信爱望（帖撒罗尼迦前书1:3）
帖撒罗尼迦前书1:3，「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
我们谈「信望爱」或「信爱望」。这三个有一些我觉得需要强调的地方，不管是因为我们有很多的误解或者是不会、不知道怎么应用，或者是我们忽略的很重要的地方。
信是得著的，就必得著？
我们先讲「信心」或者「信」。
有一段经文我们很熟悉，但是我也不知道你怎么应用。这段经文因为实在是太容易明白，因此我们会觉得太不能应用了。
这是在马可福音11章，耶稣咒诅一颗无花果树让它死了以后所说的话。这咒诅无花果树死是耶稣所有神迹里面惟一一个负面的。其他的神迹—叫死人复活、平静风海，都是正面的。水变酒，我不知道算不算正面的，（酒变水，可能更正面），不过应该也是正面的。那么这个是一个负面的，就是叫一个活的东西死掉，目的是要让我们学习信心的功课。当然每个都是一样。
11:22-24，耶稣把那无花果树咒诅死了以后，门徒很稀奇，然后耶稣就跟门徒讲：「你们当信服神。」其实就是「你们当信神」。我不知道中文为什么要翻译「信服神」，有点怪。耶稣接著继续说：「我实在告诉你们，无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」这话实在很简单，你要有信心，有信心就可以移山倒海，起死回生，撒豆成兵，呼风唤雨…。
各位，你不能够说有些人是骗子，江湖骗子。要你有信心就什么事都可能，因为根据耶稣这段话，还有圣经很多其他的话，很清楚明白的：你要有信心对这座山、这幢楼说“丢到海里”，就丢在海里。无花果树的枯死，小事啊；当然包括复活，也小事。你要有信心一定能做成。
好，现在问题是：从教会开始以来到今天，或者我们甚至从亚伯、挪亚开始到今天，好像起码我们还没有看过有信心的人把一座山丢在海里过。不要说一座山丢在海里过。连一块石头，我叫它丢在海里，它就像一颗垒球一样自己飞进海里，也没有成就过。（都是我丢进去的或别人丢下去的。）为什么没有这样成就呢？
以此类推，那就很悲惨了、很难过了、很难回答了…就是为什么我向神求，凭著信心求，没有得到应允，包括我妈妈怎么还是死於癌症，包括我先生怎么还是没有找到工作，包括儿子为什么还在吸毒…等等大事小事，包括GOODTV的技术的问题，为什么这个IT的这件事情，祷告这么久了，按手在机器上祷告也很多次了，也为那个机器抹过油了，怎么还是不能解决…。这生活中大事小事，包括个人的、团体的、国家的、教会的，都会有。
圣经的应许是：只要你有信心就可以成就。当没有成就的时候，那个死硬派的铁杆部队就会说：「答案很简单，就是你信心不够。」你妈妈为什么癌症没好？你信心不够；这机器为什么没好？你信心不够。你说：「我很够了」，他就会有一个不会失败的回答：「很够就一定会成就！没有成就就是不够！」那我们当然就永远没话讲了。
那我们要问：什么叫做信心够大？信心够大，照一般的想法就是你信心要够大，感冒好是小事，要死人复活才够大。可是够大常常牛皮就吹破了。
我刚说，叫山丢到海里，好像还没有过；你吩咐石头自动丢到海里，也没有成就过；但是如果你叫一粒沙子丢到海里，刚好起了一阵风，呼～，就掉到海里去了那还可能。但是这跟耶稣讲的，好像字面上又冲突了。耶稣说信心要够大。很多地方都这样讲，「是因你们的信心小」，这个在别的地方有记载，有个孩子害癫痫的病，「门徒暗暗的到耶稣跟前，说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们的信心小。」你的信心只想赶一个感冒鬼。我告诉你要赶的鬼是毁灭宇宙的那个大魔王，你要能够把它赶走。
也就好像中国大陆曾经有这个话：「人有多大胆，地有多大产。」就你要信心够大，够大就能成就。那这种信心观，倒是中国大陆大跃进的时候，外邦人有这种想法。
有的时候我们也会听到有些人这样讲：你要有信心就能成就。不过我们在台湾恐怕我们不容易，因为我们实在是喊得声嘶力竭，但是还是没有成就，那我们只好承认我们的信心不够，要再请大法师或是国外信心够的来成就事情。但是，即使是大法师来了，好像也没有叫山丢到海里。我们还是问这问题，耶稣在这里说：「他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」那个「信他所说的」在这里就是指：叫山丢在海里，一定会成就。
各位，我不知道你有没有以身试法过，我有过。我不记得我有没有跟你们这样讲过这见证。就是我在很小的时候，我求神加添我的信心。也不知道我怎么会想到这个的。那个时候是冬天下大雨的时候，我几乎没有穿衣服，晚上。那个时候也没有高楼大厦，也没有人看得到。我是在师大宿舍里面，也没有人。我就跑到雨里面去，在院子里，好大的雨，我说：「主啊！我有信心，你能叫雨停下来就停下来！」「雨啊，停下来！」我完全相信主的话一定会成就！…你当然知道结果怎么样了，冷死我了！我说立刻停下来，还是在下。我倒不是信心不够，实在太冷了就进屋去了。各位，这应该相当符合我信所说的必成就，虽然也只有三十秒钟或二十秒钟，但是我信它会停，所以冒那么大的雨去淋。不能说我没有信心。
再大胆一点，我希望你们不会这么糊涂。你要相信你可以叫大卡车，当然不是你，是神叫大卡车停下来。我们这里不是交通事故甚多吗？常常车很多，常常过不了红绿灯。下次有车来了，你就走过去，我信神会保守我！天使保守我！…你信，很可能明天就帮你办追思礼拜…
我还是在说，耶稣在开玩笑吗？你信，就一定会成就。耶稣是这样讲的，只信他所说的必成，然后你不要疑惑。你看到大卡车来，你相信你叫它停，它就停；你不要疑惑，疑惑就会被撞死。所以到最后追思礼拜，都还是会说你被撞死，因为你信心不够。当大卡车在五十公尺之外的时候你还有（信心），在五公分之内的时候你就崩溃了，你就没有了信心，你就喊救命啊，那一喊你小命就送掉了。
他重复了。「不要疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」「无论是什么」，不是什么一粒沙掉到海里，是要什么掉到海里就掉到海里。「只要信是得著的」，这不是吗？有的人讲，你要宣告（claim）：「一定会有就一定会有。」如果没有，当然他也不会输，他就说：「你信心不够！」那我们也只好摸摸鼻子。
各位我们要严格地、严肃地相信圣经是神的话。我们怎么对待这？我是一直对这个有问题，起码就我在下雨天叫雨停下来的那一次，我相信会成就，应该是有够多的信心了，结果雨没有停下来。
我们对信心的了解，通常是强烈的企图心，这是错误的
各位，我没有什么本事来解那些难题，不过我们试试看。我想那问题就是我今天要讲的第一个：「信」。我们对信心的了解是错误的。
对信心的了解，我们常常把它了解成刚才我说的那种—信心就是一种强烈的企图心，强烈的从我心里发出来的一种，（对不起，讲难听一点就是），欲望。
我要升官发财或者不是坏的欲望。好的欲望，我要我妈妈的病好，我要我儿子能够戒毒，我要台风转向，（这我们台湾常常有这种情形），我们已经干旱很久了，我要天降雨，我们求主让立法院不要通过那个坏的法案…，这都是好的。我们有很多又大又难的事。我们求神让台湾的基督徒今年能够达到百分之五十，一个都不要漏掉，「小信啊，百分之百。不是有一个漏掉的，主都要再去找他？撇下那九十九只羊，去找丢的那一只，不是吗？」
不管是好的欲望，坏的欲望，（我不知道用什么字来讲比较好），我们通常讲信心，就是有信心的人要有一个够强烈，够大，够坚定的企图心；但最重要是：我要有“我”，我是当事人，然后我要它成就，它就一定会成就。
各位，这个定义错了。我想我们错就错在这里。
信或信心，是来自神、神的话、神的应许 ，不是来自你的欲望
任何美好的事情，包括我们要有「信」或「信心」，必须来自神。不是来自你的欲望，不管那个多合理，包括台湾的教会增长，包括我刚刚说的那些事情。我们不要讲坏的—我的欲望。今天就是有十个美女投怀送抱，这也不一定是坏的。我们不要讲坏的，我们讲是好的。讲台湾教会增长、台风转向…等等。当然转到哪里又是一个问题。你觉得菲律宾就应该有台风吗？这又是一个问题，对，应该叫他消失嘛，或者我们应该叫台风丢到海里。（但信得不够，万一它从海里出来的这怎么办？海啸了。好不讲笑话了。）
信心或信，我们不要去分析太多。在圣经里面、在教会历史上、在神学上，为了这个字或这个词的讨论是非常多的，也是非常重要的。那不是几千几万本书而已，不知道多少讲道，多少诗歌，多少绘画，多少音乐，多少艺术，都绕著这个话题。甚至不是只有基督教这样讲。非基督教、所有宗教都在讲「信仰」。甚至无神论也在讲。甚至其他的宗教也在讲。甚至卡内基的训练也在讲「你要有信心」。橄榄球教练也会讲「你要有信心」。共产党也会讲「你要对党有信心你要对国家有信心。」我讲得对吧！我们台湾现在是对马总统是没信心了，「你要有信心」。各位，这些信心，不管怎么讲，都有两个成分：都跟基督教基本上不合的。
我们基督徒或者圣经在讲信心的时候，跟这两个成分有关系，但是根基重要的不在这两个。这两个：第一个，就是我自己。我自己要有很强烈的企图心，要对自己有很大的把握；另外一个，就是我信的物件。对马总统、党、教练、国家，或者就是很含糊的，对经济，要有信心。人文主义很长一段时间说「人对人要有信心」；有一段时间说：「人对理性要有信心」。
这些都有它相对可取的地方，或者实用的地方，包括我刚讲的卡内基训练，「你要对自己有信心」；超级强大的那个教练，「你要对我有信心」…等等，也制造出一些结果，这非常有可能。但是如果你只有想到这些，那就很遗憾了。问题：教会和基督徒常常只想到这些。我们不要这样想。
我们信心的物件一定是上帝。而我们自己要有信心，我们必须承认，不是我们很强烈的有一个企图心，可能有一个欲望很强，这个欲望是：上帝一定会听我的祷告！这里也未尝不可以，但是我还是觉得：我们对上帝要有信心；对自己—我们这个有信心的人，却未必是稳若泰山的有把握。
我看圣经里面，包括希伯来书11章讲的那些信心伟人，以及从创世记开始一直到圣经结束的信心伟人，一直到今天，像穆勒、戴德生，他们都「与我们是一样性情的人」（雅各书5:17）。
我们的信心，甚至绝不是建立在「信」上面，也不是建立在「我有信心」上面。我们的信心，是建立在「上帝」和「上帝的话」上面。你说：「这话太玄了。」好，我刚讲的那些例子你应该懂，就是那个球员一看到这个教练来了就有信心了。我看到那个前锋，本来他受伤了，结果他现在好了，我就有信心了。我也听说过费城的交响乐团，有一个非常优秀的团员，他说：「我每次要演奏的时候，看到那个听众有绝高的要求，或那个乐评家要求很高，他会害怕。」他说：「我那个时候费城交响乐团，指挥是尤金·奥曼迪（Eugene Ormandy）。我看到奥曼迪一出来，站在指挥台上稳若泰山的样子，我就有信心。」各位，对人相对的会有信心的。
我们对上帝要有绝对的信心，而这个信心必须是神、神的灵、神的话在我们心里造成的。我们自己会动摇的。雅各书讲的那些信心的伟人，约伯，还有先知以利亚，他们跟我们有一样性情；也就是，我们不是强调我们的信心多坚固，甚至保罗很多时候都讲：「除了我的软弱以外，我并不夸口。」（林后12:5）我们在怕的要死的时候，可能信心是最大的。因为对任何人、对环境、对自己都毫无希望。我们只能因著神的话和圣灵在我们里面的工作，我们产生一个跟所有的异教徒、无神论，表面看起来一样是「你很有信心」，其实完全不一样的，因为是来自神的。这是圣灵、上帝的恩典。
我刚讲的一切，用一句话讲，就是罗马书10:17 ，「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」中文翻译「信道是从听道来的」，原文应该是没有「道」字，「信是从听道来的」，也就是我们的“信”是从神的道那里来的。
虽然，我非常高举圣经，我非常相信圣经是神的话。我非常相信圣经有最高的权威。我非常相信，甚至我非常乐意的被称为一个基要派，一个顽固死板的基要派。我都非常以此为荣。但是，我们在看圣经的时候，我们也要记得，圣经一切的伟大是：见证基督。所以约翰福音5:39-40说，「你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生」，是真的，圣经里不仅有永生，有一切得救的知识，有一切神的丰富，「给我作见证的就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命。」圣经的每个字都是要我们更到基督这里来。我们看圣经，我们务要求主帮助我们是越勇敢，也越谦卑的更到基督这里来。这是我很盼望我们有的信心的态度。不是我们的欲望，虽然我们的欲望也可以是这整个底下的一个部分，但是不是我们在做主。
「我母亲得癌症了」，我因著神的话，因著耶稣基督在十字架的作为，让我知道他是良善的，他是爱我的，他是得胜的，我就用这种认识使我有一个信心的态度，我就更加在我母亲生病的时候，如何如何…。我母亲没有得癌症，我只是举个例子。或者是我们刚讲的千千万万的例子。包括可能有一段时间，（我们不敢说是欲望），我们可以希望我所爱的、所喜欢的那个男孩子或是女孩子能够跟我来电。这合理，你可以求的。我们凡事都可以求。但十个美女投怀送抱，这就是错误的。
神的应许，在基督里（哥林多后书1:20）
那「求」是要有信心的。这里说「信是得著的」，就是我们有上帝清楚话语的应许。但是我们又要说了，上帝话语清楚的应许，是清楚明确的，可是我们的理解就跟我们的确信一样，是非常的不足。但是伟大的地方，就是神在我们这些有罪的、错误的、有限的理解和信靠当中，神成就事情。我讲最简单的例子：亚伯拉罕是信心之父，他真是有信心，我想任何一个人应该都同意。在新约哥林多后书1:20里面讲：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。」不管在哪个地方，特别是加拉太书3:16讲，「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指著许多人，乃是说你那一个子孙，指著一个人，就是基督。」神对亚伯拉罕的应许，不管是应许给他土地、给他后裔，都是指著那一个子孙，就是耶稣基督说的。
可是我想亚伯拉罕在听到上帝应许的时候，他想到上帝给他的地就是那块迦南地，他不会想到是耶稣。他想到神会给他后裔，他想到就是以撒，或者是撒拉要怀孕生的，他不会想到是耶稣。他不知道是耶稣，但是他有信心，这信心让他能够在还不知道耶稣的时候，因为相信上帝的话、上帝启示的真实、上帝话语的真实，他有个正确的态度。那个正确的态度，圣经里不管是罗马书或希伯来书都讲，就是「从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」
这不是说，我们有信心就可以立刻解决我们不孕、我老婆不能生育的那个问题。不是这个意思。而是因为信心是从上帝的话、从耶稣基督、从圣灵让我们知道神是多么的慈爱、良善，以致我们有一个很正确、积极的态度，这是有信心。有信心使我们在生活中碰到任何一件事，我们知道神都对我是好的。即便有失业，有各样的困难，这就在圣经里可以看到。
你说：「康牧师，你这讲的好像有一点道理，但是跟圣经讲的不合。因为耶稣说，无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。耶稣讲的话是要宣告（claim），不是你说有一个态度而已，或有一个因为认识耶稣，因为相信圣灵让上帝的话在我们心里，使我们有一个很积极的态度而已。」
各位，我们就用这句话来讲。他的意思其实就是这个意思，如果你信所说的，你做的宣告（claim），这个山要丢在海里必成，大家你记得我刚讲的吗？你的信心或信，不是出自你的欲望，是出自上帝的话。
如果神没有清楚对你作这个应许，「哦，康来昌，上帝会把东区的这块地送给你」，如果他没有应许，那你说我信必成，那就不是信心，那是欲望。
我们今天在生活中，神并没有应许给我们什么样的妻子、丈夫、工作、学校，或具体的应许你会考上台大，你会…，你说我有听到那个声音，那可能是你做梦了，那不是真的。
神给我们的应许，通常都是一般性的，就是神会给我们平安、喜乐，那都是建立在耶稣基督的救恩上面。神具体的对摩西说：「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。」但是神今天没有给我讲：「你过台湾海峡」，你硬要过去，结果被淹死，那也是活该。
我们还是可以宣告（claim）。但我们的宣告必须是：第一个，绝对正确的宣告或者是支取上帝的应许，是上帝的应许必定会实现。「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」我们要宣告这个应许，以及圣经中千千万万类似的应许，这些都在基督耶稣里面，包括他给我们平安、喜乐。我们有这样的信心，我们就必定能够在诸多的失败挫折中还是能够得胜，有盼望。
如果说神给你很特别的，像穆勒，也不是神说，但他就是有这个很清楚的意向办孤儿院。那也不是在办孤儿院的时候没有碰到苦难。我们看他的传记知道他碰到过很多困难，像：谢饭之前还没有面包来的时候。我们不一定有这样的信心的恩赐，但是我们一定有的，是那个原则性的—神的话，像：「信耶稣得永生」，这一定有，我们要有信心。信耶稣会得妻子或丈夫，这不一定有。各位不要难过，这是福气啊。你问结过婚的人，看他们怎么说。
信心，我希望这样能够解决这个问题。
信心是从神的道、从耶稣基督、从圣灵来的；不是我们自己的一种欲望。虽然我们在信主的时候，我们也可以大胆的求—我们求主让我们的事业成功、公司发达。不但大胆，细节小的事情，像头发。各位姐妹，你们头发会分叉，你也求主让它不分叉，或者是找到哪一种什么洗发精可以修护。我们可以有各种的欲望、想法，然后祈求。不但可以，我们人性有，但是我们希望这个欲望、想法是认识主的大能，认识主的十字架，认识主的慈爱。这是我们生活的态度。
所以你的头发不管是有什么样的问题，你的脖子颈椎有什么样的问题，我们都可以、也应当向主祈求祷告。我们生活的态度，包括看医生、买洗发精的时候，我们的态度都是「我信神的应许」—信耶稣得永生…这些。但是在具体上的事情，我们就加上雅各书4:15说的，「主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事」，因为我并不知道。
下面我们讲爱。
爱，是从神来的；神所爱的，他必管教（希伯来书12:7-13）
爱也是一样，必定是从神来的。雅各书1:17讲，「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐」，所有的美好、一切的美善，「都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。」包括我们要有爱，这也是从神来的。约翰一书4:19，「我们爱，因为神先爱我们。」
我今天要讲的重点是：我们有神给我们的爱，我们也用神给我们的爱去爱人。那么我们就必须知道，不管是神爱我们，或者我们去爱人、爱事、爱物，我们不是中国讲的「君子爱人以德」，而是需要「信徒爱人以神的话」。就是我们爱人，不是说他要什么给什么叫爱。我们很多人又以为，我要什么你给我什么，这就是你爱我。可是圣经上讲的不是这样。圣经上讲的，事实上神爱我们，给我们的东西常常是我们不要的，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们…」。
我们台湾到今天，对於上帝给我们的爱—把独生子赐给我们，我们绝大多数人是不要的。可能很多基督徒也不要的：「把耶稣赐给我们，不如你赐给我们一千万」；一千万恐怕那还是狮子大开口。你要耶稣，还是要一百万？我猜很多人都是要一百万，以后再说。一百万花完了再要耶稣，可能很多人这样想。
不管神要给我们的或要拿走的，要加添的或减少的，都是对我们好的。可是很多人认为，你要叫我舒服就是你很爱我。像吸毒的人都会告诉你，毒品让他很舒服；但那对他并不好。
神爱的，不仅常常给我们的，包括给我们圣子、圣灵、他的话，我们并不感兴趣。我也不是说神给我们酒、丈夫、妻子…这些不是好东西。这些也很好，但是我们先求神的国和义，这总是最重要的。那我们要欢喜、快乐、渴慕的领受神爱我们、给我们的，包括管教，希伯来书12:6说，「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」今天神天天爱你，天天都在管教你，所以你不想要神的爱，那个送给别的弟兄姊妹就好了。
怕你听不懂，「管教」下面继续说，「又鞭打凡所收纳的儿子」，我们每个人都是被他收纳的儿子，你大概也常常感觉被鞭打，所以我们常常有躲避他。所以我们常常不太是他的儿子了，因为没有鞭打。
这句是引自诗篇94:12，「耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！」希伯来书把它改成：「被主爱的」。被神管教，被神鞭打是有福的，让我们很不舒服，我们需要忍受，希伯来书12:7-8，「你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」这一次希伯来书的作者也是很「侮辱」上帝了，为了让我们学功课，他说我们是上帝的私生子，就是说上帝有个小三嘛，这实在是很不敬。当然，上帝是要我们学功课；我们不要作一个私生子，我们要作一个儿子，我们是被管教、受管教的。
我们看圣经，一方面要明白圣经是用这些我们能懂得语言来写，一方面我们又要请圣灵常常让我们能够被洁净的来了解他的话。这句话，恐怕我们当中现在应该不太会对这句话反感了；也许可能还是会有一点啦。我们那个时候或是再早一辈的时候，对这句话是很反感的，因为那在以前父权权威的时代，那拳打脚踢、不合人道、没有人性、没有神性的管教可太多了，那是该被反对的。可是神对我们的管教，甚至你说神真鞭打我们，从一个角度来讲，神可真鞭打了耶稣。那个一切的事，包括耶稣被钉十字架，是在神的旨意中。所以彼拉多对耶稣的鞭打，你也可以说是上帝的鞭打；彼拉多把耶稣钉在十字架上，你也可以说是上帝把自己儿子钉在十字架上。
当然神不这样对我们，没有把我们钉在十字架上。但是神的确也让我们，（这一点我们每一个人应该都可以说阿门，你不一定说阿门，你一定都会说有这经验），神让我们日子有时候真的很不好过。身体的，精神的，不都因为我们犯罪，像失眠，或者是有的时候塞车、堵车…大大小小的事情。有的时候也不是我们的错，像空气污染，我们的肺每天都在那里呼吸，在那里做空气滤清器的工作。因为我们从来不换那个滤网，所以很辛苦。我们就在这个罪恶的世界，有时候看起来也莫名其妙，也不知道产生什么好结果，除了肺癌死得快一点而已。但是我们又一次说，神的话、神的圣子耶稣基督所做所讲的、圣经的话、圣灵让我们能够知道神是爱我们的，对我们是美好的管教，让我们强壮，让我们懂事，让我们有智慧。
这些话我真是不知道怎么讲。以前我们那小时候，我父亲也是对我非常好，他从来没有那样乱虐待过人。他对我非常好，但是以前我听过这种话：「棒子底下出孝子」，或者说什么「严师出高徒」，我把他打打打…打成一个孝子、高徒；这种老爸、老师真应该被革命掉。我记得那梁世勋先生写他的那个国文老师，也是说打得怎么厉害。我们小的时候也有这样，我觉得这是非常不对的。军队里面也有。洪先生的事情，我们不是不赞成，我们根本反对，我们根本要消灭这种不人道的。但是各位，我必须说，当我们在这样的罪恶世界里，不管是战争或任何一件事，包括在约伯记里面所描述的，任何你能想像的大规模的死亡、残酷中，我们需要因为耶稣基督的十字架让我们有信心，而且知道神是爱我们的，好叫我们的爱有根有基。以弗所书3:17 ，「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基 。」
夫妻、亲子、同工也好，我们现在的爱是没根没基的，都是云端的爱、踩空的，「哎呦，我真爱你，都是那个电影上面的或是广告上面的，都是性爱。」我没有说性爱不好，但就只是性冲动那一段时间，那也没根没基。
有根有基的，在圣经讲的就是经得起狂风大浪、时间的考验。我没有因为你人老珠黄就不爱你了。这一点，我在电影上很少看到，就夫妻之间越老越多的爱。我希望我自己的婚姻、你们每一个人的婚姻都能这样。可是现实世界里面，好像爱、婚姻、幸福永远只有在十八岁、二十几岁就已经没有了，而且都是第一次或者什么时候。或者最多讲到婚外情是多兴奋刺激的，婚姻里面就没有了。这都是这个罪恶世界的现象。我们很希望我们的爱有根有基，被神管教，然后有神的形象。
希伯来书12:10，这里他也特别讲「万灵的父」，「惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」神借著圣灵管教我们，神也管教所有不同的人，让我们得益处，让我们在他的圣洁上有分。也许你都觉得这些不稀罕，「哦，我不要」，就像那首 “Help Me Make It Through The Night” （Lyrics ）一样， “I don't care who’s right or wrong.”（我不在乎对错、圣洁…）。
各位弟兄姐妹，你不在乎（care），那个罪恶会追上你，罪恶会让我们很痛苦。但我们也很感谢主，如果我们在罪恶中不管上帝的时候，上帝的管教如果临到我们，也是爱我们，希伯来书12:11 ，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」我们有盼望，因为神会管教我们，让我们结出平安的果子就是义。所以，让我们坚强起来，12:12-13，「要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了。」
让我们我们在被管教的时候，知道这是上帝的爱，也能用上帝的爱去爱人，包括有适当的，恰当的责备、教导、要求、安慰、鼓励等等。那这就引导第三个话题了，我们在艰难的时候还能承受，就是因为我们有盼望。
望，是从神、神的话、神的应许而来（使徒行传26:6）
这个盼望跟爱，跟信一样，都不是我们自身发出来的，人自己发出来自信到最后会垮掉的。人自己发出来自信，老实说连一粒稻草都不能改变，不要说停下一部大卡车了。人所发出来的爱，也有很多很宝贵，可歌可泣的，但是也不能够存到永远的。
人的爱，人的善良都像早晨的云雾，速散的甘露，经不起考验。那人间的盼望也是一样，如果我希望怎么样怎么样，我们对经济有指望怎么样怎么样，这些都不能存到永远，对我们的生活，那个能够给我们盼望和力量也是非常有限。
望，希望也必须是上帝的话来的，就如上帝的爱，我们不是直接跟耶稣一起钉十字架，而是神的话借著圣灵让我们知道这个真实。盼望也来自上帝的话，上帝的应许，使徒行传26:6，保罗对亚基帕王说：「现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。」我指望神向我们祖宗所应许的，他的应许让我们对未来有一个积极的态度。因著上帝的话，罗马书4:18说，亚伯拉罕「他在无可指望的时候，因信仍有指望！」
现在自杀的人、忧郁症的人越来越多。现在社会的环境，越来越多让我们很灰心。我们甚至也越来越多变成「我只要今天过得去就好了，我也没有什么指望…」。不管是奥巴马总统或者是马英九总统，我也不是在讲政治，或者民进党，或者共和党，我实在也不知道他们能够给人什么盼望。不管哪一党、哪一派，就只有政客选举的时候，说很多好好听的话。他能端出什么牛肉？他能端出的牛肉，也是很快就会烂掉的。我们能够端出的，的确现在、过去、将来都有。
信望爱，在我们基督教、圣经、信徒里面，三个都是密切相连的，而且有很多重叠的地方。但是如果你要分，尤其是信和望要分的话，你可以说信比较主要的是过去。不是说我们信心是过去。信，主要是信过去神曾经做的事情。最重要譬如说神让耶稣道成肉身、死里复活，这是一件过去的事。譬如说，我们相信神过去创造世界，这也是过去的事情，但是这却有无比的力量，这是基础。
信，比较多过去的，我们如果要了解的话。当然信也有现在，也有未来的成分，比较是神过去成就的，我们没有看到，但我们相信，而且让我们产生很大的力量。
爱，比较多也是现在的。爱，过去、将来也都有，不过比较多是现在。我过去爱你，那就是现在不爱了。我将来会爱你，也是现在不爱了。我们的爱要有现在，甚至现实的行动。
望，就比较多是将来的，是对未来的一个正面的态度。但是这未来正面的态度，不是跟我们今生、现在没有关系。有关系的。提摩太前书6:17 ，「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠（原文是盼望）无定的钱财；只要倚靠（盼望）那厚赐百物给我们享受的神。」
我们基督徒不是苦行僧，我们现世就有厚赐百物给我们享受的神，包括我们享受电视、高画质的电视，我们也用这个来传播。使徒行传2:26 ，「所以，我心里欢喜，我的灵（原文是舌）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。」这句话当然可以指我们将来在新天新地也有复活的肉身，也安居在那里。不过这句话应该是指著我们在今生。我的身心灵—我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也安然居住。我的肉身居住在指望里。
各位，你的肉身现在可能是无壳蜗牛。你现在可能住在一个漏水的房子里。我们台北这种情形很多，新北市我相信更多。我们可能住在一个恶邻居旁，我们可能住在一个不好的父母、不好的子女、不好的配偶的环境里，我们可能住在一个很恶劣很吵的环境中，这是可能的。圣经里从来不否认我们在世上所经历的艰难。很多，但是我们的肉身安居在指望当中，我们有盼望。
我们现实的说，我们很多人肉身居住的环境不好。但愿上帝的话，上帝应许给你的盼望，让你不仅是居住，以弗所书2:12说，不信主的人「活在世上没有指望」，也就是我们信主的人、与主立约的人是活在世上有指望的。
盼望不至於羞耻
我们的确有世人越来越不会讲的一句话，「我们有明天」。我们不仅有昨天，我们不仅有昨天，我们也有明天。我们的明天是不会羞愧的。保罗在罗马书9:33、10:11讲：「凡信靠他的人必不至於羞愧。」在腓立比书1:20也讲：「照著我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，盼望不至於羞耻。」
我们中国人很爱面子，我们很怕丢脸，我们生活中有肉体上的痛苦，还有就是很丢脸。包括你住的地方很差，不敢请人家到你家里来玩；包括我们自己的薪水或者我们的学历很差不敢叫别人知道。这都是我们的现实，或者我们的过去造成的。包括可能女孩子在这方面比较敏感，脸上有个疤痕，过去曾经被人家砍了一刀或者怎么样，以至於我很羞愧，羞於见人。
我们在主里是有盼望的，没有一件事叫我们羞耻。因为神给我们的不仅是肉身的幸福快乐平安，也给我们荣耀，让我们没有一件事叫我们羞愧。各位，我们的罪恶被涂抹，我们穿上了基督的义袍就不羞愧。
我有很多事，恐怕千千万万件，可能还不止，讲出来我都会羞愧。讲一个不太羞愧的，我小时候作弊，其他的事就不要讲。我们很感谢主，因为主的恩典，主的拯救，没有一件事会叫我们羞愧。这是主的应许，「照著我所切慕，所盼望的」，甚至如果我们基督徒真的常常经历主的恩典，那些叫我们羞愧的事，我们常常还听到那是一个见证，我曾经考试作弊，我曾经是一个被开除的学生，后来主临到我了，让我现在有荣耀，将来有盼望，没有一件事叫我羞愧。
在盼望中忍耐
但是我们也还是需要忍耐，帖撒罗尼迦前书1:3，「因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」世人也会忍，但世人的忍是无奈的忍，我们的忍是因为有盼望而忍耐。我们的盼望也让我们非常殷勤，甚至殷勤的服侍，包括在你的工作岗位，包括对你的家人，对你的邻舍。我们刚已经讲了。我们并不是懦弱，我们也有管教，我们也有责备人，但是我们有殷勤的伺候，希伯来书6:11，「我们愿你们各人都显出这样的殷勤」，那个殷勤是服侍其他的圣徒，「使你们有满足的指望，一直到底。一直到主的再来！」
各位，你们这里每一个工作大概也都是服侍。最重要的就是服侍客户。我们服侍客户，我们求主也让我们有盼望，那个指望不是我们的收视率高，是他认识耶稣。
这个世界上包括台大的老师，包括我最近在网上看到，好像河北全中国有个最好的中学好像叫「衡水中学」，考进清华、北大的之多。他们很有荣耀，就跟我们台湾的建中、一女中一样。他们的学生有盼望，「我来读这个学校，我就能进最好的大学！」他们的老师、校长、学生家长，也都很有盼望。我们没有说这些盼望不好。我们也并不是嫉妒，或者吃不著葡萄说葡萄酸。但是我们知道这些盼望，如果你不在主里，到最后，都是空虚的。
你到北大、清华、台大，你是哈佛的博士，最后的死亡会叫你一切都空。何况很多时候不到死亡，你就因为失业、因为被年轻人取代，你就幻灭了。我们不嫉妒这些事。我们愿神祝福大家，包括不信主的人，包括在世界上的事。但是我们是这个世界惟一有永恒指望的，因为我们有主。这个永恒指望，包括将来在天上的美好。可是我刚一直讲的，我们现在在肉身之中就一直可以安然居住，没有羞愧。
我们逃往避难所
圣经很实际。我们有困难的，即使我们在信望爱当中，即使我们在基督里。希伯来书6:18，「神决不能说谎。」我们不敢讲神说谎，但是我们常常觉得神的话落空了。希伯来书作者说：「神不会说谎的」，然后他下面讲：「好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」
各位，我们基督徒的生活，如果说是奔走天路，你很熟悉；展翅上腾，你也很熟悉；在肉身安居，你也很熟悉。但你知道我们的生活也是逃吗？我们是逃往避难所。我想所有宗教只有基督教最真实告诉你：我们在逃命。事实上，用另外一个字，你生活里不是常常在「躲」吗？很多时候，我们逃也逃不掉，躲也躲不掉。有的时候是老板、同事、婚姻、身体，有的时候是白天、晚上。有人有恐慌症，白天躲晚上，晚上躲白天，都有的。
我们基督徒逃往避难所。这个世上很多灾难，我们需要躲，我们也在逃，但是我们却是有盼望的。有的时候，神给我们力量，我们每天需要面对、需要克服，但是我们同时也很诚实的说我们在逃。逃的时候，又是持定摆在我们前头的指望。我们跑，就是前面有盼望—前面是更美好。那个盼望，让我们现在在肉身可以安然居住。现在不是没有。我们在逃的路上可以大得勉励，所以你不要动摇。
应许我们的神是信实的
希伯来书10:23，「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」这是戴德生最喜欢的一句经文，我忘了是他女儿病死的时候，还是义和团的事情传到他那里，有那么多同工死了，他用这句话坚定他自己。
应许我们的是信实的，所以让我们持定我们所承认的。承认就是 “confession”。 “confession” ，一般翻译是「认信」，我信这个。可是你也可以用这句经文讲，我们的 “confession” 是「认望」，我们有这个盼望。我承认我有这样的盼望，我坚定的宣告我有这样的盼望。
我们也是「认爱」，我们供认（confess）我们有这样的爱。不仅是讲，也行动出来。灾难很多，但是应许我们的是信实的，我们不要摇动。
彼得前书3:15，「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」你为什么还有希望？这种婚姻有希望？这种身体有希望？这种国家社会有希望？「常作准备」，上下文在讲我们跟基督一样在受苦，但我们有那个盼望。
约翰一书3:3，「凡向他有这指望的，就是有一天我们会像上帝爱耶稣那么荣耀，就洁净自己，像他洁净一样。」有指望的人，我们洁净自己。有指望的人，我们殷勤服侍。有指望的人，我们在逃难的时候，大得勉励。有指望的人，我们肉身安然居住。
我们祷告。天父，求主同在。求主让我们领受你给我们的信实，你给我们的爱，你给我们的盼望，也让我们见证，也让我们常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。我们这样的盼望，这样的信心，这样的爱，是有根有基的。奉耶稣的名祷告！阿门！
|
