什么是永生？
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什么是永生？
感谢主，我们这一堂讲什么叫做永生。如果你看约翰福音第3章和马可福音第10章都讲得很清楚，永生跟重生、进神的国、得救是一样的意思。我们刚刚读的经文是「不致灭亡，反得永生」。在前面耶稣跟尼哥底母讲，「人若不重生，不能进神的国」，不能见神的国。「不致灭亡，反得永生」。所以，得永生和得拯救、重生、进神的国是一样的意思。马可福音的少年官来问耶稣的时候，讲的也是类似的，有人说得永生是一回事，进神的国是另外一回事，这都不是正确或恰当的说法。得永生、重生、进神的国、得救是一样的意思，不过有不同侧重的地方。我们今天就不去讲得救和进神国的部分，我们就讲得永生。
永生的定义：永远的生命
得永生；「永生」就是永远的生命。简单一点讲，圣经里面有的时候在讲到永生，就跟尤其约翰福音讲的生命类似，永生就是永远的生命。我们信耶稣、因为耶稣的拯救，我们得到了永远的生命。我感觉我们对这常常讲、好像很了解的东西其实并不怎么了解。
永生是上天堂后的生活
永生，我想各位弟兄姊妹，大概都会想到，永生就是将来死了上天堂。死了以后上天堂的生活，圣经实在没有讲很多，有时候就以启示录里讲到「新天新地」、「黄金街、碧玉城」，或以赛亚书11:9，「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物」，这种很美的图画来了解；包括将来在乐园里的生活，有的时候google一下这些图片，大概永生就是到了一个国家公园、儿童乐园或狄斯奈乐园，很好玩，不会出事的。云霄飞车很刺激，但不会把你摔死或吓得心脏病。永生就是到一个乐园里去玩。事实上我们翻，也是翻成乐园，就是很漂亮的花园。这当然都是设想。换句话说，永生在很多人想，
你们想过将来我们死了上天堂，永生是什么样的生活。我猜我们也不怎么敢想，没有什么东西可想。就像你们住在大直，有山有水，山水空气很好，我们不要生病，也不用住在很好的豪宅里，只要是满舒服的地方，我们家庭生活很愉快，那也跟永生差不多。就是永生是一个度假、娱乐、很舒服的生活。如果回教徒讲的就低级一点，不过可能很多人就想永生就是乐园，就是四个美女喂你吃葡萄。各位，这样男生觉得还不错，女生也觉得四个男子陪你吃水果很愉快吗？就算你是很好色的，四个美女换成四千个、四万个，还是很无聊。葡萄换成一百种水果，永远这样，也很无聊。这样的生活其实不是一种很恰当的生活，我们想到这些，我也不知道秦始皇想过没有，永远不死，阿房宫的生活。我不觉得要很永远、要一万年，甚至不要一千年，你去狄斯耐世界连玩三天，那就够了。你今天出去玩住豪宅或旅店，最好的五星级的，很舒服，一个月你也累了。我也很稀奇，我们在讲永生的时候，或这些图画，大概都是乐园和享受。我都没有看到有人谈永生是工作。我们通常一谈到工作就是痛苦。可是我不觉得圣经讲到永生，给我们的一些非常有限的图画或文字里是排除工作的，所以一天到晚吃喝的。
死亡是痛苦的生活；永生是脱离劳苦（汗流满面）、痛苦的生活，得享丰富或安息
我们看看圣经里让我们看到的永生，或我今天想跟各位分享的。我们还是先从负面来讲。永生或生命的负面，应该是脱离死亡。生跟死，刚好相反。哥林多后书1:10，「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」我们要从死谈到生。这真的很遗憾，这也真的让我们很体会到圣经讲的真实，各位，我们不大懂什么叫生，包括永生；可是我们很懂什么叫死。就是当亚当夏娃犯罪之前，神就警告他们说：「吃的日子，你必定死」，这个很平常的字眼，你会发现跟我们的生活想法不一样。因为亚当夏娃并不是因为吃完那果子就马上倒在地上死了。圣经的话没有实现吗？圣经的话一定实现，可见得圣经上的话讲到说「吃的日子，你必定死」一定马上实现，就是「你要汗流满面才得糊口」。也就是死亡跟生命、生活是难以分开的。生命（life）、生活（live）两个字，可以是一样的意思。
你汗流满面是在死亡里面。这在以弗所书2:1-3也有讲，说「我们死在过犯罪恶中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样」，这些都叫死。也就是你活得很活泼，但是没有基督、没有上帝作为主的生活，那都是死亡。
这听起来有点无聊，或反感：以主为主的生活，听上帝话的生活，就是在伊甸园里面天天不能吃那个果子。我们想到的只是这些。跟随、听从上帝的生活，你想到的是什么？我猜你想到的就是读经、祷告、暑假短宣。然后你的上班、郊游、上儿童乐园或狄斯耐或看电视，都是属世的生活、肉体的生活。不敢说有罪，可是也不大光彩。各位，这都是错误。我们读经祷告、读属灵的书籍，然后传福音给别人，这可以是属灵的，也可以一点都不是属灵的。
我多次讲过，在旧约，包括先知书里面，神最厌恶的，常常是教会里的生活，「叫你们歌唱的声音远离我」，以赛亚书一开始就讲，敬拜、赞美、教会里的生活上帝非常厌恶。各位，虽然我也常常看到我们常常这样讲，但我们没有这样的观念，我们需要有这样的观念。在新约里面也是，耶稣最责备的，不是税吏和妓女；是传道的法利赛人和文士。甚至整个教会或圣殿的生活，或者敬拜的生活，在整个教会的历史上，从旧约到新约，常常是神很不喜悦的。其实倒没有什么特别大的学问，第一个，神不需要你的牛羊，神不需要吃这些，新约也是一样；神也不需要我们有什么唱歌来让他得到满足。
各位，不要说天使唱的一定要比我们好听多了，我跟教会的诗班跟音乐同工，我都很愿意，都希望不是自大，也不是高高在上的，我很愿意跟他们分享，因为我们教会现在诗班因为人多，学乐器的越来越多，我们都有小小的管弦乐团，儿童的管弦乐团就有五六十个人。那些专业的，在某大学教音乐或小提琴演奏家，这些也可以组一个乐团，他们有时候也给我们一些演奏，我们教会诗班的水准，也越来越高了，他们会唱那些不是只有复活节、圣诞节才唱这些弥赛亚、以利亚、韩德尔、孟德尔、巴哈的。有的在崇拜的时候就唱，有些男女高音的独唱，像古诺（Charles Gounod）的〈神圣救主〉（“O Divine Redeemer”）很好听，但是不要说天使比我们唱得好听一万倍、一亿倍。这些巴哈的、韩德尔的、古诺的、孟德尔颂的、这些弥赛亚，这些我们在基督教一年一度会唱，要练一年半载的，不要说天使唱得比他们好，就是维也纳爱乐管弦乐团、纽约爱乐管弦乐团，即使里面一个基督徒也没有，唱得也一定比他们好上一万倍。不要说音色优美，我相信艺术之美也比他们好上一万倍。
也不要说纽约爱乐，因为这些地方多半没有基督徒，甚至很多艺术家是同性恋、吸毒的。各位，唱这些圣乐最有名的是盐湖城的摩门教的合唱团。甚至今天我听说有些很棒的，不管是声乐或管弦乐团，是日本的，可能是佛教徒的。我也不会很稀奇，有一天佛光山或慈济唱的弥赛亚比我们还好听。我们也感谢主，这是神在掌管世界的一般恩典。但我要说的正面的是：我们技巧不一定比他们好，但是我们是认识上帝的。他们唱是在表演（perform），也很好；我们唱是在赞美，这比他们美。他们有一切，但他们缺少最重要的。他们没有重生得救，他们不认识上帝，他们不能够敬拜、颂赞这位上帝。诗歌里面不都是颂赞、敬拜，也有哀求，包括诗篇里面。他们也不会对这位上帝哀求。我刚刚说的古诺（Charles Gounod）的 “O Divine Redeemer (1894)” ，那就是哀哭。那里面用诗篇里面的一些话，不要记念仆人的罪恶，这个世界的交响乐团和合唱团可以唱得如泣如诉，但他不会真的向主哀求，因为他们不认识主，他们不知道自己是罪人，得罪上帝；但我们会，这是我们比一万个合唱团棒的地方。我没有否定这些成就，他们很好，我也很喜欢听。如果慈济能唱也很感谢主，但是他们唱对他们没有益处。我们唱对我们有益处。我们认识主。我们在颂赞。我们有一个不同的生命。包括我们在悟性上被圣灵感动，我们认识了这位上帝。
我刚刚讲的是唱歌，这可以延伸到每一个层面。我们的生命是认识这位上帝的生命，这是我们的永生。当我们在过犯罪恶中的时候，人没有认识他的时候，死在罪恶过犯中，虽然他们的成就因为上帝的一般恩典，可以有很多成就，包括我们食衣住行育乐每件事，我们的生活、生命是今生里面，也在上帝的管理中，也在上帝的拯救中，但是如果不认识上帝的人他是走向死亡的。我们认识认识上帝的人我们也是走向死亡。这不稀奇，我们每个人都会老死，基督徒也一样；但我们认识了上帝，我们会被拯救，我们会有复活，哥林多后书1:10，「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」死亡不是肉体的死而已。死亡显然是在罪中不认识上帝的生活。我们基督徒也会死，但我们会复活。死是痛苦，而且没有意义，没有盼望的生活。
永生或生，就是脱离劳苦，得到丰富或安息的生活。劳苦，将来在天上没有劳苦；但现在，所有罪人的肉体在世界所经历的，我们基督徒也经历。我们今天仍然汗流满面才能糊口。我们今天生老病死的每件事－－耕种、盖造、工作、结婚，我们跟世人，外表看起来毫无差别，所以你内心里面认识上帝、信靠上帝真是重要，一生的果效就是从心中发出的，但是这都是从主给我们的恩典，我们感谢主。
罗马书6:4，「我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动就有新生的样式」，这新生，就是永生，就是生命。因此我讲，永生不是死了以后上天堂，吃葡萄或弹吉他那种生活，那个大概有一部分，但是绝不是全面，而且不是将来死后上天堂。我要强调的是，永生是你现在就应该有的生活，现在就应该一举一动有新生的样式，因为我们已经受洗归入基督的死。信耶稣以后，受洗以后，就应该有个新生命。事实上从永恒里面的话，我们应该永远都在主里面，永远都应该有这新生命。不过就我们基督徒的经验来讲，我们原来死在过犯罪恶中，当我们认识了主，当我们信了耶稣，当我们被重生得救以后，当圣灵在我们里面工作，当我们受洗以后，我们就一举一动有新生的样式，现世就有。
约翰福音4:14，「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」这是讲到永生，信我的人永远不渴，我们的永生，我们的生活是一个丰富的生活。这里都没有讲到具体的，我只是在说，一个是新的生命，像基督一样；一个是不渴的生命，是会丰富的涌到永生，成为泉源的生命。
约翰福音6:35，「耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 」这也都跟我们生活有关系，就是圣灵藉著圣经的作者、藉著主耶稣和使徒和先知来让我们明白各样的事，包括什么叫做生命？什么叫做永生？什么叫做新生？什么叫做重生？实在他用了最简单的话讲，我们却不懂。我们应该懂得，我们用死作对比。说起来，我们也不知道死是什么？没有一个人知道死是什么味道。你知道什么是吃饭、睡觉、婚姻、读书、工作，因为你在经验它。可是一死，你就不知道了，就算知道，你也不能跟人家讲。跟人家讲就是还没有死。我是不相信那些死后回来的话，圣经里没有讲这些。活人和死人不能沟通的，这是财主和拉撒路那件事，亚伯拉罕清楚讲，「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的」（路16:26）。死人不能到活人那里，这我们民间有很多的迷信，人死变鬼回来吓你、跟你讲话，那不合基督教，那都是鬼骗你的。人不会变成鬼，鬼不会变成人的。人永远是人，鬼永远是鬼。但我们不去谈；我们谈圣经讲到生是跟死不一样的。
基督徒或非基督徒都知道：死是未知的，但是好可怕。但我们还没死的时候，我们是怕死。怕饿，怕老，怕失业，怕失恋…这些东西，都是怕死。你饿久了就会死，你活著就不好。你好久了就会死。你失业，没有婚姻，大概都是孤单寂寞，最后就是死亡。其实死亡就是一种恐惧，就是一种没有盼望。圣经有形容死亡，死亡是无人记念的地方，是没有声音的地方，是被忘记的地方。这些在诗篇里都有讲。死亡是一种空虚和恐惧和没有盼望。相对的，当我们信靠了耶稣，我们就开始有丰富的生命，这是我们基督徒跟别人不一样的；我们基督徒跟别人一样的，我们从小就会有空虚、寂寞、害怕、痛苦、忧愁、无奈、绝望、灰心。不管是失业、失学、失恋、失婚，或失去一只脚，或慢慢失去你的健康，我们都有。我们是在这个环境里面心灵的、身体的都有这些打击和痛苦，我们也会得高血压、心脏病、牙疼，我们也会得忧郁症，有人多，有人少。事实上不瞒你说，伟大的布道家司布真就有忧郁症。听说英国最优秀的、最有积极活力的首相邱吉尔也是有忧郁症。我也听说有几个基督徒，像很会写作的张文亮教授也有忧郁症。基督徒不是没有病，包括心理的、生活的。我们基督徒也不是不碰到困难，包括离婚，包括失婚、失业、犯罪都有。但是我们有主，有新生命，这就让我们跟别人不一样。那不一样是主在我们里面越来越丰富。
刚刚我们看的经文，世人会渴，但我们不会渴。其实我们也会渴，这里讲的是心灵的不渴。心灵我们也会饥渴，但很希望你领受了主的道、主的灵、主的生命，你里面就丰富起来。你知道什么叫渴、干、天不下雨、枯黄、枯竭，你不仅知道农作物、或盆栽里的花没有浇水就死了，你知道没有水的感觉。耶稣就用这个来讲人没有主的生活是渴的、是饥饿的，即便他很忙碌，他心灵里面的枯干唯有藉著耶稣，他才能够丰富起来。你知道什么叫做饿肚子，现在十一点，听道慢慢不能够专心了，你知道，如果十二点半、一点半你还没吃，你就会很受不了；如果你整个中饭都没吃，你更受不了；如果三天五天没吃，你可能就快要饿死掉了。我们知道什么叫做饿，但不只是这些，还有心灵的渴和饿，还有身体在吃得非常好、喝得非常足、吃住睡都非常好，但太多人都自杀或得忧郁症。自杀或忧郁症发生的地方，大多在比较开发的国家里。在我所知道，非洲的难民营、战火当中，虽然很多人会饿死，或动辄数万因战争死亡，但没有人自杀，那些地方每个人都想活下去。你觉得人生恐不恐怖，吃饱喝足的人最容易恐惧。有吃有喝有玩的人，容易忧郁。青年人、少年人会跳楼自杀，会烧炭自杀。你把他饿个十天八天，他反要吃饭活下去。这都是人间的矛盾。这矛盾我们不讲别的，我们就讲我们在饥、在渴当中，我们要到主那里去。
死亡是在黑暗、仇恨的生活；永生是活在光明里－有真理和爱
圣经还有一个形容，约翰福音8:12，「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」这倒不是说有多少的这种光，我们也同样知道这世界的演艺人员，灯光照在他身上是特别多的，他有很多的光，但是我们也知道他们的生活和痛苦和寿命可能特别短。他们嗑药、吸毒，常常在这种光鲜亮丽的生活里面，更相对地走在黑暗里。同样一个形容，我们也多多少少有那种在黑暗里没有地方去的茫然、空虚，不知道做什么？这，基督徒也会有。包括我认识几位很有钱的、事业很成功的、退了休的基督徒，觉得不应该这么早退休，每个人都羡慕他们，因为钱实在太多了，事业很成功，拿公司股票就吃喝不完，但他没工作受不了，他觉得他无聊或他生病了，他想要工作。不管怎么讲，圣经说，人活在黑暗里：第一个，不在真理里。就是你无知，不认识上帝，就死在黑暗里；第二个，不在爱里，在仇恨里。你没有爱，就在仇恨里，就在黑暗里。或在死亡里，就是在黑暗里。
永生是认识神和耶稣的生活
约翰福音10:10，「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。」永生是信靠耶稣，而有的生命，是丰富的。人能有很多的艰难，就跟你我一样。我再说，我们这群人跟外面走的人，我们的成绩、生活、家庭、住处，都跟人家差不多，没有特别好或特别坏。好一点，人家有更好。我们的不一样，是我们认识、相信了这位上帝。所以约翰福音17:3是很好的定义，「认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」永生是我们认识、信靠了上帝。我们认识他是多么的美好、伟大、全能、独一、三一、恩典、慈爱、怜悯…，这太多了，这需要藉著圣经、圣灵，最重要的是藉著耶稣基督认识这位上帝。当你认识或者知道，这认识、知道当然也包括生活中的，悟性上的，认识知道的时候，你就有永生，你就活在永生里。用最庸俗、最平常的来讲永生，就是认识上帝的生活。认识上帝的生活为甚么最平常，就是你随时随地知道一件事，你是活在这位慈爱、全能、公义、圣洁、善良…里，当你越认识他，你就越有一种生活、生命，是有盼望、力量、刚强、壮胆的，是你和别人在各种罪恶和错误的生活里，你仍然能够得胜的。
永生是信主的生活、生命和态度
就是我们失去了生命，我们没有永生，就是在罪恶里。我们有永生，就是我们因著上帝脱离了罪恶。这脱离罪恶，得胜，圣经里讲得很多。一个，我用以弗所书6:5、7，「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」这段经文前面还有些，保罗讲了三个，大概把我们的生活都包括在内了。我在讲生活、生命、永生，我用最庸俗的来了解生活、生命、永生。生活就是吃喝玩乐、结婚生子、工作。永生，永远的生命就是因为你认识了上帝，这些生活就不一样。不是你变成老板，你一样在生活。其他两个我不讲了。
保罗讲的三个：第一个是夫妻。以弗所书第5章讲到，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。…你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」这是我们婚礼最喜欢念的经文。保罗先讲你认识信靠上帝的生活，是夫妻彼此相爱、顺服的生活。保罗这里讲的其实不是夫妻，而是教会与基督。所以你再看看，这段夫妻顺服的生活，婚礼读固然恰当，更恰当的是洗礼的时候读，你就有一个新的生活。我们人的生活，一个很重要的就是「婚姻」，另一个就是「家庭」，父母和子女的，这在第6章讲的。生活里不出这两个：夫妻，和对上（父母）、对下（子女）。第三个，就是我今天提到的「工作」。你说还有教会。教会就是我刚刚讲的夫妻，因为保罗说：「我是指著基督和教会说的」（弗5:32）。我们不讲教会了，我们就讲工作。
工作的生活，我刚刚说，很少人会把工作跟永生连在一起，很多人会把永生想成是没有工作的乐园，在那里吃喝玩乐，今天玩维也纳，明天玩巴黎，后天玩狄斯耐世界，大后天到六福村，再后来到哪里…去。各位，这样的生活其实很没意思。你要过，其实也很容易。你到国家公园、狄斯耐世界去，你作里面上班的人，你就会一整天都不喜欢。我们最不喜欢的好像是工作。可是我最强调的是，希望我们在工作里面活出我们的永生。因为将来你在新天新地理是不是吃喝玩乐，跟人家吃葡萄，我不知道，圣经讲的也很少。你从今天开始到将来，你就应该信主、活出一个丰富的生命，那生命包括现在的工作。
各位，如果我今天讲道能帮助你，在你的工作中有永生的呈现，那我真是很感谢上帝。因为我再次说，包括牧师在内，十个有九个人对工作是厌烦害怕。「你们作仆人的， 要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人， 好像听从基督一般」（弗6:5），这句话的意思是什么？
保罗不是不知民间疾苦。他知道现代人工作也辛苦，不工作也辛苦。不工作辛苦就是失业，那很辛苦、恐怖，你的房租、房贷，你儿女的学费，那怎么办？不工作是很恐怖的。或你能力不够，你受伤，你老了、退休了，那还是恐怖的。工作也是恐怖的，我们都知道恶劣的老板、同事、客户，大家都知道工作很辛苦。
保罗在写这信的时候，他写的对象不会比你更轻松。因为在当时写以弗所书的时候，初代的教会刚信主的人多半是罗马世界的奴隶。这里说仆人，可能翻奴隶更好。罗马统治的大城市，像以弗所，那繁华的程度当然不能跟罗马比，但也是罗马帝国里面四个或五个最大的城市之一。那繁华，你今天到土耳其还可以看到。这些大城市里的重点就是奴隶很多。一个奴隶家里的主人、自由人，如果二十个的话，奴隶可能是两百个。所以城市里很多奴隶。这些奴隶比今天还要辛苦得多，因为主人不会把他当人看待。今天我们会把外劳当人看、尊重他们的也不太多。这些人的主人也多半不是基督徒。
保罗后来有跟主人讲话，但多半不是基督徒，多半很恶劣，就跟你们工作的有些老板一样。保罗说一句惊天动地的话，「你们听他（恶劣的主人）要像基督一样」。他是魔鬼，却听到要像基督一样。各位，这里没有一个字在讲到永生，但是我觉得这是有永生的人该有的生命和生活态度。并不是说我们就像奴隶一样服事他们。而是这里也不要照字面讲。他们有很多的做法是不对的。保罗这里讲的，可以跟他其他地方讲的，对执政掌权的要顺服，儿女对父母的顺服一样，那重点都不是我们像奴隶一样的听。当然，我们是听主的话，当然我们也知道父母也好，老板也好，客户也好，权柄也好，国家也好，常常犯罪犯错，我们不能听他们的话，叫我们犯罪不信主。但是我们所谓听、所谓顺服是指在一件事上的，你认识知道一件事－－这罪恶的世界，包括你那受不了的工作，是在上帝的掌管。我不能再讲得更仔细，你要怎么对你的校长、老板、经理，或非常难缠的客户，这太多了，你可以指出千千万万件，比我举出更多。
我弟弟没退休前是作半导体的，「客户来，指定要有色情招待，我是基督徒要怎么招待？指定要去色情场所喝酒，我怎么陪他？」不陪，拿不到订单；拿不到订单，你就要被fire，怎么办？这是千千万万、亿亿兆兆件里的一件，我不是不知道，我也不必再举例子了。我们生活在这世界上，很多时候很艰难，我没有说我有办法解决这些艰难，事实上我要讲的就是我们要因信称义。我们怎么做都会有罪恶，但是你要知道：你需要求主帮助；婚姻也好，工作也好，家庭也好，儿女、父母、媳妇、婆婆也好，不管你现在处的是什么样的环境，你要知道：这是上帝造的世界，你要认识这位上帝，这是那位慈爱、全能、掌管万有的上帝带领之下。你有这样的认识，你就有一个更积极的生活，而不是每天上班、下班、工作、家庭、作儿女、作父母、作老公、老婆的奴隶，觉得这是痛苦极了，保罗甚至用一个形容，顺服他们好像顺服基督一样：
「甘心事奉」，也就是你的事奉要像永生人的生活一样，而你服事客户的能力来自上帝和对上帝的认识。
「好像服事主，不像服事人」。我不在讲天方夜谭。永生不是新约才有的。你可以想一下旧约里的人，一样，包括雅各的老板非常苛刻，雅各的婚姻非常不幸福，他也刚好有四个妻子，他很爱其中一个拉结，但没有一个爱他。他有十二个儿子，除了约瑟以外，没有一个听话的。有两个儿子会杀人，比你们的儿子头痛一点吧。他的女儿被示剑强奸。各位，圣经讲的就是我们的生活。雅各的生活非常痛苦，但是他越来越认识主，经历主。他最后说，这个上帝是一生牧养我的上帝。他跟埃及的法老讲，「我平生的年日又少又苦」。我们每个人都会说这样的话，「很辛苦」。
我们每个基督徒信了耶稣有永生，并不是我们就脱离了这个罪恶的世界、取死的肉身，但是我们让主在我们的心中作主，这就给我们力量、盼望。这就是永生。对不起，我不能说得更详细了。或者说，我不能说得更律法化了。
约瑟的生活很精采，但约瑟的生活也很辛苦，也有那么多的委屈、艰难，他是得胜了，但是在诗篇105:19，「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了」。他的生活，包括家庭生活、跟父母、兄弟姊妹的相处，他的工作，包括作奴隶，包括老板的太太勾引他、冤枉他，包括他被关在监狱里、被忘记，包括以后作宰相，都是试炼，都是折磨。但是他知道他在上帝的手里，他最后跟他哥哥讲：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（创50:20），神在带领。
各位，大卫作君王，你觉得他的生活很愉快吗？我们在讲生活、生命、永生。大卫的父母对他并不好。当撒母耳要来膏他们儿子的时候，大卫的父母没有叫大卫来，其他儿子都来了。他的兄弟也对他不好。他的儿子也对他不好。他的儿子暗嫩强奸他的女儿他玛。他的儿子押沙龙跟大卫的妃嫔睡觉，且要杀作父亲的大卫。大卫的儿子可能除了所罗门以外，也没有一个像样的。家庭、儿女、父母叫他很痛苦。他老板也是要杀他的。生活都艰难。有人说旧约没有永生的观念，我完全不同意。因为这些人都是靠耶和华而活，认识耶和华而活。这些人的生活里一定需要耶和华。
但以理的生活好吗？但以理是活在外邦的。你说：「你不知道我们老板都不是基督徒，我们父母不是基督徒，我们的公公婆婆不是基督徒，很难的。你们一天到晚看圣经的都不知民间疾苦。」你越看圣经，你越知道民间疾苦，因为圣经不是在天堂写的，或写我们在天堂的日子。圣经讲的永生是认识你独一的真神，约翰福音17:3，「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」圣经讲的是我们一举一动，我们现今活的就有新生的样式，罗马书6:4 ，「所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。」并不是我们举手投足像模特儿一样那么优雅，而是我们心中有主，我们认识我们所差来的耶稣基督。
你在圣经里面，你也可以看到女人的生活是很辛苦的。外邦人路得，多年不认识耶和华，跟著婆婆回到以色列作外劳。他的生活是乞讨维生的。愉快吗？容易吗？当然不愉快、不容易。但是一样，我们可以靠著主来得胜。
你可能觉得，我上面所讲的这些没有解决你的问题，你还是不知道怎么跟老板、老公、妻子相处，跟我独身的生活相处。这些在教会里都有，我都碰到过，包括我自己，我天天也在其中，我也会跟太太吵架，我也会被儿子气，我也会气我太太、儿子。我们都会做错，但我们有主。
永生有主的生活，也就是赦罪的生活
有主的生活是什么生活？下面的部分，我不讲有盼望的、丰富的生命、活水的江河，我讲的是赦罪的生活。我们求主让你有一个希望越来越没有罪恶、你越来越圣洁。这，我们将来在天上会完全的；今天我们也会开始有的，我们会越来越多结出圣灵的果子，有仁爱、喜乐、和平、忍耐…等等这些。我们的性情是越来越「脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」（彼后1:4）－－刚强、壮胆、勇敢…等等。我们身体会朽坏，但我们的性情会越来越好，越来越蒙上帝的祝福。但是，我们仍然还是罪人，有很多的缺憾。
我不知道你觉得这个社会怎么样，一般人都会说这个世界、社会越来越坏，我倒不觉得是这样。我觉得这个世界、社会有越来越坏的地方，也有越来越好的地方。起码我们的知识好像越来越丰富。我觉得我们台湾这几年的民主也是很大的进步，我们也比较容易跟不同意见的人相处。但是当然也有很多越来越坏的地方，包括无亲情、不解怨，这圣经上都有讲。但我要讲的是：这世界总是很难处，我们自己也很难跟人相处，我们希望越来越圣洁、美好、有主的生命。
人有神的儿子，就有神的生命，这约翰福音讲的， 20:13，「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」约翰福音常常讲生命。我们有主给我们的生命和美善，但这要到将来天上、新天新地才能完全的活出来。我们今天在地上也开始有这永生，我们也开始结圣灵的果子。但是我们最可以经验到的，还是赦罪的恩典。我们不能活无罪的生活，但我们能活罪得赦免的生活。
我们的罪被赦免了。「赦免」这个字，原文 “aphiemi”有离开、遣走、离弃、省略的意思。所以赦免、赦罪就是罪被离弃了，我们离开了罪恶，使徒行传26:18，「因信我（主），得蒙赦罪」，这意思就是不管别人的罪也好，我们自己的罪也好，求主让我们常常不是觉得罪藏在我身。实质上它可能在；但因为主的恩典，凭著信心，我们希望它不再干扰我们。不管是你情欲的罪，或者别人暴躁的罪，我们都求主让它离开，让它被省略。
另外一个字，罪是洗， “apolouo”，哥林多前书6:11，「如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」使徒行传22:16，「起来受洗、洗去你的罪。」这里把罪形容成一个脏的东西。脏的东西常常随著我们，在我们心里面挥之不去。外面也很多罪人、罪行来影响我们。我们求主让我们有信心，使我们的罪被洗去。我们知道我们的罪被洗去，不要让那肮脏污秽留在你的心里，不管是别人的罪恶，或你自己的罪恶。
有一个跟罪有关的叫 “logizomai”，就是想、计算的意思。罗马书4:8，「主不算为有罪的有福。」我们靠主的恩典，求主叫我们不常常去计算人的恶、思想罪恶。这是很困难的，因为我们活在肉身中。这包括思想色情、下流、邪恶的东西，也包括思想别人对我的得罪。这都是主的恩典，让这罪被赦、被遣走、被赶走、被洗掉，让我们不去想它。
还有一个字跟罪有关的，叫 “airo”，中文翻译「除去罪」，这字的意思有夺走、举起的意思。约翰福音1:29，「神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。」小字说，背负世人的罪孽。「除去」是拿走；「背负」是替我们承担。我想这两个我们都需要。很多时候，罪是一个很沉重的东西，压得我们很辛苦，我们求主的恩典把它拿走。
罪最后讲的一个字是 “lutroo”，就是释放、得自由的意思。提多2:14 ，「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶。」这里罪好像一根绳子或铁炼绑住我们，或我们被关在一个监狱里，被罪恶牢笼、辖制得很痛苦，耶稣的救恩释放我们，除去我们的锁链，让我们不被那个罪捆绑。
这几个要表达的一件事：虽然我们在罪恶的世界，求主让这些罪恶，包括我们自己犯过的，包括别人加在我们身上的，尽量因为主的恩典就完全脱离。这是你跟你自己、跟神、跟人的关系。别人不一定领情。别人也不一定会做到，他们可能继续用罪恶伤害你。但是求主帮助你，因为主的恩典，你能够不被伤害，而且能够丰富的有盼望。包括你自己犯的罪，希望你不要常常被魔鬼控告、折磨。
我们低头祷告。天父，求你恩待你的教会，恩待你的儿女，恩待你赐下你儿子的生命在我们当中，赐下圣灵在我们当中，我们这些痛苦，但是又蒙福的儿女，让我们永生的生活、生命能够多多的活出来。奉耶稣的名祷告。阿们。
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