盲者的罪（约翰福音9章）
生来瞎眼，是谁犯了罪？
这堂题目是「盲者的罪」，瞎眼的罪，瞎眼者的罪。
9:1，「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」这一问一答也把基督教信仰的特点表达出来了，或者新约旧约信仰的特点表达出来了。一个人生来瞎眼，可能很多人都知道他是生来瞎眼的，要不然我们今天还不一定有那个能力来分辨他是不是生来瞎眼的。这个人是一个生来瞎眼的，这不是后天的，这是先天的。然后今天你看到一个生来瞎眼的人，你会问什么问题呢？我们可能会问科学的问题：这个是遗传吗？这个是他基因有什么问题吗？这个是他父母有什么问题吗？这个是什么东西造成的？有没有什么办法能把他医好？我们大概问这一类的问题。
种瓜得瓜，种豆得豆—父母犯罪了
犹太人问的是很「根源」的问题，这个人瞎眼了是谁犯罪了？是他犯罪还是他父母犯罪？这个想法虽然是犹太人问，可是我们有时候也会有这种想法，就是好像「我造了什么孽，我犯了什么罪，以至於我要娶了你这种老婆或者嫁你这种老公！」「我造了什么孽，犯了什么罪，以至於我的孩子会这个样子！」这种「有恩报恩、有仇报仇」，或者再加上「不是不报，是时候未到」的观念，我们心里都有。甚至我想这也是上帝创造的时候，放在人心里的一种是非的观念，我们希望公平，不管公平是什么；我们希望正义，不管正义是什么。
有一个人生来是瞎眼的，这是一个很大的不幸和痛苦。那么不幸和痛苦，我想犹太的神学是特别强烈地表达这一点。我们当然也会，我们通常有这样的反省。相对的反省好像稍微少一点。就是你今天这么幸福、这么漂亮，你们有没有什么人想到说，「我天生丽质，我一生下来就这么美丽漂亮，是我父母行了什么善？」我猜你们也不会这样想，就是老娘运气好。
各位，因果讲起来相当复杂的，我想佛教也讲得很多。人种什么，收的也是什么，我们希望是这样。但是人的种的是什么，收的也是什么，我们看太多好像不是这样。我们看到的是：种瓜常常不得瓜。种瓜的结果常常根本连瓜棚都收不到，什么都收不到。种豆也不一定得豆。这个世界上很多人没种瓜得了一大堆瓜，没种豆得了一大堆豆，总之我爹好，就是这样。说起来笑话，但是也不是笑话，就是这个世界不够公平。这也是我们常常不能好好信耶稣的原因。我们不信耶稣，生活中遭遇困难，觉得不公平，圣经上看到一些话，我们觉得非常矛盾和错误，这都有可能，我们都求主帮助我们能度过这些难关，（是度过难关，不是躲避），帮助我们能够靠著主的恩典信靠下去。
现在有一个人生来瞎眼。这个世界是上帝造的，上帝做的事都很公平的，上帝不会做错事。这个人生来瞎眼，因为他做错了，但不可能他做错，他如果生下来十岁、二十岁瞎眼了，因为他偷看人家洗澡看太多次就瞎眼了，或他偷东西了，他打人了，后来他就瞎眼了，这个你可以说得通。但他生下来就是一个瞎子，你不能说他在母腹中就犯罪了。那我们只能这样说，那是他父母犯罪了。好，这个历世历代、古今中外可能都有。
我不知道各位你对这句话有没有过疑问，我想圣经里每个字应该都被人疑问过，我们都可能有类似的疑问。在十诫里面耶和华讲过，如果有人「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」那如果「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出20:5-6）这个看起来也不公平。被处罚是因为父亲或祖父、曾祖父的罪。我们被处罚了三四代，我刚好是第四代，那真倒楣，很火大，「我没犯错，因为我曾祖父犯错了，就被处罚了」，我们会这样讲。可是，我也从来没有听过有人说：「我真是幸运，神真是对我好。我的祖先千代或百代有一个人爱主，以至於我现在长得这么漂亮」，我想没有吧。但是如果你的祖父或父亲，很不幸，让你家里很穷，我们都会很火大。
就是碰到好事的时候我们都不会感恩，碰到坏事的时候大家都变成有神论了，如果有上帝怎么会这样这样这样，不公平。我们在台湾我也碰到有人说，哎呀，这老天爷真不公平，买了一百次彩券还没中过，不公平。各位，你买了一百次彩券没中，照或然率来讲应该还不错的。我从来没有听过一个人，那个机率应该是百万分之一，他中了彩券，「上帝真是不公平，怎么给我这么多啊！」，我从来没听过。他给你多也是不公平，对你太好了。我们人对自己有利的事总是想得很周到。
我们现在回到这个我们都会问的问题。这个人生来瞎眼，如果是父母犯罪了，影响到儿女，我们觉得也不公平。耶和华在出埃及记里讲到说，恨我的我咒诅他自父及子三四代，爱我的我祝福他到千代，其实也是一个很概括性的讲法，就是神的恩典是非常丰富的，神的恩典远远多过神对我们的处罚。他要表达的就是这件事情。那么你说我没感觉到千代，三四代就一直不断感觉到，那理由就是我们不断在犯罪，所以一直在算犯多少罪，一直在追讨这些罪恶，而敬畏上帝的很少，所以一直有祝福的很少。
但是从另外一个角度来讲，我也越来越觉得，各位，我不知道你觉得怎么样，我信主越久，越来越觉得我很幸福。这真的是很不容易。我是一个很悲观的人，我是一个很愤世嫉俗的人，我的素质一点都不好，我很容易忿怒、嫉妒、自卑，然后在主的恩典的改变下，越来越觉得我很幸福。我也觉得人实在够有福了，神把这么美丽的世界造给我们。爱因斯坦有犹太人的背景，虽然他不是犹太教徒，他也没有任何的信仰，但他说过两句名言：一个名言是「上帝不掷骰子」，就是上帝的世界一定有他的规律的。另外一句话，听说是贴在他办公室的，就是「这个宇宙是和善的」。这句话为什么我要讲？我想很多人包括中国人，会觉得这个宇宙是有敌意的，整个这个世界是有敌意的，我想印度人、埃及人这些异教徒更是很强烈地觉得这个宇宙是敌对的（hostile），是很恐怖的，是很艰难的，因为到处都是神明。我们台湾也是一样，你看台湾神明游街都不是一个和蔼可亲的样子，都恐怖的。爱因斯坦因为还有犹太教的背景，他一方面讲「上帝不掷骰子」，也就是这个宇宙有理性；另外「上帝对人有善意」，也就是整个宇宙对人有善意。
可能很多人，我想毛泽东包括在内，对整个宇宙是有敌对的态度。这个宇宙包括天气，当我们讲「人定胜天」，就是我们与天是在敌对的状况中。我不能够怪任何一个不信主的人，我刚讲过，人如果没有信耶稣，你是觉得人对你有敌意，你对人有敌意；万物对你有敌意，你对万物有敌意；包括呼吸的空气、喝的水、动植物。当罪恶进入世界，其实就没有和谐（harmony）。我们只有在主里才可能有真的和谐。
基督徒的积极建立在一切的事要显出神的作为
耶稣说，不是他犯罪，也不是他父母犯罪。在罪恶的世界，耶稣的意思是，上帝的恩典很大，但是上帝尽量让美善的东西继续影响下去，只是人的罪恶使邪恶的事情不断影响下去。但是耶稣也提醒我们，也提醒门徒，你不要追究这个人生了这个病到底是谁犯罪了，是要在他身上显出神的作为。这又需要说一下了。
显出神的作为。各位，有一个人生来瞎眼的，对一个有理性的人来讲，就显出没有神的作为，没有神。「怎么会这么倒楣嘛！没有神！神如果很聪明、很能干、很仔细，不会有一个人生来是瞎眼的。会有人在犯罪的时候瞎眼，但不会有人生来是瞎眼的，就在这件事上显不出神的作为。世界上千千万万亿亿兆兆的事显不出神的作为。」
当然我们在这里说，尤其是我们有的时候在布道会的时候，用科学来见证主的时候，都是好意，但是我觉得说服力是会很低的。你看看这宇宙奇妙吧！你看到雪花的结晶、蝴蝶的迁移（migration）、鲑鱼（salmon）的洄游，你看到神给蜻蜓的翅膀、眼睛，每一件事，从最小到最大的，我们都可以讲上几千本书述说这里面的奇妙。这我想也合圣经，因为神所造的奇妙，诗篇104篇，「耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。」一个信主的人，即使在罪恶的世界，即使看到癌细胞、天灾人祸，即使看到任何不理解的事情，因为信靠上帝，我们能看到这世界遍地充满了上帝的慈爱，你的生活也是，我的生活也是。
但是，不信主的人，包括我以前实在是信心很不好的基督徒，一天到晚就是忿怒、不满。台湾的龙应台女士，我是觉得她很聪明，但是她以前写的一本书，书名我就不怎么喜欢，《中国人，你为什么不生气？》为什么我要生气啊？为什么我不能笑啊？然后那个南方朔先生也是，前阵子讲，「现在台湾公民该做的事就是反抗政府！」各位，这好像成为一个流行的事，我们要反抗、要对立，我们要抗议，动不动就抗议。我在这里不是在讲政治。我在这里不是在讲对哪一个政治团体喜欢或不喜欢。我在这里要讲，我们基督徒对不义不善的事我们是非常敏感的，我们也求主让我们用一切主喜悦的方式来对付、来解决这些问题。基督徒有这个积极的态度，但是这个积极的态度是建立在一切的事要显出神的作为，包括有一个人生来是瞎眼的，能够在他身上显出神的作为。
生来瞎眼的人即使还没有犯罪，还是生在原罪里
这里讲要在他身上显出神的作为应该指两件事：一个，我必须说，人有原罪的。生来瞎眼，不是他犯罪，也不是他父母犯罪，不要搞错了，因为很多人就搞错了。不是他父母犯罪，不是他犯罪，但耶稣不是说他没有罪。基督教在讲原罪的时候，有一个叫人很受不了但也很难反驳的事，就是「我们的罪恶不必是后天学来的」。这个历史上有太多包括Robert Owen这种空想的社会主义者，都在希望把环境改善了，人就会改善；把生产、资料共有了，就不会有人吃人的世界了。我们不反对，我们非常赞成社会环境的改进；但是社会环境改进到最好，人还是罪人，不能够除罪。除罪只有耶稣的恩典。
生来瞎眼的提醒我们，即使他一个罪都没有犯过，他还是罪人，因为我们生在原罪里面。我们没有瞎眼，那是神的恩典。我们都该死的，我们都该胎死腹中的，我们根本不该出生的。人是活在上帝的震怒中，只是在震怒中他仍然怜悯让我们活下去。
显出神的作为，一个是人有原罪，神对世界是忿怒的，虽然他在忿怒和审判当中恩待罪人。另外一个就更正面的，要在他身上显出神的作为。一个莫名其妙的瞎眼是要显出神的作为。各位，他后来看见了，但是也不要把这个经文解释成，每一个瞎子要在他身上显出神的作为就是神会让他看见，因为很多人并没有再看见。我们还是在说信心，有信心的人就看得见了。并不是说信心是虚假的，你把信心用在其它任何意识型态、任何组织上面的信靠，那都会成为错误的信心，但对上帝你要有这样的信心。
耶稣在哪里？寻找耶稣！得著耶稣！
「趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」我们传扬福音要趁著主给我们机会的时候做。「我在世上的时候，是世上的光。」希望这个光到今天都在我们的心里面。
第6节，「耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚翻出来就是奉差遣。）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐著讨饭的人吗？有人说：是他；又有人说：不是，却是像他。他自己说：是我。他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说：那个人在哪里？他说：我不知道。」注意，这里好几个知道与不知道，这都有属灵的意义。这个瞎子就跟我们一样都有错误，包括被医治的时候有错误。我们讲过，他应该做的是：被医好了，就要赶快去找耶稣，可是耶稣在哪里？他不知道！各位，今天任何一个人问你耶稣在哪里，你可得知道耶稣在哪里。他无所不在，罗马书10:8，「这道离你不远，正在你口里，在你心里」，你呼求，他就在；你藉著上帝的话，你就找到耶稣。
「你的眼睛是怎么开的？…是有一个人，名叫耶稣…对我说：你往西罗亚池子里去洗，我一去洗，就看见了。」在台湾、中国、很多地方，西罗亚池从那天开始就变神医池，这个水能够治白内障、青光眼、近视、重度近视，然后在那附近的泥巴也变成神泥滩。你这儿的泥巴和那儿的水就一定能够医你的眼睛，然后就开始有高僧、大师用神奇吐沫，一口一百万，你把这个跟土、跟水和在一起，抹在眼睛上，就可以治百病。各位，神可以使用这些，我们完全同意。我们也很感谢主神使用这些或那些或眼药或任何东西。但是，你还是要回到源头那里——那个东西有用，那是上帝的作为，让我们归荣耀给上帝。
我们一点不轻看科学的研究，我们一点不轻看这些。这是诗篇111:2的一句话，「耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察」，耶和华所造的都很奇妙，敬畏他的人一定愿意详细考察。剑桥大学有个物理实验室叫Cavendish Laboratory，Cavendish是一个很敬虔的人，那个Lab上面写的话就是这句话。基督徒不是反对科学研究的，我们正是因为是神造的，我们正是因为神是有规律的，我们喜欢去研究。这个当然是社会科学上的事情，我们不应该在这里讲的，我们当中很多人比我懂得多了，就是「中国为什么没有发展起来科学」，或者「没有发展出近代科学」。李约瑟也问这个问题。我们必须说，虽然好像学者在这方面批评基督教比较多，支持的比较少；但我觉得是的，我们相信这个宇宙是有理可说的，因为上帝按著他的道（Logos）、他的逻辑（Logic）来创造了这个世界。我们考察，我们得到，我们喜悦。
我们不像其他的宗教，或者你记得满清末年的时候，不能开铁路，因为动了地脉；不能接电线，不能拍照，因为勾魂摄魄。那都是我刚才讲的，跟爱因斯坦的思想刚好相反的，就是我们活在一个恐怖的世界hostile world。各位，记得韦伯说的「去魅化」。基督教其实是去魅的，把生活中这些鬼怪的东西去掉。我们承认有鬼，但是我们并不在意这些事情。我们非常信靠我们的上帝，我们把我们上帝放在一切之上，包括理性之上，我们就可以妥善的运用理性。当你把理性放在上帝之上，就会走入后现代，到最后理性也没有了。
「你怎么看见了？」「喔，那个人叫我这样这样这样。」「那个人在哪里呢？」「哎呀，我不知道耶。」糊涂！你应该去找他啊！各位，我们不是在找钱，我们在找给我们钱的神，我们不是在找爱情，我们在找给我们爱情的上帝，我们一切在寻求我们的神。
安息日的真义：人子（耶稣和人）是安息日的主
这个人好了。又奇怪啊，跟上次躺了三十八年的人一样，这个人因为眼睛看到了，就被带到法利赛人（公安）那里去了。为什么呢？14节，因为「耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日」，安息日不可以治病的，安息日什么工都不可以做。说起来耶稣也是很不应该，这个人生来是瞎子，那个人是躺卧三十八年了。生来是瞎子，上帝的律法重要，安息日不可以工作，那么多瞎一天有什么关系？那么，三十八年都躺了，再多躺一天有什么关系？各位，违反上帝的诫命是何等重大的事情，不要违反嘛！你看耶稣是错的，不要医治他嘛，你过一天医治不是两全其美吗？又叫人遵守安息日的法则，又让人得医治，这不是很好吗？还有第三个好处，又叫人学会忍耐等候，多等待一天，这不很好吗？为什么要专门拣在安息日来做这些事？约翰福音记载很多这些事。当然我的答案你如果不信都是不满意的。我的答案就是，当然最重要的是耶稣是安息日的主，他要怎样就怎样。但是另外一个，也是耶稣希望人的痛苦越快停止越好，等一天都不要。你说：「他叫我等很久啦」，「他有美意」，我只能这样讲，我必须要这样讲。
各位，我也请你注意了。耶稣在安息日犯好多次命令，并不是轻看神的命令，而是要人知道神的命令是什么意思。我们刚刚已经讲过，安息日是叫人得安息的，安息日叫人对上帝有信心的，让我们知道神把一切的工作都做好，让我们知道神让我们脱离罪恶的捆绑，让我们知道我们可以得到平安、可以得到和好，可以不在一种紧张的状况中，可以不在一种忧虑的状况中，可以不在我们中国人最有的忧患意识中。
现在你们当然没什么忧患意识了。我爸爸是非常有忧患意识的。他到电影院先看逃生门在哪里。你说这样子去电影院有什么意思呢？我去电影院是想看电影！他是很紧张的，「逃生门在哪里？失火了怎么办？」真是！我们中国人都是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，还以此为荣。学雷锋，学二十四孝，都是这样。你教你的小孩子，我们要去参加谁的新居落成的感恩礼拜，一看到那新居就要想到眼见他起高楼，眼见楼塌了。各位，为什么我们一定要灌输一种观念，这个世界是一个悲苦世界啊？因为没有信主是悲苦，但是你信主你是要有一种喜乐的心。我们要有一个喜乐平安的心，我们要有一个安息的心，我们是被拯救的，我们是被爱的。
安息有救恩的意思，人子是安息日的主，不仅是指「耶稣是安息日的主」，他安息日作主，他每天作主，好叫我们有安息。但是这句话人子最基本的意思，人的儿子就是人！耶稣喜欢用人子来形容自己，包括形容他是弥赛亚，包括他有完全的人性。但是人子是安息日的主，也完全可以把它了解成「人是安息日的主」。当我们尊主为大的时候，神的一切事情是要我们得帮助。
好，安息日得医治了，他把我们带到安息里面了。
守安息的意义是使人得到平安
真理是检验实践的标准
好，法利赛人就再问，16节，「法利赛人中有的说：这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说：一个罪人怎能行这样的神迹呢？」从一个角度来讲，法利赛人讲的非常的对，今天教会实在应该学习法利赛人这种精神。
各位，邓小平同志说「实践是检验真理的唯一标准」；基督徒不能同意这句话。实践不是检验真理的标准。他就是说：这个东西实用不实用，实用就是真理，不实用就不是真理。基督徒应该这样讲：「真理是检验实践的标准」，我们是用真理来检验，有的时候实践的并不好。
真理是检验神迹的标准
在申命记13章，神已经启示摩西了，将来会有这种事，将来你们当中可能有先知或者是作梦的起来，显一个神迹奇事，然后说我们来跟随从来不认识的神。这两千年来，所有的异端、所有的错误的神学，都是像提摩太后书4:3讲到的，「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒啊，就随从自己的情欲，增添好些师傅」，就要听一些新的东西。我们不是说新的不好，但是这个神是不改变的。神迹不是检验真理的标准，真理是检验神迹的标准。耶稣也讲过，到末后的世代有「假基督、敌基督将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」
上帝讲很重的话，第一个是有先知他行神迹，而且应验了，他的神迹应验，但他说我们来拜一个不是我们祖先所说的这位亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是另外一位神，是外邦的神，是假神，是没有听过的神。这个人他所行的神迹有应验了，你也不可以听从他。今天基督徒对真理的认识是如此的少，然后如此地迷惑於美丽的神迹。这话实在常常在应验，就是神迹让我们觉得这就是真的。法利赛人讲得很对，这个人行了神迹，我根本不把他放在心里，因为他违反了上帝的话，上帝说安息日不可以做工，什么工都不可以做；所以耶稣即使行了神迹，法利赛人也说他不是从神来的。看起来法利赛人很对，那我们怎么解释这个事？
我们需要知道，「守安息」的意义是什么？法利赛人并不懂守安息的意义，守安息的意义就是相信神把一切的工作做好了。守安息的意义是神要我们有安息，神要我们有平安，神让我们享受上帝给我们一切的美好。各位基督徒，原谅我说，安息日的诫命在十诫里面用的字是最长的。安息日，包括对人的善良。你在埃及作过奴隶，你在安息日的时候也要叫你的奴仆休息。安息日，有那种我们自己被拯救了，被得自由了，我们也要让人得拯救、得自由。后来还发展出有安息年，有禧年这些观念，都是像罗马书第8章一样，神的救恩不是只有拯救到人，而是万物，包括土地、包括牲畜、包括牛羊，都得到好处。一个基督徒认识主，他的善良、慈悲、智慧，是应该影响到所有的人。因为神把一切事做好了，所以让我们认识神的律法是智慧的、是美善的、是我们做不到的。但是因著神的恩典，我们就开始行出这些事。
法利赛人说：「这个人不守安息日」，其实耶稣不但守了安息日，耶稣把安息日的意义—让我们得到平安—真正表达出来了。这个话不容易说，我是一个很容易紧张的人，我到现在还常常作恶梦。我常常作恶梦，我太太说你怎么拳打脚踢啊。有的时候是这只狗在咬我，有的时候是那只，而且电影上镜头都发生了，狗在追我，也有什么直升机来救我，在救我拉我上去的时候，那个脚就被狗咬住，被老虎咬住，痛死了。我常常做这些恐怖的梦。有的时候梦见大学成绩太烂，又被当掉了；在军队里又被整了；这科又补考了。恶梦。所以我的信仰还大有可以改进的地方，就是平安不够。我不是说要每天作梦都梦见成绩多么好。不是。我们很希望生活是有认识主的平安，不是你工作不紧张。不要搞错了，我们工作可能非常紧张。我碰到过有作高科技的、作主管的，压力非常大，但我们能够将我们重担卸给主。不是说不碰到困难、艰难。我们的平安是患难中的平安，不是没有患难，有患难，但在我们里面的比这世界更大。我逐渐逐渐有比较多的平安。我逐渐逐渐因为上帝恩典，我对别人的优秀、美好能够欣赏，能够赞扬。我逐渐逐渐对生活中有更多的感谢的态度。我们基督徒这些方面都很需要加强。
很多人看到西方的基督教没落，常常觉得我们责无旁贷，我们多么好。可是我看，我们实在还有太多没有感恩、赞美的态度。罗马书1:21，「因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。」荣耀上帝、感谢上帝，这是基督徒该有的态度，这不是强迫出来的，是多认识上帝而有的。
耶稣成全了安息日 让我们有平安 与神与人和好
好，我们现在回到守安息日，耶稣没有不守安息日，耶稣成全了安息日—耶稣让我们得到安息，耶稣让我们平安，耶稣让我们跟神、跟人，也跟自己和好；这又是以弗所书第2章讲的，这又是我们提到的马克思讲的「异化」。「异化」的消除就是因为耶稣在十字架上灭掉了那些冤仇，使两下合而为一，与神和好，与人也和好；然后传福音给远处，也给近处。
我很希望我们在座每个基督徒，常常被神的话、被圣灵、被耶稣基督的爱所充满，使你过的生活是一个和平的生活，是一个共产党讲的和谐的生活。他们讲的那些能实现多少，我就不去说它，但我们基督徒真希望有一个和谐、喜悦的生活，而且即便在患难中，也是欢欢喜喜的。不是没有患难，不是没有紧张，不是没有艰难，但神总给我们恩典。
心怀二意的人（法利赛人）不要想从神那里得著什么
他们就继续地为难这个瞎子。「他开你眼睛，你说他是怎么样的人呢？」他说：「他是个先知。」瞎子有做错的地方。做错的地方就是他没有做的事。没有做的事就是，他知道这个人是耶稣，他比那三十八年的瘫子要知道的多一点，他知道他是耶稣，他知道耶稣做的事，然后他也遵命去做，然后他也看见了，然后他就很合理的说，这是一个先知，先知有能力来行神迹奇事，他是个先知。那么犹太人就在想，他现在看见是真的，耶稣使他看见也是真的，那他可能不是生来就是瞎子。
英国有个哲学家大卫·休谟（David Hume）。他是无神论者。他很有名的哲学著作就是《神迹的不可能》。我完全同意神迹不常发生。我也完全同意很多所谓的神迹是假的，包括天主教在讲神迹的时候需要有很多的检验的，不是说一说就好，甚至不是长短脚变成一致长了，看到骨头生出来了，那就是神迹。神迹需要一点时间的考验。我不记得天主教在检验一件事是不是神迹的标准是什么，但是不是那么容易的。神迹有虚假的、不是真实的，但是就算是真的发生的，如果那个神迹没有叫你归向上帝，那没有用。
犹太人并不信，於是他们就把他的父母叫来，然后把这个人又叫来，第24节，「你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。」我们也很感谢主，他说了一句话，虽然这句话不够，但是是一个好的起点。「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」
然后他们又问了，这约翰福音常常出现的地方。我也在这里劝各位弟兄姐妹，我们可以怀疑，我们也应当怀疑。我们可以质疑，我们也应当质疑。我们不是木头，我们会想，但是当神在我们身上的工作越来越确定的时候，我们也要越来越坚定。你不能够一直怀疑。
我们教会有一个很好的人，他太太是长期的基督徒，他也是一个很好的人。我想他陪太太听道已经二十年了，我就有点担心他会不会就不能信了。因为我觉得这种时间不应该太长的，你要就斩钉截铁我不要信。我不信，我已经听了两年了，大概就是这样子了；要不然就是我决心信了。雅各书1:8，「心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见」，心怀二意的人，始终不能确定，这样的人不要想从神那里得著什么。在约翰福音里就可以看到，当犹太人一直不能确定，到最后就是把耶稣钉死了。
我也碰到有些基督徒在做一些事。「十年前神感动我作宣教士，怎么现在还没开路？」我就说：「大概你的感动是错的」，你就算不要作宣教士也没有什么丢脸嘛！我们有考虑、有怀疑，甚至有求印证。我通常不求印证，我求圣灵让我心中有平安。但是如果要求印证，像基甸求羊毛干湿的印证。耶和华要他出去打仗，米甸人像海砂一样多，基甸那边人不多的，他害怕，就求神给他印证，「我把一堆羊毛放在禾场上，如果明天早上起来，别的地方是干的，羊毛是湿的，这就是你要使用我」，结果第二天起来羊毛都是湿的，挤出一大堆水。基甸就再说了：「神啊不要生气，我再试一次。羊毛可能是吸水的，所以今天试试，羊毛是干的，别的地方都是湿的。」好，第二天也是，羊毛是干的，别的地方是湿的。
各位，基甸还可以做第三个实验，如果你是物理学家，或者你是有点科学头脑的，你可以继续做，而且应该继续做。第三个实验就是，主啊，羊毛第一天没吸过水，所以吸了一大堆水，吸过一大堆水，第二天吸水的能力就没有了，所以第二天就没有吸水；今天我希望能够看到吸的水不多也不少；然后第四天可以继续地实验。你实验可以继续做，可以继续问。各位，你对上帝不要一直在那里问。你要就决定信他，要就决定不信他。你不能一直心怀二意，脚踏两条船。飞机快要起飞了，你一只脚站在机舱里面，一只脚站在gate那里，你要不要上飞机啊？ “To be or not to be …?” 我不知道耶！要不要跟他结婚？喔，让我考虑考虑。你可以考虑，也应当考虑，但你不能一直这样这样这样。犹太人在约翰福音里，看到福音，看到耶稣做的事，觉得了不起，想信，想跟随他；但耶稣又讲了一些话，叫他们不想跟随。我们生活中都会有的，但是我们希望那个对主的跟随和信靠的大方向要确定。
被神恩待的人应该更积极地寻求神
他们不能确定，就继续跟这个人讲，第30节，「那人回答说：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能做。」哇，这犹太人就火大了，你一定是生在罪孽中的，你还要教训我们，就把他赶出去了。这个神迹是一个人被赶出会堂了，但是这个神迹还有更可悲的地方。
第35节，「耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，…」我还是说有一点遗憾。有的时候，耶稣没有做什么事，耶稣一定不会做错，然而也在提醒我们，我们当中如果神真的恩待你，我希望你的积极性能够更多被调度起来。本来对中国人讲这话是不难的，要很积极。很积极地读书、打电脑、美容、美白、上进、做运动操、让自己腰围更细，这我们都积极的不得了，不需要人家跟我们讲，我们自己会在谷歌上搜瘦腰秘诀、减肥秘诀，我相信一定可以有几十万条、几百万条。然后我们会主动积极寻找这些，然后会在网路上post来post去、讲来讲去。
可是我们还是看到这个人已经被耶稣医治了，他甚至比法利赛人好多了，他觉得耶稣是一个先知。但你怎么不去找他呢？各位，对不起，你们对我实在非常好，但是我就是怪人，嘴巴痒。我总是门户开放政策，任何人来找我，非常欢迎。那么，很多人说：「我有问题，没有找牧师」，我问：「为什么不找我呢？」「唉呀，牧师很忙耶！我怕打扰你啦！我怕我问的问题太笨啦！唉呀，我这么幼稚的问题拿来问你实在不好！」各位，这不是谦卑，这是骄傲，这是对我的不信任，这是不相信我能帮助你解决问题！我当然有太多问题不能解决了，但对耶稣你不要客气！「喔，耶稣太忙了，别打扰他！」你胡说，你自己不要找他，你不要说是他太忙了。各位，我们需要有个认识，这世界只有耶稣能解决问题，所以我怎么样都要找他。我们讲过的，他叫我是人渣，叫我是狗，我都要找他。这只有神能给我们这样的恩典。
我很遗憾，这个瞎子没有去找他。瞎子已经很不错了。感谢主啊，耶稣还是去找他了，或者是耶稣遇见他了，问：「你信神的儿子吗？他回答说：主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？耶稣说：你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说：主啊，我信！就拜耶稣。」这个也有点奇怪，「你信神的儿子吗？」「谁是神的儿子，叫我信他呢？」37节，耶稣可以很简单说，「就是我啊！」或者更简单，「我！」，就好了。耶稣为什么要很间接，讲了一大堆，而且还有点画龙不点睛的，「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」我想这个罗唆也在提醒我们每个人，我们常常不觉得主就在我们身边，其实他一直在我们身边，跟我们说话。感谢主，他最后有这样的反应，「主啊，我信！就拜耶稣。」
耶稣为审判到这世上来，叫能看见的，因为不信，反而瞎了
39节是一个极大的感慨，「我为审判到这世上来」。我们大概很不熟悉这句话。我们应该想到的是，耶稣为了拯救来到世界，耶稣为了爱人来到世界，但是耶稣说我为审判来到世界。其实这是一个矛盾，耶稣来既是拯救，也是审判。对信的人就是拯救，对不信的人就是审判。红海分开了，对信的人走下去就是拯救。希伯来书11:29说，以色列人「因著信，过红海如行干地；埃及人试著要过去」，而不是凭著信心走下去，他们「就被吞灭了」。不是你做什么得救，是你信什么得救。
「两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」耶稣并不是说，「有一个人在推磨，有一个人在读经，推磨的就被弃绝了。」主来的时候你在推磨！「打死你！」你在读经！「你真是爱我，来来来，一起到天上来！」「两个人在一个床上，」可能是指夫妻，「要取去一个，撇下一个。」我们也可以说，「两个人在读经，取去一个，撇下一个。两个人在祷告，取去一个，撇下一个。」你从来不是因为你做什么得救，是你凭著信心还是不凭信心在做。各位，主如果现在再来，会不会取去一半，撇下一半？我希望我们都是到主那里去。
「我为审判到这世上来」，他来的拯救，他来行的神迹，对那信的人是拯救，对不信的人是审判。「叫不能看见的」，就是瞎子，「可以看见；能看见的」，就是那不瞎的，因为不信，「反而瞎了眼。」越多的爱、越多的神迹、越多的恩典临到人，不信的时候，他被定罪的程度就越深。求主增添我们的信心。
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