死與活的現象 (以弗所書2:4-5)
我們繼續再談死人罷！因為我們常常不知道自己其實是死人，我們早已習慣死在罪中了，從來不知道什麼叫清醒，所以我們需要不斷地被搖醒。
另外，很重要的一點須提醒的是，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝， 這在馬太福音（22:32），馬可福音（12:27），路加福音（20:38）裡，通通都有講，所以，只有活人才擁有神，死人沒有，然而聖經裡關於死人的定義，不是一般我們認知上的肉體死亡，而是非常積極地抵擋神，你如果搞不清楚狀況，是非常嚴重的事。那是攸關你得救與否，天堂地獄的問題。
得救與否必須清楚的觀念
這個世界上只有兩種人，一個是活人，一個是死人；一個是得救，一個是沒有得救；一個是神的兒女，一個不是神的兒女。
這樣的分法不是按照種族來分，不是按照你的膚色、學歷、錢財、性別、工作、職業，不是因為你做某種事來決定你是活人還是死人。
我再講清楚些，也就是說，不是因為你出生在回教地區就是死人，不是因為你生在牧師之家就是活人。你不一定是受了洗或坐在教會聽道，甚至作了主工，你就是活人，你可能還是一個死人。不是因為你的職業是牧師就是活人，不是因為妳的職業是妓女就一定是死人。「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」（來11：31）。耶穌講過，「妓女比文士、法利賽人還要先進神的國」（太21：31）。
另外，我還要再說，滅亡還是不滅亡不是在外表上可以看得出來的，麥子和稗子是不大容易分出來的，死人和活人，從亞當夏娃墮落以後一直到主耶穌再來，是混在一起的。信的、心裡真正信靠上帝的，是活人；不信靠上帝的，是死人。但他們活在一起。
１）有一對兄弟，而且是世界上唯一的一對兄弟的時候，也是一個家庭裡的兄弟，但一個是活人，一個是死人：亞伯和該隱。
２）有一對夫妻，他們逃出大難，但一個有信心，是活人；另一個沒有信心，是死人：羅得和他的妻子。
３）有一對父子，都長在神的家裡，都聽到神的話語，都受了割禮、也都敬拜、讚美，一樣也沒少，但一個是活人，一個是死人：大衛和押沙龍。
４）有一對師生，他們一起做主工、一起行神蹟奇事，朝夕與共，但一個是活人，一個是死人：耶穌和猶大。
５）有一對同工，但一個有信心，一個沒有信心，後來就走到兩個不同的世界：保羅和底馬。
耶穌說，「「兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個」（路17：34）。「兩個女人推磨」，可能他們同事多年。「兩個人在田裡」，可能他們同工多年。他們做一樣的事、看一樣的聖經、形式上向一樣的上帝禱告，「取去一個，撇下一個」，一個是活的，一個是死的。聖經上的死人可以跟活人做同樣的事情，但他們事實上是死的。
死人，從聖經上講就是活生生地，生龍活虎般地抗拒上帝、不信上帝。你看亞當夏娃吃的時候，肉體沒有死，眼睛反而亮了。但聖經說他們死了，是因為他們心中悖逆上帝，那叫做「罪」，所以「死」在聖經裡是非常積極的一面。
死人會做的事情
弗2：2-3，「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
隨從今世的風俗，順服悖逆之靈，隨著肉體和心中所喜好的去行，這都是死人在做的事情。不過，我現在必須解釋這幾個詞類的意思，以免大家誤解。
一、「隨從今世的風俗」是不好的，而且在約翰福音、保羅書信裡都有講，「不要愛世界，愛世界的，愛父的心就不在他裡面了」等等。這些經文看起來好像就是要我們遠離世界。如果這個想法，導致妳稍微買一件流行的衣服、首飾，就是愛世界了，這是錯誤的。妳穿「陰丹士林」的衣服，就表示不愛這個世界嗎？那仍然是隨從風俗，只是隨從五十年前的風俗，五十年前的世界仍然是世界。基督徒並不是守舊的，如同基督徒不一定就是前進的，我們對這些並不排斥，神也給我們很多空間和自由。
摩西學會了埃及人一切的學問，死人也可以學這些學問的。一個死的人可以在神學院裡學一切學問，連最偉大的神學家也可以是個死人，因為他沒有信靠上帝。同樣的，一個活的人、一個基督徒，可以在佛光山唸個博士學位，甚至他修的是佛學。但以理就是、摩西就是，他們在埃及、巴比倫學了這一切學問。所以，不要以為你在神學院，你就是活人；也千萬不要以為你沒在作主工，你就是死人，有時候還剛好相反。
基督徒可以在回教國家、佛教國家，忠心耿耿的作公務員，做一切在那裡上帝要我們做的事情。但是，但以理從開始就立志自己不被玷污、不被任何東西玷污。摩西學會了埃及人一切的學問，而他的心是愛主的，「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」（來11：26）。我們在學任何一個學問時，求主讓那學問不取代我們對上帝的愛。
二、「順服悖逆的靈」，我們在這世上行事為人如何，我們的心是不是悖逆上帝的？我們對上帝的帶領，是在一種強烈的悖逆、憤怒、不喜悅當中？還是在一種順服、喜悅、接受當中？瑪拉基書中，很貼切地表達了這種悖逆的態度。
「耶和華說：我曾愛你們」，
悖逆的民就會說：「你在何事上愛我們呢？」（瑪1：2）；
「我既為主人，敬畏我的在哪裡呢﹖」
悖逆的民卻說：「我們在何事上藐視你的名呢﹖」（瑪1：6）。
看看這像不像我們對上帝講話的嘴臉！我們根本一點都不怕祂，我們輕看祂。我們總是把最壞、最差、最後的這些東西給上帝。不但如此，我們還常常抱怨：「事奉上帝，哪裡有什好處？我信耶穌，好倒楣。那些不信的人真囂張，耶和華救他們脫離災難，耶和華不讓他們碰到艱難」。各位！我不是不知道各位生活的艱難，但我們求主憐憫我們，我們需要靠著十字架的大愛勝過這悖逆的靈：「你揀選我，這是你的愛；你讓我得到永生，這是你的愛。縱然我現在有這麼多艱難，我都不會說你不愛我」。當我們遇到這世界上的不公不義，我們基督徒不是不問，我們可以問，而且問得很大聲，但我們不是用悖逆的靈在問，我們是用謙卑的心在求告。
三、「隨己心所好去行」，這個定義你要搞清楚，否則，如果你解成，我不能娶一個我喜歡的人了；或者我不能到餐館點我喜歡的菜了，否則這就是死亡了，那是大錯特錯的。我們不會說人的慾望是壞的，這些基本上不是壞的，因為這是上帝造的，之所以壞，是這些東西成為我們的神時，那就壞了。
當你的強烈慾望得到滿足時，那叫做快樂。眼目的情慾讓你快樂，耳目的情慾讓你快樂，舌頭的情慾讓你快樂；吃到想吃的，看到想看的、聽到想聽的，不管是風景、美女、百貨公司新產品、音樂，你想的聽到、得到了，去了你想去的地方，甚至接觸到了你想接觸的（包括性）。你那慾望，滿足了，那叫快樂。上帝讓我們有那些需要，也讓我們那些需要得以滿足，那真是快樂。
但罪惡也在這裡。我們為了那些東西，不管是多麼合情合理合法的東西，到最後就忘記了主。當性成為我們的主、博士成為我們的主時，我們就會驕傲、自大，一旦失去了，那我們就患得患失，有時甚至非殺掉你不可。所以，慾望常常成為我們敵擋上帝的一個管道，相反的，基督徒如果這所有的慾望和情緒被上帝的道來管理的時候，那就會好了。
憤怒也是一件非常好的事。因為憤怒也是上帝所造。上帝有憤怒，上帝所造的兒女也會憤怒。出埃及記32：25-30節，摩西的憤怒讓上帝消除了極大的憤怒，讓以色列人免了極大的災。民數記25：4-9，非尼哈的憤怒讓上帝跟非尼哈的家族立下了永遠平安的約。保羅在哥林多後書11章，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨」。當你失去正義、沒有神來的憤怒，那就是一種懦弱。常常我們看到社區中有不守規距的人，隨地亂丟煙蒂的時候，你如果說：「唉，就原諒他七十個七次吧，他丟七百個煙蒂，我就撿七百個來感動他」，那不一定是慈愛，那常常是懦弱，因為他是黑道，你不敢得罪他，那不是真正的勇敢。
還有，貪心也不是罪惡，我們是貪得無厭的要聽到上帝的話、貪得無厭的要聽到詩班的歌、貪得無厭的希望能夠得到教會弟兄姊妹愛的關懷。當你對美好的事、對上帝、上帝的聖靈、上帝的善良、上帝的慈愛、上帝所賜的自由，你有貪婪的時候，還真怕你不貪心呢！我貪婪你的同在、貪婪你的慈愛、公義，我飢渴，求你充滿我，我們可以有非常多的對上帝的貪，那就真的是尋找的就尋見，祈求的就給你們，叩門就給你們開門。
然而，不信上帝的人、沒有上帝恩典的人，雖然可以做非常多的事，但他是被這個世界牽著鼻子走，沒有辦法擺脫的，當我們是順著自己的慾望去做，按著自己喜好去行的時候，最後不是無聊、失去了任何慾望，就是絕望。因為失去任何慾望，這也沒意思、那也沒意思，這也不好吃、那也不好吃，那就叫做厭世。你看到多少有錢人，最後就是厭世，因為所有的東西都引不起他任何快樂了。
感謝上帝，聖經從來不是只停在我們死在罪惡過犯中，我們是死在罪惡過犯中的沒錯，但神憐憫、拯救了我們。
神有豐富的憐憫
弗2：4-5，「然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」
當我們還作死人的時候，我們還敵擋上帝的時候，上帝憐憫我們。憐憫跟愛，基本上是一樣的意思，不過聖經在用憐憫這字時，比較強調憐憫者那種強烈的情緒，好像祂對被憐憫的對象會流眼淚、會很激動一樣。
在馬太福音18章講到有個僕人欠了主人一千萬銀子。這是不可思議龐大的數目，但耶穌用了一個很奇怪的字眼：「主人聽到了，就動了慈心」（太18:27），「憐憫」這字在新約有時就翻成「動了慈心」，強調那情緒。
如果是我，我想我應該沒有憐憫過任何一個欠我錢的人，我看到他會動了憤怒的心。但聖經說，神有豐富的憐憫，祂應該有豐富的憤怒，然而，祂卻有豐富的憐憫。
我在美國開車，經過一些很危險、治安很不好的地區，我甚至還目睹那些不良份子把人打到地上，看到這種情形，我是加足馬力鼠竄般地開走，我動了懼怕的心，怕那些人會來打破車窗，我的行徑不像牧師，倒像宵小，可是，耶穌卻說過一個比喻，有一個人經過強盜的地方，被強盜打得半死，一個好撒瑪利亞人看到，卻沒有像我動了恐懼的心跑掉，而是動了慈心。
還有在路加福音15章講到一個浪子，把爸爸的錢通通敗光，帶著全身豬臭味回來，聖經說，那浪子的父親還很遙遠的看到他來，就動了慈心，跑上前去抱住他，連連親他的嘴。如果是我自己的兒子，花光我的錢，丟了我的臉，他還敢涎著臉回來，我也毫不猶豫地遠遠跑上前去，不過，不是抱他，而是攆他出門，怕他玷污了家門，我是動了憤怒的心。
各位，聖經這三個地方，還有舊約何西阿書講到上帝是一個丈夫，以色列人是個人盡可夫的蕩婦，跟別人跑了，上帝看到她，就憐憫她。因祂的憐憫，叫我們活過來，叫我們有一個新生命、一個新的、豐富的生命，「你們得救是本乎恩」。
活人會做的事
弗2：6-7，「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
最後，我講到活的現象。活的現象就是把上帝的恩慈顯給別人看。你是一個活人，你就不斷讓人家看到上帝多麼憐憫你。
馬可福音第5章講到耶穌到格拉森那地方。那個被鬼附的人是住在墳墓裡，行屍走肉的。我們可以說，假使沒有上帝，即使得諾貝爾獎、可以創造最偉大的文明、可以創造最好的食物，但凡是敵擋上帝的，就像這住在墳墓裡面的鬼、死人一樣。我們都像那格拉森被鬼附的人一樣，力大無窮，鐵鍊腳鐐鎖不住，沒有人能制伏他。各位，這世界上誰能制服我們？我們口服心不服，對老師不服、對丈夫、妻子不服，我們對上帝也不服。放縱自己，可是又覺得好痛苦。
那被鬼附的「他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫」，我們也在喊叫，卻不知道為甚麼喊叫，即使喊破了喉嚨，這世界也沒人聽我的；「又用石頭砍自己」，不是常常有人愛吸毒嗎？不是常常有人喜愛喝酒嗎？我們每個人都喜歡過一個自殘的生活，我們甚至不喜歡離開鬼生活，耶穌說，那人不希望鬼離開，他覺得那是受苦。
可是當耶穌把鬼趕出來以後，那人穿上衣服，他原來不穿衣服的，充滿了羞辱、羞愧。當他穿上了衣服，希望跟耶穌在一起。耶穌不許，對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」各位！活人的特點，唯一的特點就是把上帝極豐富的恩典、恩慈、憐憫顯給別人看。
奇異恩典，前我眼瞎，今得看見。
奇異恩典，前我失喪，今被尋回。
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