士每拿教会（启示录 2:8）
写信给士每拿教会的使者
我们看启示录 2:8，「你要写信给士每拿教会的使者，说：那首先的、末后的、死过又活的，说：」 这一个教会和非拉铁非教会，是七个教会里面唯一没有被责备的两个教会。耶稣告诉他们要跟这个教会的使者讲话，我们会奇怪为什么不跟教会，为什么他不说「你要写信给士每拿教会」，他说「写信给士每拿教会的使者」。有人说这个「使者」是指著天使，有人说这个「使者」是指著教会的领导。我想是指著教会的领导。我很希望在华人的教会，包括在这个教会，在每一个教会，我们能够尊重我们的领导，因为那个领导、牧师、长老是带领整个教会的。神在新约的时候的确藉著圣灵，藉著他的话，让我们每个人都可以跟主有亲密的关系，但是我们亲密的关系不可以越过教会。
神给教会的使者讲话，然后希望教会的使者能够跟大家一起讲话，「你要写信给士每拿教会的使者，说：」说什么呢？
主是那首先的、末后的
耶稣在这里表达出他的身份。他可以很简单的说：「你要写信给士每拿教会的使者，说：耶稣说、主耶稣说、主耶稣基督对你们说：你们要听主的话。」但是他跟每一个教会所讲的都不一样。
耶稣的名称有那些？各位弟兄姊妹，我们可以想到耶稣的名称有「耶稣」、「基督」、「主」、「万王之王」、「万主之主」、「上帝的独生子」、「我们的救赎主」、「羔羊」。你可以想到很多。你查圣经字典可以告诉你更多，可是远远不只圣经字典所讲的。在这七封信里面，都是耶稣写信给教会，但是耶稣都没有说「耶稣对你们说」，他都有不同的讲法。每一个讲法都有它的含意。譬如耶稣写信给以弗所的教会的时候，他说我是谁？他说：「右手拿著七星、在七个金灯台中间行走的说：」喔，很长耶。耶稣的一个名字叫做「右手拿著七星、在七个金灯台中间行走的」。譬如耶稣写信给别迦摩教会，耶稣的名字是「手里有两刃利剑」；再以后你们会看到耶稣写信给推雅推喇教会的时候，说：「那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：」我不必一个一个读下去了，因为你们在以后都会听到牧师分解这些，但我不知道你们懂不懂这个意思。耶稣用一个方式来表达他是谁，因为那个跟教会有关系，跟他的收信人有关系。
我在神学院的老院长，林道亮院长，他现在已经到主那边去了。他每次写信给我们华人教会的时候，他都不属名「林道亮 上」；他都属名「为你们在华神尽义务事奉的林道亮」，很罗嗦耶！他为什么要讲这个？他不是要炫耀他自己，他是要激励我们华人教会：「我是一个住在美国这么多年的人，我已经是一个七、八十岁的老人了，但是我必须来到台湾为华人的教会事工做事，我不是老马恋栈不肯走，实在没有人接棒，我为你们在华神义务服事的林道亮」，意思不是炫耀他自己，意思是要所有看信的华人知道这一棒我们需要自己接起来。
康师母在底下，我们现在结婚已经几十年了，现在也不会写那些情书，但是如果以前我出去讲道，如果那时候还写信，或者是她到不同的地方我写信，我属名的时候会属什么名字呢？各位你写信给你妻子，给你女朋友会属名什么呢？「对你朝思暮想的丈夫」！我写信给我儿子，我属名会是什么呢？「康来昌Daddy（父亲）上」或者「为你的灵性昼夜祷告的爸爸」。我写给谁，我的属名跟那个收信人他有什么样的需要，我有什么样的身份有关。
在以弗所教会里面，他们有一些需要，所以耶稣说我的身份是「右手拿著七星、在七个金灯台中间行走的」。对士每拿教会，耶稣的身份是什么？耶稣没有讲他是万主之主、万王之王，没有讲他是羔羊，没有讲他是神的儿子，他说「那首先的、末后的、死过又活的」。他为什么要跟士每拿教会讲他是首先的、是末后的？有两个意思。
第一个意思，这士每拿教会是一个苦难的教会，是一个有各样艰难的教会。在艰难中的人和教会，包括在座的弟兄姊妹，我们每个人都有艰难，我们很希望神能保守我们度过这个艰难，从开始到结束。那我们希望主带领我们度过什么样的艰难？我们人生有什么样的艰难？读书有读书的艰难。青春有青春的艰难。家庭有家庭的艰难。中年有中年的危机。老年有老年的危机。我们每一个阶段度过了一段艰难，也在其中享受了会有新的艰难临到。所以我们很希望：主啊，求你保守我的一生，从首先到末后，，从开始到结束，让我不管在母腹中，在最小的时候，到了年纪最大的时候，求主保守我，让我能够度过这些艰难。
对士每拿教会，耶稣这样说，其实也是对我们每个人都是这样说，因为士每拿教会、以弗所教会，和其他所有的教会固然有他的特点，但是也有他的共同点。所以在每一封信写完了以后，耶稣都会说「圣灵对众教会所说的话，凡有耳的就应当听」，不是只给士每拿教会听的，是给每个教会听的。圣经上的每个字是给我们每个人说的，给每个人听的，都造就我们，我们感谢主。但是士每拿教会的确辛苦，所以耶稣须要提醒他们：「我是首先的，我是末后的，我负全责（I am in charge of everything. I take care of everything.）。放心吧，小子！」
我们求主安慰士每拿教会，也求主安慰我们，这是一个意思。耶稣说他是首先的，是末后的，是对士每拿教会的安慰，也是对我们的安慰和鼓励。
另外一个意思，耶稣说：我是首先的，是末后的，也是提醒所有的读者他就是上帝。因为在启示录一开始1:8，神就说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是昔在、今在、以后永在的。」昨日、今日、一直到永远耶稣基督不改变，就如同上帝他从永远到永远不改变。我们有一位信实不改变的，你可以离开北京，你可以毕业，你可以从中年步入晚年，你可以膝下有很多的儿孙承欢，你可以孤单一个人，但是那信实的上帝永远不改变，永远保守、安慰、鼓励、拯救你，你要相信耶稣是昔在、今在、以后永在的，是首先的，是末后的。我们感谢主，我们有这样一位主！
一切的事会过去，我们的上帝不会过去。一切的事会过去，上帝的道和慈爱永远长存，使我们这个本来会过去的人，在主里面我们也不过去了。我们永远被主记念，尤其在患难中的，我想尤其是我们当中的每一个人。各位，不是我知道你家的背景，不是我知道你的工作和你的家庭和你跟你老公、你跟你老婆的关系，不是我知道这些；是圣经上说的，在世上你们有苦难。我们都有，我们感谢主，这个苦难能够帮助我们，我们也求主帮助。
主跟我们在一起，从首先到末后，这特别讲到耶稣的神性。
主是死过又活的
下面特别讲到耶稣的人性，「我是死过又活的」。神不会死的！耶稣的神性永远不会死。但是耶稣的人性会死，为我们的罪死了、又活了！这讲到他的人性，讲到他的奇妙的恩典，讲到他对我们的爱。
「我是死过又活的」，但是不只是讲到他的恩典、他奇妙的爱，又跟我们有关系了。圣经里面很多地方，从旧约到新约我们都可以看到，包括保罗说：「我们若与基督同死，也必与他同活。」（提后2:11）我们若与他一同走这条路，主就一同把我们带到荣耀的境界去。请各位不要误会。圣经里讲的一切不要把它变成一种纯粹的伦理道德。受苦对我们有益，不要把它想成老一辈的人常常说的「吃得苦中苦，方为人上人」；我们要「多难兴邦」，这是温家宝总理讲的，要重覆的多难兴邦，苦难对你有益。各位，你们喜欢看漫画吗？各位，你们的小朋友喜欢看漫画吗？我是老人了，但是我很喜欢看漫画，我很喜欢看 “Calvin and Hobbes” ，不知道你们有看过？ Calvin 是一个六岁的小男孩，他很不喜欢受苦，他很不喜欢他的意志被压抑。他常常跟他爸爸抱怨，为什么要有这些苦，为什么要做功课，为什么要洗澡。那个时候没有手机，如果有手机他会说，为什么这个时候不能玩手机，为什么我不能照我的意思玩手机上网，为什么我要受这些苦、艰难？他爸爸是老派的，他爸爸就说：「因为苦难可以建造你的性格 （Build up your character）。」这些都是世界的讲法，不管是在中国或者是在其他国家都会讲到苦难对你有益。圣经上也这样讲。
我们会继续讲，我们讲到的受苦对我们有益，如果不是建立在神的恩典上，各位那是欺骗的，那是安慰人的。苦难造就人吗？在某种程度上（To a certain degree）！多难兴邦吗？在某种程度上（To a certain degree）！太多的苦难不会让我们被造就。太多的苦难会叫我们麻木、悲观、绝望。保罗在罗马书第5章说：我们「在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐」，好，这不错。咱们东方民族，包括印度、中国，我们都太多苦难了。历史上的天灾人祸非常的多。这个多难让中国、印度这些东方的国家，我们有一个强烈的忍耐的能力，这不是坏事，但也可以是坏事，因为这种强烈的忍耐能力，可能包含著对邪恶的容忍度非常高。基督徒的忍耐不是对邪恶的忍受能力。基督徒的忍耐是对良善的持守能力，因为上帝给我们这样的恩典。患难不一定让我们生忍耐。忍耐生老练，这就是Calvin的爸爸讲的建造你的性格 （Build up your character）；但是那个character可以是一个老奸巨滑的性格（character）。
人在屋檐下不能不低头。一个人在极度的艰难当中，他知道怎么样藉著各样的手腕，忍耐含著眼泪，带著微笑，含著忿怒，带著鞠躬，像日本人，对不起这儿有日本人，就是我们讲到的character，或者我们讲到的老练可以是不好的，可是圣经不是讲不好的；圣经是讲我们有基督的性情，在上帝的恩典因信称义，我们认识主的拯救之后，我们之后、之前、之中能够在这苦难当中，这些不幸的事在我们身上就跟你们很多人看了很多的喻道故事，一粒沙跑到蚌壳里面就变成一颗珍珠。各位，一粒沙到蚌壳里形成一粒珍珠，一粒沙到你眼睛里可能会把你眼睛弄瞎。这苦难不一定能造就我们。苦难非常容易让我们很沮丧、很苦毒、很阴险、很虚伪、很绝望，但是如果有上帝的恩典，我们在患难中能生老练，老练生盼望。这都是在主的恩典中的。
在座的基督徒弟兄姊妹，你的生活有盼望吗？你的婚姻有盼望吗？你的家庭有盼望吗？盼望，我们有未来吗？我的婚姻有明天吗？我的工作有明天吗？我想你我都在婚姻、工作、家庭、人际关系上，我们有的时候艰难到我没有办法再过明天了。
我从台湾来。台湾真是一个很好的地方。玩啊、小吃啊都很好。台湾的健保很好。台湾人很有礼貌。台湾的环境很好。我看人民的寿命也越来越高，可能全世界都是这样。可是我在台湾我也很清楚知道，我们台湾人越来越不敢生孩子，大家越来越怕活下去，怕活下去也怕有人继续活下去。我们越来越多忧郁症，我们越来越多精神官能症，我们不快乐，我们没有前途。我想不是台湾而已，全世界都一样。不管是政客、媒体、哲学，我们都提出很多的口号，但是没有牛肉，Where’s the Beef? Well, 不是 “Where’s the Beef?”，是 “Where’s the Hope?” 我们的希望在那里？我们够多苦了，这些苦给我们希望吗？还是到最后今朝有酒今朝醉，老子今天就过这一夜就好了。我们所受的患难是有盼望的，如果我们是为主受苦，甚至如果我们是为了罪受苦都没有关系。彼得前书3:14有讲「为义受苦，也是有福的」，没有错。但是为罪受苦虽然是活该，但是也可以经历到主赦罪的平安，也可以经历到我们可以谦卑下来，所以万事互相效力，叫所有受苦、信靠主、爱主的人得益处。
受苦，苦到多苦？我们能苦到多苦？我们主耶稣受委屈能委屈到什么地步？我们的主耶稣委屈到罗马的巡抚三次说「我查不出他有罪来，我要把他放了」。很奇怪，彼拉多那样一个暴虐的人在明知耶稣没有罪，三次说他没有罪的时候，他还是把他钉死了。耶稣在受苦的时候是委屈的，虽然耶稣的受苦受难是几个因素造成的，但最大的因素是犹太人嫉妒；其次的因素是大祭司希律的恶心；还包括：彼拉多的懦弱，犹大的贪婪。
耶稣上十字架这件事情充满了丑恶，在使徒行传4:26，彼得引了诗篇第2篇讲「世上的君王一齐起来」，那是指著该撒或该撒的代表彼拉多，还有希律，「臣宰也聚集，要抵挡主并主的受膏者」，希律和本丢彼拉多、外邦人罗马人，和以色列民犹太人，「果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣徒耶稣」。耶稣的十字架的苦是最大的苦、最大的委屈。可是大家一齐攻打耶稣，攻打耶和华和他的受膏者；注意下一句话，「成就你手和你意旨所预定必有的事」。
亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒跟世界上每个人一样，我们并不喜欢苦难。主的祷告文也说求主让我们不要遇见试探，救我们脱离凶恶。我们基督徒并没有那种被虐待狂。我们并不喜欢受苦。我们听过很多的见证，有人得了癌症，有人在失业、失学、失恋当中得到很大的造就。我们感谢主！但是我们不能因芬尼·克罗斯比（Fanny Crosby）瞎眼却写出那么多美好的诗歌，我们就说「主啊，让大家都瞎吧！」我们不能够因为有人在癌症中信主了，我们就说「主啊，让我那顽固的朋友得癌症吧！」我们不这样求。我们不能够因为有人在失业、艰难中，他本来很有自信、很狂妄，后来这一切都没有了，他就在患难中寻求神，我们就祷告「主啊，让台湾的经济更烂一点，让北京的经济更烂一点，让大家都失业，因为有工作、有钱的时候，大家 就灯红绿酒的乱花」。各位，我们不能这样祷告。我们基督徒并不喜欢受苦受难。但是我们会说，当我们在苦难中的时候，我们信靠上帝，就如同我们在幸福中的时候，我们信靠上帝，对我们都是有益处的。
愿基督徒认识上帝的恩典，使我们能够有一个看见、有一个生活的态度：我能够处卑贱，我也能够处丰富；随处随在，我靠著那加给我力量的，凡事都能做。各位，说是这么说，但是我们也承认我们不太能够处丰富。一处丰富就骄傲，包括我这个做牧师的，在处丰富的时候，在有掌声的时候，在人家说康牧师你讲道讲得真好的时候，我并不太会处丰富；因为当人家说「你讲道讲得真好，我听过所有的讲员，你是第二棒的」，我听了就非常的忿怒，「我不是第一棒的吗？」我不会处丰富。
我们丰富，我们比较漂亮、聪明、有成就，我们是那一只比较大的海龟（海归），我们是住在比较好的区，我们的儿女比较有成就，我们的儿女像一年以前的林书豪的时候，我们不会处丰富，我们就得意了。我们也不会处卑贱，我们是胜必骄，败必馁，得胜的时候忘记上帝，觉得自己了不起；失败的时候记得上帝，然后怪罪上帝。我们大概就是这样。我们感谢主，神继续用他的恩典托住我们，安慰我们，也责备我们，也磨练我们。
磨练，我们每个人都需要，我们 需要与主同死、同埋葬、同复活。所以当耶稣说我是「死过又活的」，也是在提醒我们每个人，希望我们每个人也能走这条路。我们受洗归入基督的人，是受洗归入他的死，「我们藉著洗礼归入他的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。」（罗马书6:4）这里指的不只是受洗。这里指的不只是我们将来复活。这里指的是我们每天的与主同死，每天的跟罪恶对抗，失败、堕落、忿怒、嫉妒、骄傲、痛苦、打击；然后在打击当中，神的恩典临到我们，我们会认罪悔改得医治，成为一个新造的人，每天不断的更新。
在一个苦难的教会里，耶稣提醒他：「我是永远掌管的神，我是死而复活的神，你们这些跟随我的人，受苦受难也跟随我到底，就死而复活。」
主知道我们的患难、贫穷
启示录2:9，「我知道你的患难、你的贫穷，你却是富足的；也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，」约翰福音里面常常讲到知道或认识。不仅是约翰福音，整个圣经，知道和认识是一个很重要的观念。譬如说以赛亚书一开始讲，以赛亚书一开始都有讲「牛认识主人，驴认识主人的槽，我的百姓却不认识我。」耶利米书、以西结书也有讲。那么，上帝是什么都知道：我知道士每拿教会，我知道你的患难很多，我知道你贫穷。
各位亲爱的父母，您的儿女在美国读书，写信来：「爸爸，告急啊，没有钱啦！」然后你回信，现在都不是回信了，就是手机回去：我知道，我知道你现在需要交学费，我知道你现在要付房租，我知道你有很多的需要，但是爸爸现在也很穷很难，所以你要忍耐忍耐。有这个情形，我们虽然爱我们的儿女，但我们对儿女的困难和问题不一定能解决。我们就讲儿女，但其他父母、朋友也都是一样。有的时候我们是不知道，「唉呀！Sorry，我不知道你已经难到这个地步了。」各位，这种情形在主身上不会发生的，主什么都知道！主现在知道你需要多少钱。主现在知道你需要多少掌声。主知道你需要多少的。主知道你需要一个工作、一个妻子、一个丈夫。主知道我们需要被人肯定，主通通都知道！
他知道！他不是不知道哦！他不是打盹、睡觉的，他不是送信息的天使忘了送那个信息。「康来昌今天早上在教会讲道，但是他喉咙不大好，你帮帮他吧！」主知道！主不是不知道这些事。
我们的儿女有需要，有燃眉之急，但他没有得到帮助，因为爸爸不知道。我们说了，主都知道。另外一个是，爱我们的主，「唉呀，儿啊，爸爸也很难，请原谅，请谅解！」
亲爱的弟兄姊妹，我们的主，第一个他知道，第二个他有绝对的能力挪走一切的患难，加上一切的祝福。他可以把所有的疾病、所有婚姻上的困难、所有北京空气中的浮游粒子挪去。他可以做一切的事。我们的神大有能力，说有就有，命立就立，万事万物都听我们主的话。那么，当士每拿教会有困难，主说我知道的时候，主应该做什么？当你知道你的儿子肚子疼得不得了的时候，甚至有性命危险的时候，而且你有能力立刻把他的肚子疼解决，让他不痛，理所当然的，神应该做什么？就是挪去那疼痛！
当耶稣藉著约翰对士每拿教会讲：「我知道你苦难的时候」，下面他讲：「还有更多的苦难要来。」也就是说，当你的儿子写信求援说要钱的时候，你说还要再等一等。当你的儿子很痛的时候，你能够立刻叫他不痛的时候，你说还要再痛十天。各位，这什么上帝啊？
我们听到很多祷告，主听祷告。我们听到很多见证：「唉唷，我祷告还没祷告完电话就来了，感谢主！」这种见证是真实的，我也感谢主。但是也有很多时候不是这样。士每拿教会就不是。他们有患难、贫穷，主知道犹太人毁谤他们，然后主一点也没有跟他讲：「你的苦难要挪去」，主跟他讲 2:10，「你将要受的苦你不用怕。」「我的儿女，我的心腹，我爱你。你的苦，我不但不挪走，我还会继续让苦难临到你，但你不要害怕。」
各位，我们说这些话的时候，我并不是很轻松。我刚刚讲我并不喜欢苦难。我也相信我们没有任何人喜欢苦难。我们也相信在罪恶没有进入这个世界，在神起初造这个世界的时候，罪恶没有进来的时候，没有苦难。我们也相信将来在新天新地里没有苦难。但是在现在罪恶的世界里，有极多的苦难。这极多的苦难有很多跟罪恶有关系，但是很多我们也不知道，就是莫名其妙发生的。
有时候的发生，我们真是刻骨铭心的，祷告：「主啊，求你挪去。」连耶稣都做过这个祷告：「父啊，倘若可行，（求你）叫这杯离开我！」对不起，我真的听过一个妻子这样讲「父啊，倘若可行，叫我的丈夫消失」。她的意思就是他死了最好，但就是不好意思讲这个，就说叫他消失（disappear，vanish），意思就是他死了最好。实在很苦嘛。各位，我们生活中有很多很苦的事。主告诉我们，你将要受的苦你不用怕。因为上帝奇妙的旨意，上帝要他的儿女在走人生道路的时候，会经历到我们自己犯罪受到的管教刑罚，会经历到别人犯罪我们受到无辜的打击，会经历到莫名其妙的事。
我再一次说，我再一次强调，我们基督徒不是被虐待狂。我们一点并不喜欢这些事，因为我们的上帝并不喜欢这些事。他创造的世界没有这些事。他将来管理的新天新地没有这些事。但是他现在也管理的这个世界里面有这些事，而这些事我们不能够说对我们不会有造就。我们固然不喜欢，固然我们求主挪去，但是我们也求主帮助我们，照你的意思，不照我的意思；照著你的意思，扶持帮助我，让我成长。
你不用怕，「魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。」
我不知道我们当中有没有比较灵恩的弟兄姊妹，我有很多很灵恩的朋友；我自己就相信医病、赶鬼、圣灵的能力，你要说我是灵恩派，我也欣然接受。那么当耶稣知道魔鬼要把士每拿教会的几个人下在监里的时候，灵恩派的弟兄姊妹应该立刻奉耶稣的名斥责魔鬼。可是魔鬼要把你们中间几个人下在监里，耶稣没有拦阻，耶稣没有斥责。耶稣有的时候会斥责风和海，有的时候会斥责污鬼，也把赶鬼的权柄给了教会，但是有的时候神就允许这些污秽的、下流的、肮脏的、残忍的这些邪灵攻击他的教会，在他的儿女心中兴风作浪，有的时候欺骗我们，有的时候叫我们很大的痛苦。
弟兄姊妹，求主的得救的盼望、得胜的荣耀在我们的心中；求主的盼望、基督的平安在我们的心中做主。我们行事为人凭信心不凭眼见。眼见就是所有的感觉。我们没有说感觉不重要，我们没有说五官不重要，我们没有说眼见不重要，因为这些都是神所创造的。基督徒有个最健康的人生观，因为上帝所造的都甚好，所以我们对肉体、对欲望、对物质、对吃、对喝、对性…这一切的东西，我们都有肯定的态度，因为我们相信这是上帝造的。它们会很容易产生罪恶，所以圣经也有很多很严重的警告，但它本身是好的。这些东西是好的，但是当主把这些东西挪去，让我们能够更专心的依靠上帝，那我们有福了。
当以色列人在旷野，因为他们没有信心，因为他们跟神立约，经历神一而再、再而三的恩典，但是他们还是没有信心，耶和华就在怒中起誓说：「他们断不可进入我的安息！」於是那一代的以色列人就必须在旷野漫游，或者就在那里走四十年，很辛苦地直到那一代的人都死了。那是一个处罚，但这处罚又是一个恩典。这四十年在旷野，他们本来可以进到流奶与蜜之地，但现在不能进去了。那被处罚了四十年吗？申命记8:2-3，「神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿」，他让我们每个人学会一个功课，学会这就很了不起了。8:4，四十年的处罚也等於四十年的恩典，「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿」；这四十年，你天天吃天上降下来的吗哪，「使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」8:5，「你当心里思想，耶和华—你的神管教你，好像人管教儿子一样。」我们的神爱我们，让我们经历艰难，我们求主把那些艰难挪去；但是如果神没有挪去，我们求主让我们在艰难中有坚定的信心。我们至死忠心，神就赐给我们那生命的冠冕。各位，我希望我在你们的头上都看到这一顶生命的冠冕、荣耀的冠冕。
我们低头祷告。天父我们谢谢你的恩典和慈爱。求主同在，求主恩待，求主保守这个教会，保守孩子。主给士每拿教会的信也是给我们的，求主提醒我们，你是首先的，你是末后的，你是死过又活的；求主提醒我们，你知道我们的患难，你知道我们的贫穷；求主提醒我们，我们可以至死忠心；求主让我们知道，你给我们那荣耀的冠冕。求主恩待我们，叫我们在没有信心，信心小的时候加添我们力量，彼此相爱，互相扶持。愿神赐福。奉耶稣的名祷告。阿们。
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