王
希西家這最好的王卻生了一個最壞的兒子瑪拿西。瑪拿西是壞得不得了的王，在耶利米書、歷代志下都有講，因為瑪拿西的罪惡勝過古人所有的罪惡，也比以後的人都更壞，所以耶和華就不赦免猶大。猶大亡國就是因為瑪拿西惹上帝太多怒氣。
但稀奇的是，第一個，他是一個最好的王養大的。這些我們都不知道為什麼。人間每件事情都難追根究底到底為什麼，我們也去追究，盡我們的力量做該做的事，希望能避免錯誤、吸取教訓，但最重要我們需要信靠上帝，求主幫助，也感謝主有美意。我們不一定看得懂，但因為耶穌為我們死而復活了，因為聖靈在們裡面的工作，因為神的話在我們心裡，我們就學習信靠順服。
第二個，這最壞的王是以色列歷史中做王，做得最久的，五十五年，比格達費和那些大獨裁者還久。我們一般的想法就是善有善報，惡有惡報，但瑪拿西是最壞的王，他卻長命富貴。這報應在今生的實在不是很清楚，我們也不懂。
歷代志下33:1-7，「瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做木偶，且敬拜事奉天上的萬象，在耶和華的殿宇中築壇─耶和華曾指著這殿說：我的名必永遠在耶路撒冷。他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，又在神殿內立雕刻的偶像。」
耶利米書和列王紀下寫得比這還重，他的罪比誰都多，所以耶和華就不赦免。歷代志把他的罪說得也不可思議。除了拜假神、做偶像，而且他是在聖殿裡做這事。就好比教會裡有一尊觀音、關公、菩薩像和各種偶像，椅背上擺的有聖經，還有可蘭經、摩門經、金剛經、無神論，唱的詩歌還有大悲咒這些。這是瑪拿西做的事情，他在耶和華的殿裡面拜偶像。這有點像一個男的在外面搞外遇，還把女朋友都帶回家睡，把太太趕到廚房去。還有一個很殘忍的，「在欣嫩子谷使他的兒女經火」，就是他把他的兒女殺了、燒了拜假神。然後又「又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的」，就像他在教會裡按立的執事有尼姑、和尚、流氓、黑道。
其實我說一句傷心話，教會歷史直到今天，最得罪上帝的，就是神學家、牧師把異端邪說帶到教會裡的。我們比較熟悉的是天主教在中世紀時很腐化，其實天主教、基督教都有很腐化、很得罪上帝的事情。
瑪拿西做了這些惡事，所以上帝很憤怒，歷代志下33:7b-11，「神曾對大衛和他兒子所羅門說：我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。」
這件事，其他地方也沒有寫，但歷代志特別記載。感謝上帝，上帝處罰他，「用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他」，很羞辱，也很痛苦的被擄到巴比倫去了。
一個人如果真是有神給他這種美好的恩典，不論在災難或順利時都可能（甚至一定）有跌倒的，而且有時候跌得很厲害，但起來以後，可以更好。總的來講那曲線會越來越好。求主幫助，讓神的靈常在我們身上，讓我們能夠自覺有罪、自覺有福；自覺有罪會悔改，自覺有福會感恩。
這其實也很辛苦，我們能一帆風順的敬畏上帝，而且平平安安的多好？但第一個，我們不能常常敬畏上帝；第二個，就算敬畏上帝，有時候也不平安。但不管順不順利，讓我們心中總有平安，總是能繼續更加信靠上帝。
有些人在平順的日子不會感謝上帝，災難的日子也不會尋求上帝，但瑪拿西能被神感動，歷代志下33:12，「他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。」這一定是痛悔己心。各位，不管什麼情形，你得救後遠離上帝或忘記上帝，你又回頭更加信靠主，更是感謝主。我們基督徒很從容、很有把握、計畫的做事，做得很漂亮，但再順利都不要驕傲，我們都要在神面前極其自卑。
這「自卑」在聖經裡是個好的字眼，是有信心，看到上帝的偉大而知道自己不配；不是自卑感，不是那種沒有看到上帝恩典、對上帝沒有信心的絕望。
即使最偉大的聖徒，一生都跟隨主，且有美好的見證，就像保羅，還是會說「在罪人中我是個罪魁」，而且這是他最晚期、最聖潔的時候說的。這不是罪惡感，這是感謝上帝，是有很大的平安，而且有很大的謙卑。
我前幾天碰到一個第一次見面的弟兄，問他怎麼信耶穌的。我很喜歡跟基督徒一起交通，看一個人是怎麼信主、怎麼被主帶領的，我非常喜歡聽這些事，會再次被激勵。這弟兄說他原來是台商，在大陸做生意。他說「我是什麼神都拜，原來是道教徒，後來是佛教徒。因為道教不靈，就去拜佛教的神。我是道教專家」。1987年他在大陸東莞有工廠，有好幾百員工。台商都很迷信，他說，「我請了五尊神像到那邊去，都開過光。結果後來員工宿舍鬧鬼」。我就很稀奇，這弟兄真是有神的恩典在他身上，他說：「我就跟這五尊神像講，我請你們來只有一件事，保平安。結果我請你們做的事你們不靈，沒有平安，宿舍鬧鬼。我請你們做的事你們沒做，沒請你們做的事你們靈得很，通通不要了」，他就不拜了，後來就改拜佛教，也不靈，他很愁苦。後來他結婚，太太跟媽媽住在台北，幾乎是天天吵架。他有一次從大陸回來，已經差不多十一點，拿鑰匙開門。他說他第一次聽到兩個女人笑哈哈的聲音，在談話，嘻嘻哈哈笑。他想怎麼會有這種事？從來他最痛苦的就是婆媳之間的不合，他實在是太稀奇，就問他太太怎麼回事。他太太不好意思笑笑說，「我去了隔壁的一個教會」。他太太信耶穌了。他太太是從大陸來的，走到教會聽到講員講「聖經中的女人」，一聽她就流淚：「我要作這樣的女人」，就信耶穌了。信了耶穌以後，就跟婆婆道歉、和好了。各位，當然以後還會有問題，你不要有種想法信了耶穌就什麼問題都沒有，這都是錯誤的想法，我們信耶穌以後可能問題更多，但答案更美好，就是上帝。
我講這件事就是說這弟兄真是有福，當他的佛不靈的時候他馬上就不要了。他的福氣我們每個人都可以有，很多人都到教會聽過道，很多人都拜過佛，但你要看得見這些佛、神明有給任何人平安沒有。
歷代志下33:13，「他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」這是個良性、善性循環，他悔改了，就認識神；認識神以後，就更悔改；悔改以後，就更認識神。
我應該是從小學就重生得救，這麼多年來我有各樣的懷疑、失敗、跌倒過，但基本上我對這位獨一的神是越信越深。但我希望我明天比今天更強烈的信靠祂。真的沒有其他的神，真的只有這位上帝這麼善良，這麼好，你要越來越認識這位神，越來越知道耶和華的慈愛和憐憫。各位，我們的信仰不要變成老油條，越來越形式化，我們對主的火熱要越來越多才好。
感謝主，瑪拿西回去以後就做了些事，14節，「此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長」，把國家弄得很強，然後講到信仰上的堅強，15-18節，「並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華─以色列的神。…瑪拿西其餘的事和禱告他神的話，並先見奉耶和華─以色列神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。他的禱告，與神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。」
瑪拿西這個人的事情沒有太多故事性，但我很看重他的一點在於，沒有一個王，包括他的父親希西家和他的孫子約西亞王，最後是像他這樣善終的。
沙士比亞說，「最後笑的人笑得最好」，就是最後得勝的人是最好的。我們並不是說死的時候最敬虔就好，我們希望我們一生都很敬虔。但這瑪拿西是非常邪惡、最壞的王，起碼最後在神面前極其自卑，拆毀一切偶像。我們不希望效法瑪拿西的背道，甚至不大羨慕他作了五十五年的王，但我們希望效法而且羨慕他在這麼多罪惡下能夠悔改。我們當然希望是一直都敬畏、信靠上帝，但犯了再大的錯誤你悔改，歸向上帝，神都施恩憐憫。
約西亞王
約西亞王，在歷代志是個悲劇的王。希西家和約西亞的好，應該是平分秋色，而約西亞王這個最好的王死得不但很慘，也是在罪惡中。聖經寫下這，我們也被警惕。
代下34:1-7，「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。」
他八歲登基，然後作王第八年就尋求神。他十六歲時開始尋求神，其實不算很晚。我知道在教會歷史上有些人很年幼的時候就尋求神，甚至有些聖徒有記憶以來就在尋求上帝。這並不稀奇。施洗約翰在母腹中聽到瑪麗亞的聲音就會歡喜跳動。我們每個人不管多大多小，照聖經講，神一開始就把對祂的尋求和對祂的那種意識放在我們心裡，因為我們是按照祂的形像造的，即使墮落後有了那罪大惡極的原罪，這對神的意識是不能被消除的，只要你還是人，包括是智障、包括得了老年痴呆、包括有各樣事情，因為領受上帝的救恩和福音不是在乎人大腦的結構，這是聖靈的工作，聖靈克服頭腦一切的障礙，祂從嬰兒和吃奶的口中，建立了能力。當然，頭腦、悟性成熟很重要，但你要有這樣的信心，我們受造就是要尋求神，就是要在神的恩惠下信靠、順服、渴慕，成全祂造我們的旨意。
聖經上說，星星、月亮、太陽都頌讚上帝。你可以解釋這是文學筆法，但也許是實際，只是我們並不知道。但起碼我們人和天使應該常常頌讚主、感謝主、尋求神的。
約西亞在一個多麼黑暗的地方，跟他祖父剛剛作王時也是一樣，聖殿裡面有一大堆的偶像。感謝主，聖靈動工，約西亞作王就把這些偶像都除掉。各位，願聖靈在教會和你心裡有很好的工作，讓你越來越看到神是那樣的美好、那樣的有權柄，你是那樣的願意去相信、敬畏、喜悅祂。
不僅除掉偶像，還花大把銀子修造上帝的殿。其實上帝的殿的修造，物質方面，哪些地方要抓漏、補牆是次要。我們每個人就是上帝的殿，讓我們被建立得更好。我們當中有屬靈的破口，求主把它補好；有該開墾的荒地，求神開墾；有該結果子的樹，求主讓我們結出果子來。
修殿最大的困難，也是最重要的：是我們內心要歸向上帝，這一定需要上帝的話。34:14開始，神讓他們找到了上帝的話，知道他們得罪上帝、惹上帝怒氣。約西亞王聽了神的話就悔改。然後29節，他召聚長老來，還有猶大眾人、耶路撒冷居民和所有百姓，「無論大小，都一同上到耶和華的殿」，然後王把書上的話念給大家聽，要大家都跟隨上帝。
35章講他們守已經很久沒有過的逾越節，這都是主很豐富的恩典。代下35:17-19，「當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。這逾越節是約西亞作王十八年守的。」
這不僅是從撒母耳以來，包括大衛、所羅門，都沒有這樣守過。約西亞的祖父希西家有守逾越節，也很盡心、喜悅的，但也沒有這樣守。約西亞跟希西家都是在以色列非常腐化的情形下守逾越節，而可能約西亞那時候腐化得更厲害，所以當有這個宗教復興時就顯得更美好。
約西亞是一個好王，年紀還小時就尋求神，然後他也排除萬難，他的合作伙伴就是耶利米。但個悲劇就發生了，我們就在這事上學習：代下35：20-25，「這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。他（尼哥）差遣使者來見約西亞，說：猶大王啊，我與你何干﹖我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：我受了重傷，你拉我出陣吧！他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裡。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。」
這裡有太多難以想像的事。就是約西亞最敬虔，甚至是全國最敬虔的時候，他跟埃及王打仗。
埃及和印度是全世界最多偶像、最遠離上帝的兩個國家；約西亞是最親近上帝。埃及王不是神兒女，他居然跟約西亞王講，「我今天在這個地方作戰，是上帝叫我做的，你來打我是不對的，我勸你不要來跟我打。」這我們很困惑，因為神使用埃及王尼哥，這太離譜、太違反常情了。但聖經這樣記載也提醒我們，神可以藉著巴蘭的驢子說話提醒這位先知；神也激動古列王的心為祂在耶路撒冷建造殿宇；耶穌也說，如果我們不讚美上帝，石頭都會來讚美、呼喊。
聖經要表達的一件事：上帝是全能的上帝，沒有什麼事祂不能做，而祂做的都是良善的。第二個，所有蒙上帝恩典的，即便是像約西亞這麼蒙恩、這麼認識上帝，都應該謙卑，「那是神的聲音，那是神要我做的」。
為什麼約西亞會犯這麼大的錯誤？這裡不太看得出來。這有點像春秋戰國有好多敵人，也有很多朋友。兩個國家的關係很容易為了利益就結合或破壞，沒有真的友誼，常常是遠交近攻、爾虞我詐。猶大是個小國，他需要跟其他國家結盟，讓他們能夠活下去。猶大最大的敵人是最殘酷的亞述。亞述最大的敵人是巴比倫。但跟巴比倫比較起來，以色列還是比較喜歡巴比倫，痛恨亞述。約西亞王、希西家王都想要跟巴比倫結盟來對抗亞述。而埃及王在這時候來打巴比倫的，間接來講就是猶大的敵人，對約西亞的戰略不利。
各位，任何事，包括國家民族之愛，包括夫妻之愛，包括父母子女的愛，包括親子手足之愛，都很好，這是上帝給我們的，所以我們愛妻子、孝順父母、愛子女、愛國家民族都是好事，但這些不可以絕對化，表現在耶穌的話上：「人到我這裡來，如果不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、生命，就不配作我的門徒」；表現在亞伯拉罕獻上兒子，就是親情再偉大，也必須在上帝之下。這不是上帝霸道，是理所當然。
約西亞王的失敗就在於他把國家的利益看得太重，他太希望跟巴比倫結盟，使國家強大起來，以至於尼哥講的話他完全聽不進去。各位，我們生活中有時在政治上、各方面需要跟人聯合或怎麼樣，這都沒辦法避免，也不是罪惡。但當約西亞這麼敬畏上帝的人，上帝提醒他，他應該是聽得懂的，那就是：「除我以外，不可有別的神」。
約西亞王死的時候，跟亞哈非常相像。亞哈是非常壞、最壞的王，約西亞是最好的王，但他們的死是一樣的，都是上戰車，改裝上陣，被弓箭手射中了，然後出了戰場就死了。當然，一樣的死法並不表示一樣的歸宿。亞哈應該是沒有辦法上天堂，約西亞應該可以。
約西亞王可能是最好的一個王，他的結局非常悲慘。瑪拿西王可能是最壞的一個王，他的結局非常的光輝。我們還是希望我們作約西亞王，不希望像瑪拿西，一輩子作了那麼多錯事最後再來悔改。但是，如果我們真的已經做了錯事，讓我們不要越做越深，而是越早悔改越好。如果我們一直都蒙很大的恩典，不要在任何一個時候驕傲，不要讓任何一個美好的感情（包括愛國、愛民、孝順父母、愛妻子、愛丈夫、愛兒女）凌駕在上帝之上，就像有人因為小孩或父母生病或遭遇什麼患難，他就不信耶穌，就恨上帝。
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