罪的工作（以弗所书第2章）
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罪的工作（以弗所书第2章）
甚么是死亡？
我要从以弗所书1:1讲起，「你们死在过犯罪恶中…」下面那句「他叫你们活过来」，原文没有，就是「你们死在过犯罪恶中，那时、你们行事、为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领…」。
什么叫做「死」？如果以后你们念医学、法律、政治、哲学，都要讨论到什么叫「死亡」。我们今天不要讲的那么复杂，讲简单一点。从圣经来看，当然也不简单啦！圣经讲「死亡」，跟我们一般讲的「死」不一样。一般讲「死」，就是不动了、身体慢慢朽坏了，这叫「死」；可是在圣经里讲「死亡」的时候，是一个很活生生的事情，不是身体的不动和朽坏。亚当、夏娃，圣经上说：「吃的日子你必死」；你没有看到，他们吃了就倒在地上死掉，然后身体就烂掉。没有！他们的「死亡」还有很多生活的力量。「死亡」，在圣经里讲是「罪的工价」（罗6:23），也就是犯罪的结果。
事实上，死亡跟罪恶是非常密切的。这是罗马书6:23讲的，「罪的工价乃是死」，死亡是犯罪的结果。罗马书讲，你只要犯罪，上帝就一定会给你钱，那个钱就是「死」。另外，雅各书1:15讲到，死亡是罪的儿子，「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来…」。就是欲望是最小的胚胎或受精卵，然后慢慢长、长、长，长成一个怪胎，生下来一个东西、怪物，就是罪；罪再长大了，就是「死亡」。以弗所书2:1，「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来」；提摩太前书5:6，「但那好宴乐的寡妇正活著的时候也是死的。」人在不信之中的活动正，是死亡。圣经里用很生动的话来描述你犯罪的结果，就是给你的工钱－「死亡」－你私欲怀孕的结果。私欲怀的是罪，生出来的就是「死亡」。也就是说，照这样讲，死亡就是平常犯罪的那些活动。
提多书3:3，「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」这个世界上的人，当你没有信靠耶稣的时候，包括基督徒，当我们不活在信心当中的时候，我们都活在罪恶和死亡中。
所以，你可以说满街都是死人噢！（现在听说有电影叫僵尸什么的，就是都是活的死人。）他会走路、打电话、用手机、跟人MSN什么的…，他也会各样的活动、考试、读书、打球。但是，当他不是信靠上帝在做这一切事情的时候，他是在死亡中活动。不是鬼，也不是僵尸，就是活在死亡中。这种活在死亡中，是充满了无知，因为不认识上帝，也不认识真理，是充满了悖逆。这一点我们等一下要讲，就是我们对上帝充满了很强烈的反抗。
我们「受迷惑」，就是我们好像服了迷幻药一样，头脑不清楚，作一些糊涂的事。我们「服事各样私欲，和宴乐」，就是我们在作奴隶。作奴隶，就是一方面我们像奴隶一样很听话，世界和你肉体的情欲叫你做什么，你就做什么，你很听话；另外一方面，你很不听话，不听上帝的话。你不该听的听了，你该听的没有听。不该听的听了，就是顺服私欲；该听的没有听，就是悖逆上帝，「服事各样私欲和宴乐」。
各位小朋友，不要以为我在这里骂你们。我也在骂你们的父母，也在骂我自己。因为，你们的父母也是在服事自己的各样私欲和宴乐。一个父母或牧师，或者大人或小孩，我们「随著肉体和自己心中所喜好的去行」，那是人觉得天经地义、最快乐的事，可是圣经说，那是「无知、背逆、受迷惑、服事私欲，和宴乐」。
下面就会愈来愈多了，我们每个人都能体会。包括作牧师的，也会「常存恶毒嫉妒的心」。我感谢主，因为信靠上帝，而且被上帝对付，心里面所想的比较越来越不是恶毒、嫉妒的心；心里面比较越来越多能够是善良、祝福的心，但这需要上帝的帮助。如果你一直顺著自己的情欲，就愈来越恶毒，也越来越嫉妒，还有其他种种的私欲。我们都希望我们的心是善良、喜悦、平安的，也叫别人善良、喜悦、平安；但这一定需要有上帝的恩典，而且顺服（这我们以后会讲到）。
今天，讲到「你们死在罪恶过犯之中」。这「你们」，就是那些没信耶稣的人。但是，不仅是「你们」－没有信耶稣的人；第3节讲，「我们从前也都在他们中间」，就是「我们」－这些信耶稣的人，从前也在那里，但是有的时候，现在也还在他们中间、你们中间。
所以你们、我们、他们，是所有人，基督徒、非基督徒都是。没有信心都在灭亡里面，信靠了主都在主里面，都有福气。
真正的智慧
以弗所书4:18就讲到那些不信上帝的人，或者信了上帝又退却的人，「心地昏□…」。你看到处都有这样的情形。一个不信主在罪恶里的人，不管他多么聪明、不管他多么像电视、电影里的智慧型罪犯。这一群恶人用最大的聪明印伪钞，或是作什么样的罪犯、勒索、或劫持美国总统、或要炸掉一艘美国航空母舰…这种东西很多，不管是电影里的、实际里的；不管我们讲虚拟的，或是平常生活中的，包括大人、小孩、牧师，我们都会有的，我们就是在糊涂当中做事。
严格的说，没有智慧型罪犯这种事。如果你有智慧，就不会犯罪；如果你在犯罪中，不管是多么聪明（clever）的犯罪都是愚蠢的。因为那伤害自己、也伤害别人，叫自己和别人最后都在极大的痛苦中。一个愚昧的人、在罪恶中的人，「与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知…」。再一次你看，昏暗、无知都是一样的事，你不知道你在做什么？
我们基督徒承认我们并不比别人更有聪明、智慧，我们的IQ并不比别人高；但是如果你敬畏上帝，你会有认识上帝、认识自己的智慧，你会数算自己的日子。而且这个智慧会带给你公义、圣洁、善良、慈爱，还有幸福的生活。这你在箴言里面会看到，在旧约里也有。
很多人讲到智慧，只想到智慧型的罪犯。但是，智慧跟罪犯刚好相反，智慧带来的是正义。很多人想到正义，就跟悲惨世界里的警官一样，很严厉、很凶。可是，圣经里面讲正义，一个正义、公平的法官，却是很慈爱的，甚至上帝用他的正义拯救了我们。一个人想到上帝的慈爱、或者任何人的慈爱，就连想到他是一个糊涂、愚蠢的人。不是的。一个慈爱的上帝或者一个慈爱的基督徒，他是能够用公义和智慧使人过幸福的生活。
所以，在新、旧约圣经里面，特别是旧约圣经里的王是这样，一个好的王、好的领导者，他因为敬畏耶和华，而第一，有智慧。然后这智慧使他能够行公义，他的公义使他能够有怜悯，他的怜悯却能够叫人过幸福生活。智慧、正义、怜悯、幸福，这人间很难看到。但是在神的带领之下，我们人可以这样；但是人要这样，真需要敬畏上帝、认识上帝，我们就不会心里无知，不会刚硬。
以弗所书4:19说，一个人继续不断的远离主，包括我们基督徒、牧师，很可能「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽…」。各位，牧师犯情欲罪恶、犯忌妒、犯贪婪、犯各样罪恶的多的不得了。有的时候我们是偷偷在做，偷偷在作就再加上一个痛苦，因为良心的控告，心中的紧张和害怕，然后又知道是在欺骗上帝。这些讲的都是罪恶，其实也都叫死亡，或者是圣经里面讲到死亡的一个部份。圣经里面死亡也有正面的，但我们现在不去谈它。
死亡的生活就是随从风俗、自己的喜好
我们回到以弗所书第二章，不信上帝的你们、我们、他们，不信上帝的外邦人；始终不信上帝的他们和我们；信了以后的你们、我们，保罗要提醒每个人，我们原来是「死在过犯罪恶之中…」，「那时，我们在其中行事为人…」就是我们的死亡生活是怎么样呢？我们刚刚已经讲过，是奴性。第2节「随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领…」我们很有奴性！我们没有思考、批判的能力，人家怎么说我们就怎么做；流行什么我们就做什么，这不是小朋友这样，大人也是这样；你们父母是这样、牧师也是这样、神学院的老师也是这样。我看很多神学家，最怕的就是没有跟上最新的时代、尖端的研究报告结果。我们努力是很好的，但是跟著这个时代跑，那是时代的奴隶。
我们基督徒并不是不跟著时代，并不是不学习，但是跟著这个世界和时代，圣经有太多这样的警告，很多人也都会背这样的话：「不要顺从今世的风俗」、「不要爱世界和世界上的事」…世界、风俗，是在上帝管理之下，也有好的。但是，你需要去敬畏信靠上帝，你才不被这个世界，不管是学术、潮流、神学界、服装，或者是任何东西辖制，而且你能够有一个正确恰当的作法。这个世界有太多勾引你的事情，人没有上帝其实是色厉内荏，容易生气，容易发脾气，这其实是恐惧，又怕自己很孤单。
保罗在这里描述，就是人听了魔鬼的话、不听上帝的话，就变成奴隶，充满了奴性。魔鬼叫他东就东、西就西，但是又非常悖逆的，对上帝非常反抗、忿怒；常常纵欲，放纵自己的私欲，高兴怎么做就怎么做、但是又是非常忿怒的。
我在今年年初的时候去德国讲道，那个教会让我住在一个旅馆，我大儿子也跟我住在一起。那个旅馆因为地理位置很方便，他们来接我很方便，就在离大教堂不远地方的一个旅馆，就是一般的旅馆。第一天我们糊里糊涂的就住进去，第二天出来后才发现，隔壁是一间情趣商店。而且，我现在才知道情趣商店还有分不同的，那间是同志（gay）的情趣商店。所以看得到的都是几个非常雄壮的男人，穿的很暴露，然后有一些性暗示，大概也不是性暗示，是性明示。我想这些情趣商店在西方都很隐密，在台湾的好像还公开一点。其实都表示出这种放纵性欲的害怕，即使你在西方已经是非常开放，而且也是自由、合法的，可是为什么要关得这么紧不让人看到呢？然后，我看到从里面出来、进出的人，没一个人脸色高高兴兴、平平安安的，都是很忿怒的；怎么？不是应该…你看那个同性恋游行的时候，不是都很奔放吗？应该很快乐的，怎么每个人的脸都是非常忿怒的呢？
各位，如果你不是在主里面，你尽量的放纵情欲，得到一个相反的结果是－不快乐，只有害怕和忿怒。这第3节有讲：「本为可怒之子、和别人一样…」前面一句：「随著…心中所喜好的去行」应该是可爱、可喜之子嘛！那么情趣商店出来的人，应该都是哈、哈、哈…（跟我们基督徒一样，你要来信耶稣，信耶稣很平安、很喜乐）。你来这里很平安、很喜乐，怎么他们都没有跟我推销？一脸忿怒、不快乐的样子。
各位，我也是人，也是大罪人。我也会犯罪，我们每个人都会犯罪。犯罪一定有叫我们快乐的时候，否则大家不会犯罪。但犯罪的结果一定是除非你悔改，得到上帝的拯救和赦免，否则带来的是永恒的折磨。「随著肉体和心中所喜好的去行…」，我高兴怎么做就怎么做，结果是什么事我都不高兴、忿怒。
我这个礼拜做过一件事，在信友堂应该是从来没有做过的。我过去在别的地方也有类似的经验，但没有这么强烈。我觉得信友堂很需要经验一些这样的经验。
这礼拜，星期二有妇女查经。你们有很多母亲有参加，我在那里讲道，讲完道回我办公室约中午11点。有一个姐妹就到我办公室来，她在几个礼拜以前也来找过我，她说「她今天来查经就觉得不对，她觉得她心里那个鬼快要发作了！」我说：「发作会怎么回事啊？」因为我们信友堂很少讲鬼。她说：「发作时，那个鬼会先叫我吐舌头，然后身体会晃，然后就失去意志。」她现在已经快要发作了，我就说：「你就记得一点，耶稣的名有功效，记得喊：『耶稣救我！』」我也跟你们讲，因为你们可能也有鬼在你们身上。对不起，我看还没有，不过被影响的不少。
如果照圣经讲，我们今天看的经文，任何一个不信上帝的人「你们死在罪恶过犯之中」还不认识耶稣的时候，工作、上学，或者是娶妻、嫁夫、生子，我们都「随从今世的风俗」。圣经在这里没有讲我们被鬼附，但它说我们「顺服空中掌权者的首领」，我们在顺服，而且这个空中掌权者的灵是运行在我们心中。圣经用的字是「运行」。我自己看圣经里的表达，我不知道能不能归纳这件事，就是你顺服一个邪恶的思想和力量和情绪；你顺服、顺服、顺服，这个顺服也包括「随著肉体和心中所喜好的去行…」，这都是你在世界上，我们甚至在教会里也会听到的：「照自己的意思去作、顺著你自己心里想的去做」。电影星际大战（Star Wars）里面也有这个，那个卢卡斯（George Lucas）也是要你顺著你心里想的去做。禅宗，还有很多东方宗教都是这样，顺著你自己的直觉去做，把你心里倒空顺著直觉去做。这些我看都有叫鬼附身的危险。但是，在这里讲的是顺从这个世界。
各位，我讲的有点可怕，但是当你被最新的广告，或者最新的学术潮流，不加批判的接受，就是了。你顺著自己的情绪去做，不加批判、不对上帝顺服的去做，也是一样。你顺著顺著，然后慢慢就是：「我要跟著最新流行的，跟著我的情绪，跟著我的欲望」，一直这样下去，我觉得就像以弗所书后面讲的，你就越来越叫神的圣灵担忧；叫圣灵担忧恐怕会到一个地步，就不是邪灵对你影响和在你心里「运行」了，而是邪灵就附在你身上了，那英文就叫 “possess” （被附住了）！一附住，就被它掌握了，就好像在我办公室那个姊妹一样，她就开始摇晃、做鬼脸、在地上打滚，开始说出一些听不太清楚的话。我就觉得很好，当然不是这种事很好，而是让信友堂我们这种比较理性的教会知道这个世界上有邪恶的力量。其实我们都知道，就是我们不太觉得那也有个位格。
当时，我就请谢牧师和查经小组的一些负责人，还有教会传道人等等到我办公室来。我请他们轮流进来，因为我的办公室很小，她在那里打滚根本没有空间。所以，一次来2个，然后我们就照圣经上的话，奉耶稣的名赶鬼，斥责那个。好明显，就看到那个鬼或者那个人，跟圣经讲的那些鬼一模一样。最像路加福音8：28里那个格拉森被鬼附的人，身上有两千个鬼的，「他见了耶稣，就俯伏在耶稣面前，大声喊叫，说；『至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不叫我受苦。』」为甚么？因为「耶稣吩咐污鬼从那人身上出来。」可是那个鬼不要出来。你看连耶稣赶鬼都发生这种事，叫他出来，他不出来。如果你们知道以前宋尚节、过世的吴勇长老，或者你有些在灵粮堂灵恩派的朋友，我想你们都会听过赶鬼的事，有时候鬼赶几个礼拜都赶不出来，好像出来了，又还在里面。
那天，在我的办公室，那鬼就说：「我不要出来！」我们说：「奉主的名出来！」有的时候，有人有点怕或有点陌生，叫「出来、出来…」并没有用，甚至奉主的名叫他出来，都不大有用。但那天我们奉主耶稣的名，那鬼的声音就小一点了，再叫他出来，他就不太敢讲话了。你就在那里看著发呆，不知道做什么，你就越来越害怕。
各位，你跟魔鬼是争战的。我不是指「赶鬼」，我是在讲我们平常生活中的习惯：你跟你的脾气在争战，你跟你的个性在争战，你跟你的老我在争战，你跟你的肉体和心中所喜好的在争战。大人、小孩、教授、牧师、流氓统统一样。我这些话，不是只对小朋友讲，大人、小孩都是一样，你们、我们、他们都是。这个世界上有鬼、有邪灵。邪灵v鬼是用一种精神的方式来影响你，最普遍的，就是这世界上的潮流。我们也在其中生活，这没有错，但是你里面必需有主。你里面不尊主为大，它就慢慢、慢慢影响你的情绪，进而控制你。你的色情、忌妒、骄傲、或者自大、忿怒、都慢慢被影响，影响到一个地步，就不只是影响，而是控制了，那就是possess（被鬼附了）。一但被鬼附，就很难赶出来了。
我们总共来了七、八个人。我都是想过的，不能灵性不好的，因为灵性不好的来，鬼会跳到他身上；要灵性好、但可能对这种属灵争战不大了解，这样他来这里，可以有些学习。我自己当然也要非常小心，要很谦卑，不能够骄傲。到最后，我觉得那鬼是暂时出去了。那反应很快，她最后叫了一声：「耶稣救我！」然后，过几秒钟，她的脸就恢复正常，坐起来了。
我印象很深的一个，就是它一直在讲：「我不要出去、不要出去、我不要出去…」，还有：「如果我出去，我要带她一起出去，如果我死，她要跟我一起死…」，然后它说：「我要绳子、我要绳子…」，她要上吊自杀，她要死。各位，这都是圣经讲的，魔鬼就是盗贼，魔鬼来「无非要偷窃、杀害、毁坏…」（约10:10）。 魔鬼就是要偷上帝的羊，上帝儿女的灵魂。魔鬼很爱你们的，要把你们偷走、骗走、把你们杀死。我看到盗贼来要偷，而且真是一个壮士，圣经也这样讲，我们好像上帝的产业，被魔鬼这个壮士偷去了；你要再抢回来，你要比他还强壮才行，你要更属灵、更信靠主才行。
你说：「康牧师，你今天讲的毛骨悚然。」没有毛骨悚然，你平常在放纵情欲、任性的时候都一样，都在给魔鬼留地步。大人、小孩都是，牧师、流氓亦然。我们给魔鬼留地步，那个鬼迟早就会控制你，然后它就不愿意出来。我们现在也是，我跟每个进来的人说，看到没有，耶稣赶鬼的时候，鬼的特点、还有那个人的特点…其实那时候，鬼和人都不太分了。耶稣跟它讲话，它不会说我叫：「×××」它说我叫：「群」。我们问那位姐妹叫什么名字，她说：「我的名字叫艳红…」但她的名字不叫艳红。它不知道在哪个太平间听到、记得的名字，然后它不要出来。啊呀，好明显噢！
各位，我们每次犯罪的时候，当神要我们把那个罪恶除去的时候，我们都死抓著不放。不管是什么样的坏习惯，我们都死抓著不放。暴虐、忌妒、骄傲、讲话或者不服父母，或者贪吃…等等，我们都是在放纵那个情欲。大人、小孩都一样，我们不肯改。然后每要改都很痛苦，会讲很多的理由，说是暴政、不合理、不尊重我们…等等。然后我们会觉得上帝叫我们受苦，耶稣叫鬼出来的时候，那个鬼不出来，说：「你为什么要叫我们受苦」？「求你不要叫我们受苦…」（路8:28）当我们传福音给人的时候，当我们希望人爱主、信主、好好聚会的时候，魔鬼、罪恶也在我们心里说：「这是受苦的事。」所以，圣经说过一句话：「我受苦是於我有益…」（诗119:71）。
一个人如果愿意背十架，这对你是有益的！保罗在这里描述的就是，一个在罪恶世界的人，不管有没有被鬼附，我们都有个很强烈的罪恶辖制我们，以至於我们实在摆脱不了。你可以功课很好，甚至你可以道德很好。中国历史上，包括现代很多新儒家，道德很好；很多共产党员、很多官员，道德也很好，但是他仍然是悖逆上帝的，可能那是更危险，因为他觉得他不需要上帝。他学问很好、道德很好，但是他走在灭亡的路中。各位，不要以为鬼附的人都是头角狰狞、嘴吐泡沫，像我刚讲的那种现象。
一个心中没有上帝的人，可能是道德很好，像康德、像史蒂芬･霍金（Stephen Hawking英国著名物理学家）这样的人都是。他们有非常优秀神给他们的一般恩典，但他们不尊主为大，甚至他们鼓励人，只要靠著自己就可以，那是一种更邪恶的鬼的影响，或者世界邪灵的影响：就是我不要上帝、我凭著我的理智、我的道德意志就好。这迟早会出轨的，但这都是魔鬼在骗你们。
圣经上有讲，魔鬼，第一，像一个非常漂亮的女人在引诱你，你说在哪里讲？在耶和华警告该隐的时候，他说：「罪就伏在门前，他必恋慕你…」（创4:7）那里把罪形容成一个漂亮的女人，恋慕你。各位弟兄们你们都知道，一个漂亮的小姐恋慕你，你很难招架，毫无防范的能力。她只要一恋慕你，「来」…你就死掉了！我们就被勾引了，男女大概都是一样。罪像一个恋慕你的美女。另外，罪像一个匍匐在你前面的狮子，他一扑上来，你也受不了。这就是我们在罪恶里的生活。我们是可怒之子，不仅是天天发脾气，也成为上帝忿怒的对象，和别人一样。
感谢主，我们的重点倒不是讲这个部分。我们的重点是说：我们如果信靠上帝，上帝因著耶稣基督给我们的是复活的生命，是圣洁的生命，是喜悦生命，不是死亡的生命。那是因著耶稣基督。但是，那个部分我今天不讲，只是我在这里要提，那个姐妹在后来经过一个多钟头的挣扎，终於鬼出来了。但是，我们都觉得她还继续有一些需要对付的东西。就好像一个人吸毒，或者是流氓，或以前杀人放火现在悔改了，或者我们没有吸毒，也没有杀人，我们原来是教授、是医生，我们信主重生得救了，但是我们还是需要天天过一个圣洁的生活，这是生活里需要操练。这是我常常提醒的，你不要想到神的恩典或圣灵的充满，是经历一个很特别的经验，去了什么祷告山，或怎么样被圣灵充满后，你就脱胎换骨了！可能会有很大的影响，但是你真的脱胎换骨的改变，还是你生活中每天习惯的养成、讲话、做事。就个性、培养，这都是种什么、收什么，是长期的。
娶妾的利未人
我们今天就以色列人的例子，来看那个可怕的事情。这可怕的事情，就是鬼附的事情，或者悖逆之子生活的情形，或者就是我们说的，死亡罪恶的生活：是一种奴性，顺服世界、体贴肉体；是一种纵欲，照著自己心中所喜好的去行，然后充满了忿怒。这个在圣经里有过，以色列人到了迦南地，不是在旷野而是在迦南地、流奶与蜜之地。士师记21:25讲，「那时以色列中没有王，各人任意而行。」「各人任意而行」，是每个人的梦，每个罪人的梦。我高兴做什么就做什么，没人管我；然后我有无限的钱、无限的精力、无限的时间，然后可以纵欲，可以做我自己想做的事；不管是去情趣商店，或者打电动玩具，或者骂人、打人，或者怎么样…，人只要不是上帝在作主，「任意而行」都是走到地狱里。刚开始可能会很好，像我刚讲的，有很多的道德学问那是神的一般恩典，但是如果长期这样，最后就是完蛋。
以色列人到了迦南地、流奶与蜜之地，他们征服了敌人，但他们「任意而行」，敌人就会用不同的形式再回来。士师记第19章记载，「当以色列中没有王的时候，以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾」。你看，正好就是我们讲的「任意而行」。「没有王」，其实就是没有神，因为王是带领以色列人敬畏上帝的。没有王，就没有神。
有个利未人。利未人就神职人员，就是牧师、长老、执事、传道人；就是在圣殿里服事的，就是小组长、辅导…。「一个利未人他娶了一个…女子为妾」，噢，他已经有个老婆，又娶个小老婆。为什么会这样？因为只要我喜欢，为什么不可以！他不管上帝的律法怎么讲，他不想他太太怎么想，他也不想他的会友怎么想，他也不想上帝怎么想。他想的就是我要怎样就怎样，我要满足我的性欲，「照著心中所喜好的去行」；很多人觉得这是天堂，其实这是走向地狱的假天堂！
好了，他找了一个女人作他的妾、小太太、小三。我不知道他家的状况怎么样，总之罪恶就产生更多罪恶。下面就是「妾行淫离开丈夫…」噢！这个小三也有个大二，她行淫乱，对她的丈夫不忠实，一样嘛！只要我喜欢有什么不可以。这个罪恶的世界，以前披头四有首歌 “imagine” ，歌词说：「想一想，如果没有天堂、没有地狱、没有上帝，然后 “everybody lives for his own.” （每个人按自己喜欢的去生活），他觉得就是天堂；这就是以弗所书讲的－通往地狱之路。
以色列人在一个资源很多的流奶与蜜之地，也没有人管他们，「任意而行」。一个牧师可以讨个妾。一个小三师母可以有个大二男人。她后来回到自己爸爸家去了，这都是「各人任意而行」，我高兴怎样就怎样。她在那里住了四个月，老公开始想她了，就「带一个仆人两匹驴去见她，用好话劝她回来…」，劝和是一件好事情，劝她回来不是坏事，然后妾「就引丈夫进入父家。他父见了那人，辨欢欢喜喜的迎接。…将那人留下住了三天；於是二人一同吃喝，住宿…」，后来又吃喝住了几天。各位，跟岳父家的人很好，一起住、吃喝，这都不是坏事；但你可以看到，他们在做任何一件事，不管是娶妾，或者行淫乱，或者离开自己的家，这些不好的事；或者一起吃喝这些很好的事；但是你会发现有一个危险，就是他们没有神，神没有在掌管他们！
所以我们求主帮助我们，或吃或喝、或生或死；不是或敬拜、或赞美、或短宣一定要尊主为大；而是我们吃、喝、找工作、逛街、游戏，统统都要尊主为大。尊主为大并不是要教你痛苦，尊主为大是让你非常喜悦。神让我们在吃喝、让我们在夫妻关系、让我们在家庭里面、让我们一起打球，都可以非常愉快。尊主为大不是不愉快的事。但是，总不是照著我们自己的意思，要学习顺服。其实你们都懂，尤其是我两个儿子他们很喜欢打篮球。打篮球就不能够任意而行，我相信就是那个超级明星（super star ）也不能任意而行。我们在世上需要舍己，连世人都知道；在主面前更是。我们在主里舍己、尊主为大，才能活的好。
这些人不管在犯罪、娶妾、行淫乱的时候，主不喜悦，因为他们没有尊主为大。就算他们在和好的时候，也为自己伏下了危险；因为他们在吃喝的时候，也没有看到他们尊主为大。后来，这个利未人和他的妾就离开岳父家，回去了。回去的路上，在「临近耶布斯城的时候，日头快要落了，仆人对主人说：我们不如进这耶布斯人的城里住宿。主人回答说：我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去；」耶布斯这个地方，外邦人比较多，不大守规矩，不平安，可能旅馆旁边就有那个情趣商店，或旅馆就是情趣商店…。所以主人对仆人说：「不好、不好。我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。」於是，他们就再往前走，到便雅悯的基底亚去了。他们离开一个比较罪恶地方的旅馆，到一个比较好的、是以色列人住的地方。
他们进去了以后，这是晚上，没有人接他们进去他们家中住。这很不详，这表示以色列人不敬畏上帝；不敬畏上帝，就不会友善的对待客人。我们尊敬上帝、敬畏神不仅是有智慧，也有爱心、怜悯，也能有幸福。敬畏上帝是一切福气的来源；敬畏自己、尊自己为大，是一切祸患的来源。虽然大家都流行尊自己为大。
这个城里没有人敬畏上帝，所以城里也没有人家接待客人。有个老人看到这两个人，还有仆人，就问：「你从哪里来，要往哪里去？」他回答说：「我们从犹大伯利恒来，要回去。我是往耶和华殿里的，我是牧师；但是这里没有人接待我，我就跟我的小老婆和仆人坐在街上。」这个老人很有爱心，他就说：「到我家来，你不要在街上过夜，街上很危险。」於是他们就到他家里去了。这个老人喂他的驴，他们在那里洗脚、吃喝，那天晚上很快乐。
士师记19:22，「他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门对房主老人说：『你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。』」对不起，这个字很难听，我直接讲。这跟所多玛、俄摩拉城里发生的事很像。但是这不是在所多玛、俄摩拉，这是在耶和华百姓的城里，在便雅悯支派里。这城里的人，圣经讲是匪徒，连连叩门，我这样讲：「老头子，今天有人住到你家里，把他带出来。」我不知道有没有更恰当的话讲，「我们要强奸他！不是女的，是男的。」就是说所多玛、俄摩拉的事情在以色列也发生，今天在全世界也发生。媒体不报导同性恋之间性的强迫，但是其实更多。人按著自己的意思做事，不管是怎么样，到最后就是罪恶，而且是不得了的罪恶。
这房主出来了，跟当年的罗德也很像，他说：「不要这样、不要这样，不要向这个人行这丑事。」「那些人却不听从他的话。」我不知道什么叫不听从他的话？不听从他的话是不是他们就准备冲进来了？很可能他们就挡不了。
我看我们这里的弟兄都很强壮，起码刚才看还很强壮，现在有任务给你们，不知道你们还强壮不强壮？今天有一群人，一群土匪要冲到你家里，要伤害你母亲、你的兄弟姐妹，你的反应是什么？我不知道你们的反应是不是，第一个可能就是跪下来祷告：「主啊！拯救我们…」还是你们不知道怎么祷告？你们第一件事就是打119，或者你们是被娇生惯养长大的，你们不知道怎么办。我不知道你们会祷告，或打119，还是训练有素，一面祷告，一面说：「主啊！求你给我力量，我们家的铁棍在哪里？菜刀在哪里？我要保护我妈妈，我要保护我妹妹。」各位，你听到有一群强盗要进来攻击你，你会有什么反应？
你知道这个利未人，还有以弗所书第2章所讲到的你们、我们、他们…所有的人在不认识主的时候，我们都是随著自己「肉体和心中所喜好的去行」，我们都是自我中心的、自私的，也就是有福我享，有难你当。牧师、长老、教授、流氓都是一样。我们人如果让我们自己的本性出来，就是这个样子，一切以自己的利益为主。圣经上用了一个很生动的词，当这些人要来攻击的时候，这个利未人、这个牧师、这个神职人员「就把他的妾拉出去」。「拉」那个字是用力的意思。我想他的妾一定不愿意，所以是被「拉」出去的。就在几天之前，他很需要这个妾的时候，我想他是甜言蜜语：「太太，你跟我回去吧！你要怎样，就怎样！你要什么，我就给你什么。」现在，他要人家帮他解决问题，「你做我的替死鬼，你给我出去。」
各位弟兄姐妹，你们以后或现在谈恋爱，将来选择你的配偶，不管你自己或对方，千万一定要是一个愿意舍己的人。如果你是一个自私的人，在两个人都很好的时候，「你愿意为我死吗」？「我马上死给你看」。「你愿意为我把那颗星星摘下来吗」？「有没有梯子？我马上去找」。这时候，尤其男人，什么恶心的话都说得出来的。等到危机的时候，对不起了！包括你们听父母吵架的时候，也会有很下流、恶毒的话讲出来。如：「你给我滚」这一类的话。这时候，他把他的太太「拉」出去，而且圣经上说「交给他们」，我不知道他跟他们谈条件是不是？「我的这个太太很美、是辣妹哟、难得噢！给你们享受。」你说这个人，星期天还刚刚讲完道，就随著自己「心中所喜好的去行」。
25-26节，「他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到他主人住宿的房门前，就仆倒在，地直到天亮。」这都在表达，这个人狼心狗肺。那群人喊叫的声音，「爽啊」，和他太太喊叫的声音，「痛…」，应该可以传到他的耳朵里，他应该睡不著觉的，他良心应该不安的，他应该好几次想冲出去的，但又怕死，就跪下来认罪祷告，「主啊！我真是个孬种，请你赦免我，救我太太赶快回来吧！」没有，看起来他睡得很好，一觉睡到天亮。他也不知道外面发生什么事，也没有听后来闹声慢慢安静下来了，他没有听到、也没有看到他太太步履阑珊的走回来，然后倒在门口，也没有开门出去救，都没有。他睡著了耶！
第27-28a节，「早晨，他的主人起来…」，「噢，我怎么会在这里？睡得好好噢！」然后「开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。就对妇人说：起来，我们走吧。」他好像完全忘了昨晚发生了什么事，「喂，老婆，收拾行李走了、走了，怎么你在外面睡觉干嘛！」各位，对不起我再一次说，这样的场景在基督徒家庭里出现的非常频繁。你在圣经里可以看到非常多这种「爱之欲其生，恨之欲其死」的事。包括我们对我们的父母，我们的父母对我们。对不起，包括夫妻之间，相爱、有利自己的时候，黏得要死；不爱的时候，看了就恨，看了就厌。人不能靠著自己来生活，包括我们不能靠自己来相爱。如果我们顺著自己的情欲和所喜好的去行，也就是这个世界一直在教你的，就是死亡，不同程度的死亡。我们的舍己是信靠上帝，相信上帝的慈爱与怜悯。而相信上帝的慈爱与怜悯，不等於你就是一个牧师、一个利未人。
28b-29节，「妇人却不回答，那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成12块，使人拿著传送以色列的四境。」他把他太太的身体切成12块，然后送到以色列的12个支派。意思就是说，我太太被便雅悯支派欺负了，要怎么办？怎么办，最后就是以色列跟便雅悯支派有了重大的战争，死了非常多的人。不过中文圣经没有翻出来，你们当中有英文圣经的，请看英文圣经。我希望翻得准一点。应该他的妾回家根本还没有死，他的妾只是被轮奸很痛。因为直接的翻译是：「到了家里，他取了一把刀，抓住他的妾」（ KJV，“he got his knife, and took the woman, cutting her up bone by bone into twelve parts,” ；NIV， “he took a knife and cut up his concubine, limb by limb, into twelve parts”；ESV，“he took a knife, and taking hold of his concubine he divided her, limb by limb, into twelve pieces,”），这个「抓」就是前面「把他的妾拉出去」的「拉」，同样一个字。「抓住他的妾」这句话，非常明显表达他太太还活著；「抓著他的妾，按著她的骨头，把她切成12块。」这个人很残忍，这个人很忿怒，因为「我的太太被人强奸了！」但是，他完全没有想到他自己的责任，他更为了要表达这个忿怒，他把人家分尸。
各位，整个士师记，就在这一幕里，顺著下去，然后就结束了。有非常凄惨的战争－整个便雅悯族几乎被杀光，这个事情不是发生在别的地方，是发生在以色列里面。在基督教的国家里，在教会里面，类似的事也并不少。圣经里很多这种，我今天只是举一个。很多这种「你们死在过犯罪恶中，那时、你们行事、为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领…」，就是「放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行」。我们求主让我们被主怜悯，让我们死在过犯中的时候，与基督一同活过来，信靠他，舍己，相信他。当然，信靠、舍己、相信他，是一辈子的事，一定会被拯救。但这拯救里面，我们需要不断地学习对付。求主恩待我们！
我们低头祷告。天父，我们求主与每个兄弟姐妹都同在，让我们是复活的工作，不是死亡的工作；是神的工作，不是魔鬼的工作；是义的工作，不是罪的工作；是圣洁、良善、喜乐的工作，不是罪恶、仇恨、痛苦的工作。我们求主恩待我们。奉耶稣的名祷告。阿们。
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