耶穌是我們的朋友 (路加福音11:1-13)
重點摘要：
人需要友誼
我們中國人講「友誼」或「朋友」，英文講 “friendship”。這些字裡都沒有「愛」字。不過在西方傳統裡，像C. S. Lewis講到「愛」時，其中一種，就是友愛、友誼。
從十九世紀到廿世紀，很少哲學家討論友誼。但這二卅年來，有很多人談友誼。這反應一件事，表示在這冷酷的世界裡，越來越需要友誼。在社會上，越多講如何減肥，就知道大家都減不了肥；越多講如何控制你的情緒，就表示大家都沒有辦法控制情慾；越多講如何建立一個美好家庭，就表示現實裡越缺少這些。其實，如果你不從主那裡來瞭解、來得力量，問題都沒有辦法解決。
但人和人之間的關係，從一個角度來講，已經不單是人和人之間的關係。就台灣而言，很多人現在都不生小孩，喜歡養寵物，因為養孩子很辛苦，而寵物隨時可以把它丟掉。甚至現在很多人不在友誼、親情當中尋找到安慰和鼓勵，因為這些得到不容易。這是很悲哀的現象。
我總是用個最基本、最保守的態度來講信仰，我覺得任何事不全然回到上帝那裡去，問題都不能解決。台灣是個好地方，但為什麼這麼多人不快樂，這麼多人自殺、憂鬱症，這麼多人不要生孩子，人和人之間到底出了什麼問題？也不只台灣，全世界都是這樣，人物質生活越來越豐富，但心靈卻越來越空虛。
我這幾年去過幾次紐西蘭，這恐怕是世界上最接近天國的國家，非常富裕、漂亮，氣候又好，人也很善良。羊不需要有牧人，就放羊吃草，到處都是草，沒有狼、毒蛇、猛獸這些東西。紐西蘭曾經是最多宣教士的國家，但現在也是自殺率非常高的地方。有個理由，就是人離棄了上帝。你可以看到很多漂亮的教堂，現在不是變成酒館，就是回教的清真寺。
我不是故意排斥其他宗教，只是說當人離開了真神上帝時，是極其悲慘。你一定要有上帝，一定要歸回上帝，才可能有好的親情、愛情、友情，否則你養狗、養貓、養兒女都很痛苦。
聖經用親情、愛情、友情來描述神或耶穌與我們的關係。我們要談，耶穌是我們的朋友。
什麼是朋友？相識相知、互相欣賞
但什麼是朋友？通常說的友誼是指同性之間那種跟性沒有關係，很聖潔、良善、喜悅，很強烈，但很正面的那種相愛的情誼。人從一個角度來講，真的很脆弱。我們需要在最基本的親情中－父母對我們的愛，跟兄弟姊妹之間的愛，我們對子女的愛－有一個融洽，但我們常常沒有。給人最溫暖的應該是家庭，但給人最大痛苦的也是家庭。父母傷害小孩、小孩傷害父母、兄弟姊妹傷害的都很多。這裡又提醒一件事，聖經是神的話，對永恆有效，也對現實有效。聖經，從創世記開始就沒有躲避問題。人間第一個殺人犯，是哥哥把弟弟殺掉。亞伯拉罕的百年大壽，兒孫滿堂，人人歡笑，在那笑容後面不知道吵了多少架。還有一個聖徒，當他喝醉酒，跟他兩個女兒亂倫。雅各兩個老婆是姊妹，兩個人相妒相爭，包括爭跟雅各睡覺的權利。一直到新約，耶穌的家庭裡，你都看到這些可怕的事。各位，我敢說，你也有真是不想回家的時候。
人離開上帝以後，就沒了親情，或說親情常常是很傷害人的。所以，我們希望有友誼，被愛和愛人。能被人愛，是很大的幸福。王子公主常有這種幸福，但他們也常缺少另外一種幸福，就是有個愛的對象。有對象可以愛，也是同樣大的幸福。愛你的和被你愛的對象是同樣的人，那是最大的幸福。人不能只領受愛，上帝造我們是我們也要去愛人的。包括上帝，祂不是只愛人而不需要人愛祂，看，上帝說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」萬物都應該愛上帝以得到成全。
像徐志摩，情人很多，每個情人都是了不起的人物，其中一個是陸小曼。後來在婚禮時，他的老師梁啟超來致詞，把新郎新娘臭罵了一頓。徐志摩好會寫信，他寫給老師的一封信：「啟超吾師，我於茫茫人海中，取一靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命」，好動人，卻是胡說八道。他哪裡在找靈魂的伴侶，他在找性交的對象，抱歉我說得這麼直接。不過，高貴也好，低俗也好，嫖妓也好，中外都有很多這種故事，而這種同性之間，如果能有不涉及性的那種交誼，是很高貴，也是一大幸福。
交情滿天下，知心有幾人？伯樂識千里馬，伯牙有知音鐘子期，都是講人與人之間的友誼。他賞識我，他懂我，知道我在講什麼，知道我需要什麼，而且給我最好的。這種友誼，我希望你能夠有。不是像桃園三結義、水滸傳，那裡面的友誼，雖動人，但有很多遺憾，是不道德的，就是今天黑道哥兒們講的義氣，一起殺人犯案分贓。不過這些都反應出我們需要可以談話的朋友，那是一種幸福。但那朋友如果變成你的偶像，就是一種痛苦。
耶穌是我們的朋友
耶穌是我們的朋友。約翰福音15:13，「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」這裡的朋友是指我們，但也不能忘記聖經也講到耶穌是為仇敵捨命。我們還作仇敵的時候，祂就為我們死（羅5:10）。這裡說「人為朋友捨命」，你當然可以說，耶穌為我們死；不過，朋友是互相的，我們也為祂死，為祂活；我們為祂活，就是遵行祂的命令。
但少有基督徒跟耶穌的關係是正常的。很抱歉，我們都是畸戀，我們跟耶穌之間沒有愛情，更談不上友愛。各為，談到耶穌時，你的心中有點漣漪、波動，甚至興奮嗎？耶穌說，我們需要跟祂有感情；耶穌也命令我們，要聽祂的話。
朋友的特點：真情流露，無話不談
耶穌下面講：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」這段經文你不覺得奇怪嗎？僕人不就是知道主人心裡想做的事，所以才叫作好僕人？僕人知道主人想喝茶，就給他泡茶；想吃飯，就給他備飯。 但耶穌在這裡要表達一件事，主人跟僕人只有傳達命令、執行命令，而我們跟耶穌是無話不談的朋友，這是一種平等的交流。耶穌講：「我從天父那裡聽到的國家大事都告訴你了」，所以我們不必去猜測，這就叫做友誼。
酒逢知己千杯少，話不投機半句多。你跟耶穌有沒有話可以講？求聖靈那說不出的嘆息為我禱告。我們真是需要悔改。
你有這樣的經驗嗎？戀愛中的兩人，話題那麼多，而且對方講甚麼話都很好聽。但曾幾何時，二人結婚後幾年，就沒話講了。我要表達的只是一件事：如果你是上帝朋友，（這是很驕傲又很謙卑的話），你跟祂有講不完的話，而且那話不是閒話，是正經的又是造就人的話。就像陳之藩先生在劍橋大學時，導師跟學生的關係就是這樣，大家一面交談，一面敲出許多心靈的火花，結果成為永垂不朽的經典之作。
我們跟耶穌要有真實、正面的感情。這需要培養，就像你跟你所愛的人很多話可以講。亞里斯多德說，只有善良、美德的人才有友誼。倒過來講也是對的，有朋友的人有善良、美德。所以我覺得，水滸傳、三國演義裡的友誼不是真友誼，那不道德，也沒有促進別人的道德。
哥林多前書13章「愛的頌章」不只可以放在夫妻、親子之間，也可以放在朋友之間。友誼是不嫉妒、不驕傲、不自誇、不張狂，且有許許多多豐富的恩惠和慈愛。
舊約時有一個人特別幸福，亞伯拉罕是上帝的朋友；然而，我們每個人都有亞伯拉罕的福，因為我們都是耶穌的朋友。這友誼是建立在上帝的揀選、上帝的呼喚上，從上帝開始，從上帝繼續，從上帝成全。在創世記12：1，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」用一句驚人之語來講，上帝告訴亞伯拉罕：「咱們兩個私奔吧！」那在神學上叫做呼召。這沒有什麼神秘，你我都有。神呼召你，讓你成為祂的兒女、成為基督徒。
羅馬書8:30，「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」救恩的次序是先預定，再呼召。神有效的呼召你，叫你跟隨祂。你知不知道，上帝從你在母腹裡就按你的名字呼喚你？在上帝的帶領中，有一天在某個教會、某個佈道會，祂的呼喚就把你的心打動，你就來跟隨祂。這是我們每個人都經歷過。
上的跟亞伯拉罕的友誼，在聖經裡有非常生動的描述，上帝牽著亞伯拉罕的手，「於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星」（創15:5）。有首聖詩叫《耶穌領我》，祂領著你，牽著你，對你說話，帶著你，保抱你，懷搋你，把你帶到這世界的每個角落。
試問，我們跟耶穌有這種友誼嗎？我們應該有。
禱告就是跟神交談：
路加福音11:1，「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」禱告就是跟神交談，是被上帝感動，這是一種福氣。但我們中國人很少有這樣的福氣。我們會求人教我們怎麼買股票，怎麼健身，怎麼增進健康，怎麼加強記憶力，怎麼投資理財，怎麼樣申請到最好的工作、學校。這些都不是壞事，但最有福氣的人會問耶穌：「請祢教我怎麼禱告」。
讀經是神跟你講話，禱告是你跟神講話。但人離開上帝後，就不知道怎麼跟天父講話。「耶穌在一個地方禱告」，這描述祂自己在禱告，但祂的禱告吸引了跟隨祂的門徒求教耶穌：「主，請祢教我怎麼向上帝禱告」。若用剛才的話來說，就是：「主，請祢讓我成為祢的朋友，使我能知道怎麼跟祢講話」。
禱告的形式：說出聲音？默想？舉手？跪下？
耶穌說：「你們禱告的時候，要說」，不是「要默想」，不是「要唱」。詩篇裡有很多禱告，最常出現一句話：「耶和華，求祢垂聽我的聲音」，禱告出聲音來，這很重要。當然也提到過，「請祢鑒察我的心思意念」，但多半有一個效果，就是催眠。
還有，禱告如果有動作，或跪下，或趴下，我覺得也不一定是錯，當然最重要的還是你的心。對，我們敬拜神是在靈和真理裡面，但誠於內，會形於外。我覺得只要出自對神的敬虔，都是好事情。
所羅門獻殿時，「向天舉手」（王上8:22），然後作了一很長的禱告，在聖靈感動中，「屈膝跪著，向天舉手」（王上8:54）。這我們常在靈恩派的弟兄中看到。靈恩派有一個優點，他們很熱心的禱告，甚至禱告時有動作，或舉手，或站起來。我覺得這真是神的感動，求主垂聽我們的聲音。
禱告的對象決定禱告的內容：
談話的內容，是建立在你知道談話的對象是誰。像我作牧師的，跟年輕人聊天，話題就不能太古板。我的意思是，你若要推銷保險，賣東西，要知道你對象的需要，住在北極的愛斯基摩人，就不要賣他冰箱。禱告也是。你禱告的對象不是那些閉著眼的佛像。我們禱告的對象是眼目察看一切且眷顧這個世界的神，祂是「我們在天上的父」。
「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父」，這句話的希臘文次序是這樣：「父啊」，「我們的」，「那在天上的」。「父」的意思是：我們從祂而來，我們是祂的子，我們像祂；祂愛我們，祂將來一切的產業賜給我們。「我們的」，我們不是獨子，我們是祂的眾兒女中的一個。如果你以耶和華為你的父，你就會以祂所有的兒女為你的兄弟姊妹；如果你愛父，你就愛其他的弟兄姊妹。「在天上的」表示祂偉大和崇高；不表示祂不在地上，因為祂無所不在。
「願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。名就是祂的實際。「尊祢的名為聖」就是認識祢的偉大，把祢當作獨一的真神。「願祢的國降臨」，願基督的國度藉著教會顯出上帝的愛，顯出上帝的光，顯出上帝的公義、和平和聖靈中的喜樂，表示我們希望作祢國的子民，彼此相愛。
各位，你喜歡做哪個國家的國民，這不重要。當耶穌在講「願你的國降臨」時，就是這世界上的國度都不能叫我們這些在世寄居的人滿意，我們在追求那希伯來書說的不能震動的永恆國度。我們在這罪惡世界裡，國家的領導者、官員，很多時候並不好，偶爾也有英明的，但再好，基督徒都知道這世界不是我們的家。
各位，不要誤解，這世界越來越壞，所以我們盼望主再來、主的國度來到。這不是聖經的根據。聖經講到這世界有很多邪惡，甚至越來越壞，但聖經也講到聖靈的工作會把越來越多的好帶到這世界。我們基督徒不應該覺得這世界一定是越來越壞或越來越好。一大堆世界末日的電影，我覺得都是譁眾取寵。各位，包括SARS，比起中世紀的任一個瘟疫，三分之一的人通通死光，要差得太遠了，你怎麼會說這世界越來越壞？現在的人禍，高棉的屠殺、文化大革命、希特勒的屠猶，好可怕。但中世紀的蒙古軍隊，是現在人不能比的。這世界不管好或壞，我們因為認識上帝，我們仰望天上的國度，但不是厭世，不是棄世的，而是在這世上克盡上我們的責任。
「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。這三句話都類似的，願祢的名被尊崇，願祢的權柄被遵行，願我們得到祢的恩典和能力來做祢喜歡的事情，願我們喜悅祢的旨意，我們是祢的朋友。也很遺憾，像這樣的話，「願毛主席萬壽無疆」，我們常常把那絕對的崇高給了人。
我們也不是不食人間煙火，所以下一句說，「我們日用的飲食，天天賜給我們」。請祢給我們吃的。各位，單單就這一點，你不覺得上帝的恩典真是豐富嗎？萬事萬物滿了上帝的榮耀，包括吃喝都是極美的，神喜悅我們歡喜快樂，「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」（提前4:4）
但求主赦免，我們常常把吃當作神。不管是吃喝或錢財上，求主讓我們不要有那不安全感。這種例子很多的，你都算好了，但不能吃，因為太緊張，得了胃潰瘍。「我們日用的飲食，天天賜給我們」。這需要很大的信心，耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」耶穌叫我們不要焦慮，但我們還是焦慮，為什麼？因為你不是鳥；人就是會想明天怎麼辦，後天怎麼辦。這不是壞事，但求主讓我們倚靠上帝，懂得享受和知足主給我們的一切。
以賽亞書講過，哈該書也講，「你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」（該1:6）我們非常辛苦工作，勤快努力的丟履歷表，但沒有一個回音。這個世界，若不是耶和華建造、看守，沒有人能夠成功的。但不是不要你建造，只是你要倚靠神來建造。
「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」當然是神先無條件的饒恕我們，我們才有這種赦免人的能力。但這個禱告實在提醒我們，不要空佔地土，要活出神的樣式來。
求主「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」，因為這世界太險惡，我們承受不住，需要天父來幫助我們。
求主讓你多認識祂，祂的愛吸引你，好叫你的禱告真實。
禱告的態度
禱告還有一個重點，就是禱告者的態度。路加福音11:5-8，「耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」
這段經文不太容易看得懂，因為這裡朋友太多了。第一個，「你們中間誰有一個朋友」，第二個，「我有一個朋友」，第三個，「雖不因他是朋友」，到底誰是誰的朋友？有點複雜。
第一個朋友，好比跟你同一個教會，略認識，不算熟的一個人。這裡耶穌是在教我們禱告，祂說我們跟上帝是朋友，會聊天說話。而我們現在的問題就是我們跟上帝不是朋友，所以耶穌就告訴我們：不是朋友還是可以講話，還是可以禱告。
而我們向上帝禱告像什麼？我們向上帝禱告，通常會講是像祈求祂、讚美祂、跟情人說話、跟我們天上的父親講孝順的話等等。但耶穌真是天才，耶穌告訴我們禱告像借錢。是向誰借錢？向一個不大算朋友、不大夠交情的人，就是上帝。你看，耶穌的比喻多麼恰當。「門已經關閉，孩子們也同我在床上了；我跟你不是朋友，你平常也不讀經，也不禱告，也不奉獻，現在有需要就來向我求，不給你。」這是上帝的態度。各位，你們有誰禱告，神都垂聽的？我們常常覺得上帝不夠朋友，拒絕了我們的祈求。原因，耶穌說是，我們跟上帝的交情不夠。
這個教訓在講兩件事：第一，把你禱告的對象弄清楚，是上帝。第二個，把你禱告的態度弄清楚。這比喻最重要一句話就是第8節，「雖不因他是朋友起來給他」，你不是上帝的朋友，上帝不給你，「但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」你跟上帝的交情不夠是真的，但是請你繼續情詞迫切的求祂，這是禱告的態度。這在路加福音18章，窮寡婦與不義的官的比喻中，也講到，上帝是一個不義的官；你是個窮寡婦，被人欺負，求告無門，只能找這不義的官，但最後他還是幫你申冤了。為甚麼？因為你天天晝夜呼籲祂、纏磨祂，煩到祂受不了，「好吧，給你成就，不然耳根不能清靜」。禱告的態度要這樣。
我也要趕快說明一下。這裡講的是一個態度。我們今天不會向上帝晝夜的呼求，也不會情詞迫切的求，為什麼？因為你不是寡婦，因為你家裡有餅，你不需要那麼低聲下氣。因此，禱告的態度是要我們認清楚，不管你多有錢、多有能力，你只是一個一無所有人。若不能認清這一點，你不是基督徒。
路加福音11:9-10，「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這兩節幾乎一模一樣，但聖靈重複，必定是重要的。
請你不要搞錯，不是你天天跟上帝求一千億，神就給你一千億。這裡是你向神求，神給你祂自己。這個世界上的東西你盡力求也不一定能得到，或許應該說，常常得不到。但你求「我要上帝」，一定得到上帝；你求「我要耶穌」，上帝就把耶穌給你；你求「我要聖靈」，上帝就把聖靈給你。
13節，「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎﹖」耶穌沒有說：「上帝會把你所求的給你」，耶穌說：「上帝會把好東西給你」。上帝是我們的好朋友，祂把我們最需要的好東西給我們。而你要憑信心接受，因為憑著眼見是不行的。
願我們都是上帝的朋友，常常跟上帝禱告，尊祂為大，知道祂全然良善。
願我們知道只有祂是美善，我們是一無所有，我們就在祂的面光當中情詞迫切的求。
我們可以是億萬富翁，可以是大學者，可以有錢、有權、有勢，可以年輕、漂亮、美麗，但願我們因著聖靈的光照看到，「主，我在祢面前是一無所有，祢不幫助我，我什麼都沒有」。求主來幫助。
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