女人和酒（约翰福音2:1-11）
我们在生活里面经历主爱，包括女人和酒
这堂的题目是「女人和酒」，女人和酒这两个放在一起，常常是很不好的。不过，刚好第2章这两个都放在一起。女人在第2章讲的是妇人，就是耶稣的母亲－马利亚；酒，就是耶稣把水变成酒的事情。
我们的神爱我们，在我们生活中一切，给我们永远的祝福，而这永远的祝福是现在就经历到的。所以我们在约翰福音里面看到的许多神伟大的地方，而这些伟大的地方，也常常都是呈现在世俗的生活里面。我们不轻看这些世俗的生活。事实上，我们根本不离开。我们并不离开－女人、男人；我们也不离开酒和水。
我知道酒造成的很多麻烦，我们尤其不应该鼓励人喝酒。但是我们看到，在圣经里面，酒，从旧约到新约，常常是表示上帝的祝福和带来的喜乐，「你使我心里快乐，胜过丰收五谷新酒的人」（诗4:7）。那么神在新约、旧约，新酒、浓酒、烈酒，都可以变成一个祝福。我们如果在主里面，我们有主的圣灵、主的爱、主的话来约束来引导我们的话，我们对主是信靠的；任何的事，包括女人、男人、婚姻、饮食、酒、水，都是祝福；如果没有的话，任何事都变成咒诅。
不信神是罪恶、咒诅与败坏的源头
我们就从约翰福音2:1开始看，「第三日」，这是从1:29「次日」，35节「再次日」，然后43节「又次日」，然后2:1「第三日」，就是：一方面，我们活在上帝昨日、今日到永远的不改变的恩典里；一方面，我们也在时间里面，一天一天的进展。那么在第三日，我们也看到圣经里面，包括第三日是耶稣的复活。在这里，看到耶稣做的奇妙的工作，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。迦拿是在耶稣生长的地方－加利利的拿撒勒－附近的城镇。
在迦拿这里有娶亲的筵席，两件事：一个是娶亲；娶亲就是结婚。我们这里很多的年轻人，不管是年轻年老的，我们生活中的需要，我们求主让我们再一次看到神给我们的恩典。娶亲让你想到很早很早的一件事，甚至想到创世记一件重要的事情，就是耶和华看那个男人独居不好（创2:18），就为他预备了一个女人，然后他们结婚。这都显出上帝奇妙的爱。
但是，又再一次提醒了我们：包括第一对夫妻，神给亚当的那个女人－夏娃，因为他们都不听神的话，婚姻就把女人、男人变成咒诅。不但变成咒诅，也把很多的咒诅带给这个世界，就是：那个聪明的、漂亮的、能干的女人，后来因为不听上帝的话，听了蛇的话，就把婚姻、家庭都破坏了；社会也破坏了；事实上，把整个宇宙都破坏了。
本来女人是整个宇宙受造里面最美好的，比男人还好，因为男人独居不好，女人的被造是要帮助他的。结果因为这个最好的没有听神的话，就把咒诅带来。各位，你英俊，你漂亮，你聪明，你能干，不管你是男、是女，都是神造的，都可以非常美好。但现在我们不必看圣经，你也知道我们很多时候不美好。基督教的教义，最容易的一个就是「人有罪」。大家不需要看圣经，都知道我们里面有肮脏、污秽、邪恶。我们都有活的无聊或者痛苦，这唯一问题来源都是因为不信神；我们问题的答案都在信靠上帝。
他们不听，结果就造成了咒诅－那个「地」为亚当受了咒诅；「蛇」受一切的咒诅；圣经里面在讲女人的时候，倒还没有讲她受什么咒诅，只有说她会有什么苦楚。我们看到，很悲哀地就是男人女人。亚当在极其需要的时候，神为他造了一个最好的配偶，把她放在最美的伊甸园，让他们有最快乐的生活，但他们没有听神的话，结果就都是艰难。
各位，你们自己的家庭，你们看到的社会，我们也都会有这样的情形，包括牧师的家庭，包括我的家庭，过去很美好，现在可以因为不听上帝而很败坏；现在很败坏，可以因为悔改听神的话又变得非常好。就，我们基督徒总是不绝望，我们基督徒也总是不自大。我们不绝望，因为只要万事互相效力，包括我们做错的事，只要我们悔改、相信，主的话能够医治、拯救、更新。我们也总是谦卑，因为我们再好、再美、再完善，一旦离了主就开始败坏。
重点在主拯救我们脱离罪恶、咒诅
我们想到加利利的迦拿娶亲的筵席。娶亲这事在人类历史上不知道重覆多少亿次，也不知道还要有多少亿次，包括你们也会有。我愿大家都在婚姻和娶亲的事上蒙祝福，不是只有娶亲的婚礼、婚宴。我们也知道，常常在那个里面，可能头几个钟头就开始吵架了，就开始不幸了。娶亲若是非常的愉快，我们感谢主。
今天男人、女人，我们都有缺点，甚至都有很严重的罪恶。我们可能已经都在这个罪恶里面，我们可能已经在越来越多婚姻的艰难里面，甚至我们也诚实的说，包括还没有结婚的，可能也在很多的罪恶中。这些，很多我也都经历过、看过。但我们的重点不是在讲那些罪恶；重点是在讲耶稣拯救我们脱离这些罪恶。
迦拿有娶亲的筵席，耶稣来参加这娶亲的筵席。婚姻是一个在基督教里面跟所有的事一样，我们的工作、婚姻、家庭都「可以」是祝福。我一再强调「可以」，就是也可以是「咒诅」。已经有很多伤害和咒诅的，我们悔改，我们信靠神，给别人祝福；已经有很多祝福的，你开始远离上帝，可以成为咒诅。这里有娶亲的，我们的主也祝福，我们也很感谢主让我们享受家庭，包括男女性爱的快乐（如果是在主里面的话）。
另外一个就是「筵席」，娶亲如果讲的是「性」；筵席就讲到「吃」。一想到这两个字，「食色性也」，尤其「性」，大家都想得比较负面一点，可是我们也再一次从圣经里看到，我们知道这都是正面的。不仅这是正面的，我也必需再次强调，在罪恶的世界，一切的罪恶都可以因为悔改信主而成为祝福；一切的祝福可以因为远离上帝而成为咒诅。我们感谢主让我们有吃，但是有的时候不吃也是很大的祝福。有的时候，你们学习禁食祷告；有的时候，我们能够把一顿美食吃的节制一点（这是很难的），都是很大的祝福。我们现在一般都过胖、过重，不仅是过胖过重而已，我觉得在现在的社会里面，太多很美好的东西，包括手机，这是一个很美好的东西，都因为我们没有节制，而变成伤害。
我自己没有手机，但我看手机实在是太妙了，用法太多了，太方便了！一切汽车、手机、钻石、美丽的衣服、学问、知识，这些都非常好。甚至我也有看过年轻人表演电玩游戏给我看，甚至上网找俄国的对手，那个声光画面、动作快闪实在是很精彩，很好看！这也并不是坏事。基督教不是一个很死板的宗教，我们很喜欢这些新发明或者文明里面的任何东西。但是，恐怕百分之九十、九十九以上的这些电玩游戏造成的是伤害。但是如果你说，「我只是每天用个三、五分钟，轻松一下、玩一下」，我觉得这很好。
或者说，任何一件愉快的事情，我们很容易被这些好东西捆绑了。喝酒也是。你被酒、被性、被吃捆绑了，那何等的痛苦。现在人的问题真的很少人没得吃。大多数都是没有办法不被吃控制！我们每个人都知道，但是我们很难不被控制。
我们感谢主，主赐给我们饮食，赐给我们食欲，在没有吃的时候，我们还有饿，就跟性一样。但这两件事都不仅是在缺乏的时候很痛苦，甚至会死，会犯罪！就是在很丰富的时候，也常常会死，也会犯罪，而那是更多的。在过度饮食当中的死，是长期慢性病。在过度纵欲中的死，那也是我们的个性，让我们在寻花问柳或在性上放纵的时候，生活越来越苦。我们教会里让我也碰到很多。我碰到的是男孩子。有好几个现在是根本不能工作！人简直是毁掉了。就是有一段时间，他们在高中的时候上了色情网站，就被控制了！
我相信我讲的大家都懂，因为我们都有经验，我们都碰到过这种情形。基督来让我们得到拯救，让我们看到一切主受造的美好。而即使在罪恶的世界，耶稣也参加娶亲的筵席。娶亲，性为主；筵席，食为主。神不轻看这些，但神也提醒我们要小心！
耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴宴。这句话他的写法大概表达：耶稣的母亲是早一点到那里。在那里她好像有一段时间。可能她是负责，（从下面的问题来看）她是那里的总管、总务也不一定，或者你们现在婚礼说的新秘、新娘秘书。我不知道她是做什么的，但是她在那里。然后，耶稣和耶稣的门徒也被请去赴席。
圣经里每次提到这种喜筵，吃的时候，都非常正面。提到新郎、新娘喜筵上的快乐，包括在旧约诗篇里面讲的。弟兄姊妹，我希望我们都能够好好信靠主，使我们能够更多享受到人生的快乐。如果你不是基督徒那你一定要认识主，求主让你知道信靠主的美好。人生太悲惨了，很痛苦！连现在的小孩子都知道。然后，没生小孩子也知道这是什么意思。你看看现在各地的托儿所、产科医生都越来越没有生意，然后宠物店越来越多。因为我们觉得人生很痛苦，所以不想生。宠物店就表示宠物很快乐吗？没有啊！因为流浪狗也很多啊！就是，人如果没有主，你怎么都不快乐，怎么都只能暂时的刺激一下。但是这些事本身是很美好的。
耶稣和他的门徒也去。耶稣和他门徒，跟每一个教会，跟每一个传道人，每一个宣教士一样，我们不是天天只有在读经祷告的；我们也吃喝玩乐，我们也吃喝嫁娶的。那么耶稣也去，他的们徒也去。不是耶稣讲出去传福音的时候，「在路上也不要问人的安」，到这一城就住下来，也不要搬，然后就跟人家讲，人家不听就到下一城去，好像急的不得了！对，圣经要表达的是什么？你要说是主快要再来了，也可以，也是对的。你要说是人在没有认识主的状况中非常可怜，非常危险，我们要尽快的把福音传给他，使他尽快的信靠耶稣。我们是有这样的心，可是我们也是在过生活，也有看电影、吃饭、郊游的时候，只是求主让这些事都不辖制我们，而这些事让我们更荣耀主、造就人。
缺乏，不一定是坏事；无限，不一定是祝福
第三节，「酒用尽了」。当我们喝酒的时候，酒喝完了。这也可以想到很多。今天在台湾，我们的问题常常不是缺少，而是太多。我们今天性的关系，恐怕不是缺少的问题，实在是「随时」。这个文化、社会告诉我们，包括可能就要在立法院通过的法案告诉我们，我们的性越方便、越快乐、越多元越好。你大概可以在所有的支持这些性放纵的理论、学术里面，看到一句话：「对性欲的压制是不健康的。」所以，政府的立法就应该让性尽量的开放。如果我是立法委员，在立法院里面，假如有人说：「心理学、科学证明了那个压制性本能的不管是同性、异性，压制会叫他很不快乐，会叫他有病态，所以我们要尽量让他自由。」我就会说：「这位委员，如果我不压制我的性欲的话，现在不知道多少女人已经被我强奸了！」
各位，人生压制一个情绪，是不舒服。我刚刚讲的，包括食欲、包括性欲。人喜欢我要怎样就怎样，可是我们从圣经看到，不管是满足欲望或压抑欲望，都可以是很大的罪，也可以是很大的祝福。
我想要打电动就打电动，我不要压制我的时候，结果可能是什么？结果不是「可能」，就是「你被电动控制」，你根本不能放！现在网上很方便。他们会说感谢魔鬼，那么多色情网路，要看就看，很方便。你被压制、辖制、控制，然后就变成一个精神病患。如果我们压制，如果我们学习克制自己，是在主的恩典中。
包括各位弟兄们，姊妹们其实也是，弟兄们是更明显。我们从十岁，可能十二、三岁开始，长大了，有性欲了，我们天天都得压制、控制啊！可能要到我们结婚了，事实上可能结婚了以后还是要控制啊！因为结婚以后，常常是觉得太太以外的女人特别的吸引。
我们需要克制自己。如果是出於主给我们的恩典，如果是学习顺服神的话，不管在食欲、性欲、各样的事、勒住自己的舌头、把自己的耳朵用恰当的方式关闭或开放；关闭我的意思就是说有些闲言闲语、八卦新闻我们就不要去听它。我们的手脚、身体有需要约束的时候，我们能约束，那是祝福；当然，如果是该做的事情被压制下来，那是不对的！我要表达的就是：不管是我们放松得到欲望的满足或者被限制，这都不一定是坏事，甚至可以是很大的祝福。
我在这里也对每一位没有婚姻的，不管是因为什么原因，你是单身的，保罗在哥林多前书第7章也讲，如果你没有结婚，他恭喜你，他说你少受好多苦啊！你如果没有结婚，你有更多的自由啊！没有生意很紧张，有生意、出货也很紧张！我以前在餐馆打工也是这样。那个客人多的时候手忙脚乱，真是受不了，「少来一点吧」！但没有人来，我的小费在哪里？我们那时是靠小费生活的，你也不能说恰到好处，中庸之道。收小费，没有中庸之道，都是多多益善的！
我们要说的，不是中庸之道；我们说的，是信主之道—使我们可以处丰富，也可以处卑贱；使我们可以在老年快乐，使我们也可以在青年快乐。如果没有主，青少年也会烧碳自杀的；如果是有主，老年也可以是非常多欢喜的。
酒用尽了！酒用尽不是一件好事情。但是，无限制的喝酒，圣经以斯帖记也讲过，王为他一切首领臣仆设摆筵席，让大家各随己意喝酒。王自己最后喝醉了，我觉得问题就在他「无限」的供应酒，王说：「把我太太叫出来给大家看一看」，结果就惹了一大堆的麻烦。看起来就是：你有很多的供应，很方便。我现在就想，那个情趣商店很方便，色情网路很方便，无限制的供应是好的吗。在西方有些国家，像荷兰，毒品就是无限制供应，国家供应，那是无罪的！理论也是跟我刚刚现在提到的流行的理论一样，你压制、偷偷摸摸做，更是不好，所以干脆国家供应。可是这也没有解决问题，反而恶化了问题！当然，人间能够解决的问题都是很有限的，恶化问题的常常更多。
耶稣的母亲向耶稣求援
这里酒用尽了，我不知道是他们喝太多，还是他们预备的都不够，还是本来神就不要他们喝这么多。我不知道。反正「酒用尽了，耶稣的母亲对他说：他们没有酒了。」他们没有酒了，马利亚就希望儿子来帮她解决问题，她非常客气的对耶稣说：「他们没有酒了。」马利亚这句话的意思应该是「他们没有酒了，儿子请你想个办法吧！」我们不知道马利亚想的是什么，但是起码马利亚是一个母亲，在这里可能是作总招的或者是什么的，然后没有酒了，她可能要负责任，但她能负什么责任呢？
她的儿子耶稣有十二个门徒，门徒其实不止十二个，核心的是十二个，可能有七十个，可能有很多！我也不知道这一天来了多少个。「这些人都来这里白吃白喝，现在出去买一点酒！你的学生一个人买两瓶就能解决问题！」这也是很好的。或者是，马利亚能不能想到这儿子能行神迹呢？这我不晓得。各位，马利亚知道一件事情，这件事情始终费解的很，但是应该在马利亚的心里，马利亚的确是未婚怀孕，（不是未婚妈妈），她没有做不道德的事，而是她怀的耶稣是圣灵感孕生的，她没有跟任何男人，包括她的未婚夫发生过性关系，但是圣灵就说她会生一个儿子，这个儿子是上帝的儿子。马利亚有这个经验，但是从怀孕到生下耶稣，一直到现在耶稣三十岁了，耶稣应该一件神迹都还没有行过。起码照约翰福音讲，等一下行的是第一件。
所以马利亚请耶稣来做一点事，或者说有那个求救的口气，并不一定是指望他能行什么神迹。做妈妈的，你在家里面，事情很多，你跟儿子讲：「儿子，洗碗槽里碗太多了，请你洗个碗。」因为现在儿子都很凶，就不敢直接讲，只好间接讲：「他们没有酒了，儿子请你想个办法」，马利亚很婉转。我们看这段经文真的觉得耶稣好像也是一个顽劣份子、不良少年，对妈妈很不服从的。「他们没有酒了」，这句话讲得很客气的，「你能不能派派你的门徒去买一点，或者怎么样？」
信心功课的学习
耶稣称马利亚为「妇人」
耶稣说：「妇人」，你要依原文翻得就是「女人」；你要再想，就想到我说的第一个女人夏娃，「我与你有什么相干？我的时候还没有到。」「儿啊！洗碗槽里的碗太多了，你要不要去洗碗啊？」然后你的儿子说：「妇人！我与你有什么关系？我洗碗的时间还没有到。」你看圣经写的跟现在的很多小孩对父母、还有很多老公对老婆的回答：「我的时候还没有到」很像喔！我们的时候好像也总是没有到啊！洗碗的时候没有到。倒垃圾的时候也没有到。把床铺好的时候也没有到。戒掉上网习惯的时候也没有到。我的时候还没有到。
我们要先讲这个妇人。原文作「妇人」或者「女人」，不是「母亲」。各位，耶稣没有叫过地上任何人父亲或母亲。耶稣没有叫过约瑟父亲。耶稣也没有叫过马利亚母亲。圣经上只有路加福音 2:42-49记载，「当耶稣十二岁的时候，他们按著节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。」找到了，马利亚对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！」耶稣说：「为什么找我呢？」，又是一个小流氓的态度，耶稣没有说：「爸爸、妈妈」，「父母亲大人膝下，为什么要找我？」他没有叫约瑟父亲，也没有叫马利亚母亲，都没有。只有说：「为什么找我？岂不知我应当以我父的事为念吗？」
约瑟可能很早死了，就再没有一个机会、一个场合，耶稣可以叫约瑟父亲的。马利亚呢？只有两次圣经记载，耶稣有机会叫她妈妈，一次是这里，一次是约翰福音19:26，耶稣在十字架上，也是跟这个一样的情形，耶稣在十字架上看马利亚，就说，「妇人」，或者女人，「看你的儿子」。而那节经文，看你的儿子不一定是指看耶稣。如果从下文来看，更可能是指看使徒约翰，因为他对约翰讲，「看你的母亲」，那里是用母亲。就是耶稣对马利亚，圣经唯有记载的两次称呼，耶稣都不称马利亚为「妈妈」，而是叫她「妇人」。
NIV，还有那个NIV Study Bible，为了恭敬，就说应该要加一个 “dear women” （亲爱的女人）。NIV Study Bible 还说：「这样加才对，要不然是太不礼貌了！」可是原文没有！我觉得加才不对！你对你妈妈说：「亲爱的女人吗？」这像话吗？
耶稣与马利亚有什么相干？
耶稣就是讲「女人」，或者「妇人」，「我与你有什么相干？」耶稣跟马利亚有什么相干？耶稣跟马利亚太有关系了，是肉身的母子。马利亚为他受很多的辛苦，就跟一般母亲一样对他有很多养育之恩，怎么会不相干呢？
「我与你有什么相干」，是一句生气、骂人的话，新约旧约里都有。大卫曾经骂过他的一个外甥亚比筛，也是他的部下，就是洗鲁雅的三个儿子（约押、亚比筛、亚撒黑，都是他的外甥，也都是他的将军）之一，「洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？」（撒下16:10）我跟你没关系！在新约里面，有的时候这句话是鬼对耶稣讲的：「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？」（可1:24）我们的两个是王金平和马英九，他们是互不见面的，「我跟你不相干！」
我的时候还没有到
「我的时候还没有到。」各位，这三句话：第一个，「妇人」；第二个，「我与你有什么相干」；第三个，「我的时候还没有到」，都是非常重要的。
为什么他叫她妇人？为什么他不叫她妈？我相信耶稣在圣经没有记载的生活中，每一个时候称呼马利亚应该都是称呼她妈妈的，不可能叫她妇人的。但是在圣经里，约翰福音这里两次记载，我想是要叫读者有个认识，这个认识，是要提醒我们，提醒我们对耶稣要有信心。
我们的一切都与上帝相干，但要信，才是祝福，否则是祸患
我说明一下。马利亚跟耶稣是相干，但是我们跟每个人跟耶稣跟上帝也是相干的。上帝创造万物，上帝管理万物，每一个东西都跟神有关。在希伯来书4:13说，「原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」与我们有关系，是上帝造我们，养我们，爱我们，保守我们，管理我们，鉴察我们。上帝的美，我们的每件事都跟上帝有关系。但是除非，我们信他，否则上帝的每件事跟我们的关系，对我们不会是祝福的。
各位基督徒，今天上帝给你呼吸的空气跟非基督徒的空气是一样的；今天上帝给你看到的景色跟给非基督徒是一样的；今天神如何恩待你，这个叫一般恩典，也如何恩待这世界上的每一个不信主的人，包括佛教徒、无神论、回教徒，包括星云法师、流氓、妓女，上帝给我们的阳光是一样。这是耶稣讲的。上帝给我们的空气和雨水是一样的。上帝给我们的地球是一样的。甚至再讲下去，神给他们的肉体、生命跟我们是大同小异的。你有心藏，他也有心脏。你很漂亮，他也很漂亮。我们的遭遇都差不多。
我们不太能够说，神给我们基督徒的恩典不给非基督徒恩典。非基督徒也蒙了这一般恩典。这些恩典对他们来讲，固然是让他们能生活下来。事实上，他们的存在也是上帝造的，跟我们一样。但是，这些东西对他们有什么好处呢？上帝造的这一切东西的目标，是要让我们去信靠他。就好像保罗在路司得城传福音的时候，使徒行传14:17，「然而自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」神给你们这些，跟给我们一样。但是我们必需告诉你，神给你的这一切，如果你有一个错误的反应，或者你缺少一个正确的反应，那这些都是祸患。就是上帝给你的恩典，如果你不去归向上帝，那就是祸患，那就是一个不感恩的态度。后来在使徒行传17:25-27，保罗也讲说，神把一切的东西赐给我们，「创造宇宙和其中万物的神，…自己倒将生命、气息、万物，赐给万人…，是要叫他们寻求神。」
这样讲，如果我们今天去麦当劳吃东西，你在吃汉堡，别人也在吃汉堡，佛教徒也在吃汉堡，无神论也在吃汉堡，回教徒也在吃汉堡，我们也在吃汉堡，我们吃的跟他们一样，我们坐的位置也跟他们一样。我们吃的可能从一只牛出来的，我们吃的可能从一个农夫、一个厨师出来。我们吃一样的东西；但是，我们吃喝这些，因为信靠上帝，感谢上帝，这就让我们今生来世有永远的福气；他们吃了，而没有感谢上帝，没有信靠上帝，他们天天享受上帝给的一切恩典，而不感谢、不荣耀、不信靠上帝，他们吃汉堡，最终的结果就是被定罪。
同样吃一个东西，将来在天上神会对我们说：「哎呀！好仆人，你对我有感谢、相信的态度。」对恶人会说：「你这又懒又恶的人，我对你这么好你怎么不信我，你每一顿饭包括汉堡都是我给你的。」罗马书1:21，「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」
我们跟上帝有相干，因为「我们生活、动作、存留，都在乎他」（徒17:28）。但是上帝给我们的一切，如果你不信他，他就跟我们不相干。即使，你是上帝的母亲都不行，这里就是指马利亚。
马利亚跟耶稣完全不相干。耶稣是她生的！耶稣是她乳养的！耶稣的肉体在马利亚的子宫中形成的，是她脐带输送的营养！耶稣喝的第一口奶是马利亚胸脯给他的，以后的每一口都是！耶稣的肉身有马利亚的营养！各位，都不相干！人如果要凭著自己的天性、肉体来讨上帝的喜悦都没有关系。那我们今天就说了，每个人都在领受上帝的任何恩典，但是如果你不是时时刻刻凭著信心在做，这些都跟你不相干；这些到最后都是定你罪的。
我们也可以讲，包括基督徒，不是非基督徒，耶稣说过，到审判的时候，有人会说：「主，我奉你的名做这做那」，耶稣，没有说，「我跟你不相干」，耶稣说了另外一句话，跟这句话一样的意思，「我不认识你」。为什么我不认识你？因为你不认识我。各位，我们真的认识、知道、敬拜那位伟大的主？我们真的在每一个时候，我们归荣耀给主？我们真的在任何一个时候，心中有主吗？
我再举一个很不好的例子：你跟你太太在散步，花好月圆，在美好的中秋节的某一个公园散步，你牵著她的手。然后你牵著她手的时候，从进公园甚至从开始一直到散步结束，你都在想「假如我牵的手是女秘书的手该有多好」。我们这里有小朋友，我讲得难听一点，我看有不少报告说，夫妻做爱的时候，想到对方是另外一个人。我想我这样讲大家都懂得，因为我们都是罪人。你（你）可以跟一个人有最密切的肌肤之亲，而你跟她一点都不相干，你根本不再爱他（她），不再想他（她）。
各位，我们对上帝也可能是这样。我在讲道的时候，可以根本没有上帝，而是在培养自我成就的感觉啊！或者是大家对我的欣赏、赞美，没有上帝！就跟你（你）可以跟一个女人（男人）睡觉，你心里没有她（他）。我想很多夫妻是有这种情形的。很多学生上课的时候也是，魂游向外，人在那里，心不在那里。
任何一个时候都要信，都要与主相干
整个约翰福音、整个圣经都在讲到：你要信上帝。不信主的，我再一次说，甚至包括魔鬼，包括细菌，他们都在这个世界，他们都承受了上帝创造他们、管理他们的恩典，但他们没有那种对上帝的认识、信靠和敬畏。
耶稣要马利亚学一个很痛苦的功课，其实是很重要的功课，也是我们要学的。你不要说我爸爸是牧师。牧师的儿子不一定认识上帝。 我们现在不要讲爸爸、妈妈，不要讲别人了。我们讲我们自己，就是我们刚讲到，你说：「我以前怎样怎样…。」有一句话，我们常会问人家，但是实在常常说的不太正确，这句话就是「你什么时候信耶稣的？」或者「你怎么信耶稣的？」这话意思，通常一般人都是「得救见证」。
「你什么时候信耶稣？」，「喔…就是三年前吧！」，「你怎么信耶稣的？」，「喔，那时候公司垮掉了，心里很绝望，然后人家就带我到教会来。」或者是怎么样，「那时我得癌症，然后我就在那个时候信耶稣。」这我懂，也没有错，圣经也这样用。但是，你要讲得完整一点，你不要说「我是2011年3月15日决志信耶稣的」，好像你就是那天信耶稣。各位，信耶稣是一个继续的事。你不太应该说，我「那个」时候信耶稣，因为你应当「时时」都信耶稣。
「你怎么信耶稣的？」你说：「因为我得了癌症」或者是像圣经里，「鬼赶出来了，所以就信了耶稣」，或者就说「跟随了耶稣」，这也是对的。但是，你不要有一个印象，如果没有鬼赶出来，我就不信了。鬼已经赶出来了，我已经信过了，就不用再信了；要下一次又有鬼的时候，我才来信耶稣。很多人真的是这样，没鬼的时候就离开主了，那其实鬼就是没有离开他过。
我的意思是：得救是继续不断的，相信也是继续不断的。不但是继续不断的，也应该越来越强烈。
你什么时候信耶稣的？各位，就像一个女孩子问她男朋友，或是一个作妻子的问她先生：「你爱我吗？你什么时候爱我的？」，「喔…就是去年那天吧！」女孩子听了一定很生气的！你要回答：「喔…我永远爱你！」我们应当对上帝是这样的，这就是我的时候没有到的意思。
任何一个时候，都是耶稣的时候。但是任何一个时候，如果是耶稣跟我们有亲密关系，都必须是我们信他的时候。我们一定不要说：「等我退休的时候，再来信耶稣」；「等我比较不忙的时候，再来信耶稣」；「等我考完试的时候，再信耶稣」。
我没有说所有聚会都要参加。但是我们常常把信耶稣或者是跟主的关系想成，我这个那个忙完了，等我比较有点时间，我才来做这做那。各位，不要这样。任何一个时候，我们都要信主。任何一个时候，我们都要与主相干。任何一个时候，都是我们信主的时候。因为任何一个时候，都会有恩典、有怜悯。任何一个时候，我们都不能没有他而生活的。
那么「我与你有什么相干？我的时候还没有到。」马利亚听到这个是不是很伤心呢？圣经记载的马利亚这两次很重要。当耶稣称她妇人的时候，就我们必需想，马利亚在刚刚我提到路加福音耶稣十二岁在圣殿里，没有跟他们一起走的时候，马利亚是说我和你父亲很伤心地来找你。在怀耶稣的时候，生耶稣以后，去圣殿的时候，西面给他们祝福，对马利亚说，「你自己的心也要被刀刺透。」（路2:34）可能那里是指著耶稣死的时候说的。马利亚当场看到自己儿子被刀所刺而死。但是我也不知道，当耶稣说这句话的时候：「妇人，我跟你有什么相干？我的时候还没有到。」马利亚的心是不是也像刀刺一样。
我们每个人，我们的主爱我们，在每件事上都爱我们，在每件事上都跟我们相干。但是，常常也让我们的心被刀刺。有的时候，神让我们工作、家庭、身体、服事完全不是我们希望得到的那个顺利。这就是十字架的道，我们就求主帮助我们有信心。
有信心就是什么？就是继续顺服，继续相信上帝。我感谢主，我们基督教不拜马利亚，但马利亚实在是很有福。当年天使跟她说「马利亚，你的肚子借上帝用十个月」的时候，马利亚说「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上」。马利亚说那话，会被石头打死；马利亚说那话，她未婚夫约瑟会休掉她的；马利亚说那话，是女人永远的羞耻。各位，我们今天如果有个年轻的女孩子还没结婚，肚子大了，你受的了吗？如果上帝说「我要你生一个伟大的先知，生出来会让整个的教会复兴，桃园这个地方每个人都是基督徒，新生命小组教会有五十万人！」「你找别的女人吧！」这很辛苦的！怀胎十月就辛苦。然后怀的时候，哪一个人不骂你，哪一个人不笑你丢脸啊！
马利亚实在是有福气的女人，比夏娃有福气多了。头一个亚当，先前的亚当，使我们陷在罪中，都死了；「末后的亚当」是耶稣，使我们复活了。先前的夏娃是夏娃；末后的夏娃，真有点像马利亚。圣经没有这样讲，我只是这样说。
夏娃在最美、最好的环境下，悖逆了上帝，也对她的丈夫不忠，因为她听了蛇的话。马利亚在最难的状况中，一个订婚的女孩子，答应上帝的话，「他告诉你们什么，你们就做什么」，这就叫「信心」。当初马利亚是这样做的，为我们生了救主，现在马利亚又是这样做，让救主的第一个神迹显出来，也让世世代代所有人知道。
我们一定要随时信靠主，即便主跟我们讲的话，主称「我们是妇人」，主称「我与你有什么相干」，主说「我的时候还没有到」，「主啊！我要等到几时呢？」你就继续的呼求主，相信主。我们总不离弃主，求主帮助我们。
他母亲听到这样的话，不是「啪」～，一个耳光打过去，「造反！居然敢对老娘说这种话！我的时候就是现在，给我去买酒。」她母亲对佣人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」这真是感谢主！当然，有的时候比这还要难，他告诉我们的事，我们做不到。创世记22:2，神对亚伯拉罕说：「你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」这我们做不到的。18:10，「亚伯拉罕，到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。」这也是我们做不到的。第一个做不到是因为父子情深，怎么能杀自己的儿子！第二个做不到是亚伯拉罕和撒拉都已经没有生育能力了。但是神的话对那相信的人，就产生无比的力量，彷佛已死的人，就生出许多子孙，像天上的星那样的众多，像海边的沙那样无数。
耶稣的耽延是宽容
白水，就变成白酒了，约翰福音2:6，「照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每一口可以盛两三桶水。」各位，不要忘记这件事情马利亚的重要。我刚说马利亚可能是总招，所以她有权威。耶稣在这里好像没有权威。耶稣是被请来的客人。请来的客人，他能指挥饭店的服务员吗？他能指挥别人要做什么事吗？是马利亚把所有的佣人集合在一起，对他们说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」马利亚没有讲「我儿子」，「他」，因为刚刚耶稣才讲「妇人」。这不是对耶稣的不敬和报仇。我想恐怕她要表达：这个人远远不只是我儿子而已，他是天地万物的主。这是马利亚在作童女的时候，天使讲的「他的国度没有穷尽」（路1:33），「至高者的能力要荫庇你」（路1:35）。
「照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。」犹太人有洁净的规矩，就是他们从世面上回来的时候都要用水洗手，免得沾染世俗。所以他们家里都有很多的水。他们没有自来水，但是有几个石缸装水摆在那里。每一缸都两、三桶水，很巨大的量。
「他告诉你们什么，你们就做什么。」这些用人就在那里听耶稣。然后2:7-10，「耶稣对用人说：把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来送给管筵席的。他们就送了去。筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道，管筵席的便叫新郎来，对他说：人都是摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。」这我们等一下再讲。
约翰福音讲的很简单，但是你要去想的话，真是急惊风碰上慢郎中，很麻烦的！现在没有酒。各位，今天如果你在喜宴中没有酒了，你怎么办？这耽误一分钟都很不好，都很失礼的！可是耶稣完全有能力，变～，然后桌上马上就都是酒了。他完全有这个能力，但耶稣就来个很慢很慢，恐怕这整个要花一个钟头的时间，先把这些缸倒满了水。这缸里面原来有多少的水我们不知道，应该是没有多少水了，因为客人来这么多，每个人都洗过手了，所以大概没什么水了。（我也不知道井在哪里？）可能他们还要出去打水，然后一桶倒进来，六口就用杓的来算吧！也要12桶水。12桶水出去打，打一桶也不知道多久？各位，你不要以为是自来水喔！这打一桶水上去下来的，恐怕都要很久。你要想到那些客人在那里生气啊！急啊！「没有酒了！这在干嘛啊！」这个管筵席的也是急死了，「没有酒了，怎么办？」就找马利亚。马利亚说：「我已经找过我儿子了，他已经去办事了」，「他去哪里买啊，我都不知道，快一点啊！他要骑一匹快一点的马啊！」「什么他叫人去打水了！你儿子要我们不喝酒，喝水啊！」
各位，很多时候耶稣做的事情，我们真的不知道为什么。圣经很多地方，新约、旧约都有讲，他好像是「耽延」。彼得后书3:9这样讲：「他不是耽延，他是宽容，要人人得救，不愿意一人沉沦。」各位，我也不是说，今天我们做事要很慢。我很喜欢你们教会就是动作很快，都有预备，应该是这样。但是我们的预备，包括我们预备长期的信靠上帝，求神为我们预备信心。
「把缸倒满了水，他们就倒满了，一直到缸口。」他也不怕形容的太仔细，「要倒到缸口」，需要这么罗唆吗？倒满了就好。「我们现在大家都急著要喝酒耶！你水倒在那里有什么用？」「我们现在需要的是什么，你搞这干嘛？」刚才弟兄讲，假如接到订单了，很高兴，可是没有工人，那怎么办？我现在需要的是工人，不要再有订单了，该要什么的时候就给我什么。神常常就是该要什么的时候，他不给你。我们求主帮助我们，「因为知道患难生忍耐」（罗5:3）。我们求主帮助我们，艰难需要能生更大的信心跟顺服。当然我们生的常常是相反。
从上帝那里来，到上帝里去
「一直到缸口」，因为圣经没有写，我不知道水什么时候变酒的？他倒到缸口的时候，是不是倒下去的时候，酒香就已经出来了？我不知道。但是照他这样写，还是在卖关子，好像还是做一些不相干的事，然后说，「现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。」这些用人都知道，我们现在需要酒。你花那么多力气，让我们把水送上来，然后让我们把水送给管筵席的。各位，我们在筵席上，本来要出一个三杯鸡，现在没有鸡了，你送个鸡蛋给他，因为这鸡蛋再过几个月就敷成小鸡了。小鸡长大了就可以做三杯鸡了。你送水去干嘛，这里很不直接的表达出一个奇妙的信心；这奇妙的信心又都是从上帝的话来的。
上帝就是耶稣，耶稣就是上帝。上帝的话是有权柄的。马利亚听到上帝的话，虽然很难听，「妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」但上帝的话让她产生了信心，就对那些用人说出一句有信心、又有权柄的话，「他告诉你们什么，你们就做什么。」然后这句有信心、有权柄的话，又让那些用人也愿意顺服，他们就去了。他们把这些水送到管筵席的那里，也会挨骂的，「我要酒耶！你送水来干嘛？」我也不知道那个神迹是不是要到最后一刻才发生。就是他尝的时候才发现这是酒。我不知道。圣经没有讲水什么时候变酒的。
好吧！这个时间可能已经过了一、两个钟头。照我们估计应该不只一、两个钟头。大家都在那里等酒喝啊。我们这边如果有人喜欢喝酒的，（我希望一个都没有），那肚里的酒虫都要造反了。
「管筵席的尝了那水变成酒的，并不知道是从哪里来的。」这句话在约翰福音很重要。很多人不知道耶稣从哪里来，很多人只知道耶稣从约瑟和马利亚来，耶稣从加利利来；却不知道耶稣是从上帝那里来，从天上那里来。约翰福音就有提到耶稣从哪里来。
我们也说，你不认识上帝，你也就不认识你自己。
你知道你从哪里来的吗？你知道你要到哪里去吗？不认识上帝的人都说：「我从我爸妈那里来。」你要到哪里去？「我要到坟墓去。」我们每个人就只知道这两个；但不知道你是从上帝那里来的。每个人，不管信不信主的人，我们都是从上帝那里来。
你要到哪里去？那就不一定了！你要到上帝那里去，还是要到上帝的忿怒里、地狱那里去？那就看你信不信了。你并不知道你自己，因为你并不认识上帝。你并不认识自己，你不认识你从哪里来？要到哪里去？管筵席的不知道这从哪里来，他不认识耶稣，他大概也不知道自己从哪里来。我们刚讲都从神那里来，我们还要强调也要归到神那里去。舀水的用人知道，他知道这水变的酒是从耶稣那里来的。当然，舀水的用人，如果用一般人讲的，他知道这水是从哪个井来的。
管筵席的生气了。有好酒了应该很高兴，这里大概省略了。管筵席的就立刻吩附用人，赶快上酒给每个人。尤其那些有酒虫的，喝的高高兴兴的。然后，管筵席的再把新郎叫来。管筵席的生气了，新郎本来很大的，但他现在责备那个新郎，「对他说：人都是先摆上好酒，等客喝足了才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」还等了一两个钟头，让我们好急，让我这管筵席的被人家骂死，骂成臭头，骂两个钟头。各位你看，大概那个酒实在很好，所以他在责备其实两件事：第一件事，为什么把酒留这么久？第二件事，为什么把好酒留到最后才拿出来？
然后约翰福音2:11就讲，「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿，行出显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。」各位，整个的神迹，我们基督徒一定要认识，不只是布道会，你的生命里的任何一件事，都是要你信耶稣的。不管有水没水，不管是平常不平常，不管有没有神迹，任何一件事在我们身上造成的结果，应该是叫我们相信他。
记得我刚刚讲，你不是说「我2013年信耶稣的」，你是说「我永远信他，我更加信他，我天天信他，我凡事上信他」。门徒早就信他了，但在这里，「他的门徒就信他了。」这跟酒有没有关系？有关系。约翰福音喜欢讲「神迹的目的」和任何一件事一样，都是要你信耶稣的。因此，这一个神迹可能对很多人毫无果效，或者没有达到他们的目的。这一个神迹，对管筵席的来讲，他的结果就是他责备新郎，把好酒留的太久了。我不知道有没有客人，在这个神迹里面，他们结果是「哇！这酒真好喝啊！」
各位，耶稣把水变成酒了，有人的反应是这酒真的是非常好喝；有人反应是这酒怎么这么晚才拿上来，这主人太小气了。有人称赞，有人责备，有人生气，通通错了！水变酒的神迹不是叫你去品酒，固然那也很好。水变酒的神迹和任何一个神迹和任何一个非神迹的目的都是叫你信耶稣的。
各位，不要以为水变酒的神迹叫你去看那个酒好不好喝。就人来讲天经地义，我就在品酒。就跟我们刚讲，你知道你从哪里来吗？「我爸妈生的」，你能想到最多就是这个。科学家再跟你讲一下DNA。你到哪里去？你最多只能这样讲：「我到灵骨塔或到坟墓」。你如果再懂一点科学，骨被烧掉了，那灰最后到哪里去了，如果是树葬，被树怎么吸收了…等等，你最多能这样讲。你必需知道，我们在这里讲，你是从神那里来的。如果你没有在神给你这一生中信靠他，你最后去的是神忿怒的地方。
这个神迹里面，马利亚有信耶稣，圣经没有用那个字，只有以她对用人说的话表达她的信心。用人有没有信耶稣，我们不晓得，看起来也应该有。管筵席的有没有，我们跟本不知道。新郎有没有，我们也不知道。整个这个神迹，如果在今天的报纸来报导的话，大概最看重的都是那个酒，不会看重耶稣。各位，你生活里面是不是我们也看重酒，也看重有没有找到工作，也看重我们身体健不健康。这些不是不好。但我们应该最看重的是：我们因此信了耶稣。我们已经信了的，就更信他。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典。我们求主让你的教会，让你的儿女都能够更相信你，更认识你，更听从你的话。主啊！当我们有很多缺乏的时候，让我们去寻求你，听你的话。当我们有很多丰富的时候，求主让我们不会只停在丰富上。当我们有酒的时候，不是停在酒上，让我们不管有酒没有酒，我们去寻求那使我们拥有一切的。当我们在享受酒或者世上万物的时候，求主让我们享受信靠使世界存在的上帝。谢谢主，奉耶稣的名祷告。阿们。
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