摩西的祈求（出埃及记33:12-23）
摩西求认识神
出埃及记33:12，「摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。」
摩西向神祈求，求了三件事：一个，求认识神；另一个，求神的同在；还有一个，求能看到神的荣耀。这三个其实都类似。
这事发生是在耶和华因以色列人做了偶像就要消灭他们，摩西向神祈求，神赦免了，然后在33章，神就说了一段话。说完后，摩西就很大胆的向耶和华有所祈求。
摩西好像绕了很多圈子说。他说：「你曾经跟我讲过，要把这百姓从埃及带到流奶与蜜之地。但你没有像刚才说的，你会派另外一个使者跟我去。」在出埃及记第3、4章，神呼召摩西时是说，「我会下来带百姓去」，「我必与你同在」。也就是摩西有个印象，而且过去三个月、甚至半年多的历史（就是从埃及那十个灾，大概有半年；到出了埃及到现在西乃山底下，大概有三个月），这段时间，耶和华都是跟摩西一起的。如果还有一个人跟摩西同在，就是亚伦。因为摩西很害怕，「我一个八十岁的老头子在旷野糊里糊涂的碰到了你，你呼召我做一件又大又难的事，要把以色列人带出埃及。然后还有一件更难的事，带进迦南地。那时候，你没有说，除了你以外，你还要派另外一个人」，也就是摩西在回应前面我们没看的经文：耶和华本来要消灭以色列人，因他们做偶像，摩西就求耶和华不要消灭，耶和华就不消灭，然后就说：「不消灭可以，但我不跟你们一起去。你们实在是太麻烦，是硬著颈项的百姓，如果我跟你们一起去迦南地，路上你们又惹我发脾气，我就把你们消灭了。那就不好，所以我就派一个使者」， 32:34，「我的使者必在你前面引路」，「我派另外一个脾气好一点的，不会像我这么容易发脾气的跟你们一起去」。
当耶和华说：「你们还是能平平安安的去流奶与蜜之地，我还是会祝福你们得到那地。甚至我会把迦南人撵出去，把那美好地方给你们。只是我不跟你们一起去」。对很多基督徒来讲，如果神的祝福（包括流奶与蜜地），神的能力（包括把我们的仇敌都赶走），仍然没有改变，只是神不跟我们一起去，我不知道很多基督徒会不会说「那太好了」？我觉得很多基督徒好像对於「神的同在」、「认识神」、「看神的荣耀」不大在意。
认识神
「神的同在」、「认识神」、「看神的荣耀」，这三个都是一件事，用不同方式来讲。我们先讲认识神。你必须认识神是多么美好，你才会渴慕跟他在一起；你越跟他在一起，你就越认识他是多么美好；你越跟他在一起，你就越看到跟他在一起的美好和荣耀。所以「我想多认识神」和「我想多跟神同在」，是互为因果，互为表里的。
我真的要说，基督徒我们信耶稣，我们希望得到的是什么？我们很诚实的说，譬如：「我信耶稣，希望身体健康，得永生，死后上天堂，在世上神听我祷告，让我身体、事业、家庭都幸福。」各位，这不是坏事，是非常对的，不要不求这些事。从旧约到新约，神都应许把这些给我们，我们应当向神求，而且期待神在我们灵魂、身体、家庭、工作、今生、来世都祝福我们，我们应该这样。不过，也记得有时候老一辈会讲的：「十字架道路」、「舍己」、「不求自己的益处」，我们也想讲到这些。各位，你可以尽量求自己的益处，没问题。当圣经讲不求自己的益处时，是不希望这些东西变成我们的偶像。我们的神是我们的一切，所以我们希望越来越认识神的美好，越来越渴望跟神在一起。这也是摩西求的。
摩西说：「现在你换了一个人来，我可不知道这样的事，你没有跟我讲过。」摩西本来被差遣时，当然很害怕。这么巨大的任务，一个八十岁的老头子，他怎能跟法老对抗？他怎么能带两百万人出去？都是一群顽梗的奴隶，所以他很害怕。当神说「我跟你一起去」，那就很好。当然，摩西还是很害怕，神就对摩西说：「我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩」，这句话就是耶和华安慰摩西。「我按你的名认识你」，讲简单点就是「我认识你，我知道你有这能力把以色列人带出去」。其实也不是「我知道你有这能力」，是「我知道我会跟你同在，你也会认识我，我也知道我在你身上会给多少能力、力量，使你完成这使命。」这段话跟出埃及记34章的那呼召，很多地方是隐藏的，我们不太知道。但大体就是耶和华在鼓励：「我知道你一定办得到」。
不知道各位有没有碰过这样的领导或老师或父母。有一次，我们教会诗班指挥请一位弟兄独唱男高音，那弟兄说，「我唱不上去」，指挥说，「我知道你唱得上去」，后来他真的唱上去了。我们有的时候看电影、小说描述，一个好的教练、领导、老师，他能看到他所教、所领导的人的能力有多高，而且把他这能力激发出来，「我知道你们一定能够完成任务」。当然这种就叫做「伯乐」，他能看出谁是千里马。我们这世界上其实伯乐、千里马都很少，但我们也需要一般的伯乐，也能把一般的十里马、五里马看出来，你能走十里、五里，走得刚刚好。
我们相信神是按著名认识摩西，也按著名认识我们。「名如其实」，神给我们什么样的名，就给我们什么样的能力。他给我们什么样的名分，就给我们完成那名分的能力。各位，很多时候我们是不知道的，但你需要认识神，神是这样办到的。
像我小儿子结婚快一年了，他结婚的时候，我太太就很担心：「他还那么小，哪里懂怎么作个丈夫」？我想每个人看儿女都会觉得这样。后来又怀孕，现在快要作爸爸了。我太太就说：「他还那么小，哪里懂怎么作爸爸」？以前我跟太太在美国的时候，刚生下儿子第三天就叫我们出院了，护士把软软的一团肉放在我们手里，我们也是一样不知道怎么办，这团肉，过去四十八小时，都是护士照顾，我们只是偶尔抱一下，为一下奶，别的不管了，现在自己都累得半死，全身也痛得半死，就要把这小小一团肉带回去、喂他、照顾他，我们实在太小了，也不知道怎么办！结果孩子还不是也喂大，长大了，没喂死。
就是摩西接受一个很重大的责任，耶和华说：「我按你的名认识你」，就是「我知道你要做的事，你可以的，没有问题。我也知道你，然后你又蒙了恩，我会把要完成使命的能力给你」。我们每个基督徒都必须有这样的信心。当然我们常常犯罪、自大、犯错，亏缺神的荣耀，但是神会完成他的工作，这很奇妙。这是这世界上的人没有的。这世界上的人，等候他们的、他们能期待的，最后就是死亡，包括个人的死亡，国家、公司、国和家、事业的消亡，世界上的人没有盼望，但我们有。
所以摩西在很害怕的时候，耶和华在出埃及记4:11说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？」意思就是：你不要说你不会说话，我会让你能说话；你说法老不会听，我会让法老听进去。对，这中间都有很多我们想不到的变化，但都在上帝的手里。
摩西求神同在
耶和华说：「我差遣你。我知道你能完成使命，而且我会给你恩典，我会跟你一起去，还有亚伦跟你一起去」。但现在呢，耶和华说「我不跟你们去了，我派另外一个跟你们一起去」。摩西就在13节说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你。」这句话有点怪。
我刚刚说了，摩西一方面希望神继续跟他在一起，一方面要认识神。用夫妻结婚是最好了解的，尤其从姊妹的观点来讲。你要跟一个人住在一起，廿四小时、三百六十五天、常常在一起，在一张床、一个屋檐下一起。各位姊妹，即使你已经跟他在一起二十年了，你都应该还是想有个想法，我希望认识他；就是这人可不可靠？你会算一算这人体贴不体贴，以前媒妁之言，新婚之前都没见过面，就一辈子要在一起，那有点恐怖。但现在你看看，很多人已经认识很久了，甚至同居几年再结婚，一定是已经认识很多了，喜欢跟他同在才结婚的。但结了婚以后，你觉得你喜欢跟他同在吗？他跟你的同在是安全的吗？好像很多时候是结了婚以后，认识那么久了，才发现实在不认识他，或认识错误。
现在耶和华说「我不跟你们去了」，摩西是说「我一定要你跟我们一起去」，但这里的记载是先说「求你将你的道指示我，使我可以认识你」。各位，这真是教会里对神的话、对教义、对我们所信的是什么要有认识的重要。你到底在信什么？你到底在敬拜谁？你到底在感谢谁？你知不知道他为你做的事？你知不知道他的个性、兴趣？
对不起，我总觉得现在人喜欢作个不负责任的人。大家也都懂，现在大家都喜欢一夜情的男女关系，「我也不必认识你，你也不必认识我，我们有一夜激情就好」，然后「你也不要管我，我也不要管你」。尤其男人这种心最多，花花心就完了，不必认识，不必有任何的牵绊。女孩子可能还有点希望能有个比较长的关系。不只是夫妻、性的事，好像我们对吃东西、坐飞机、在公司里，好像这种想要有个恒常、美好一点的关系都没有了。「我不必多了解，我只要今晚、现在很舒服就好」，「我只要这顿饭吃好就好」，其他的事，我们不太去想它。各位，跟上帝更是不要这样。
我们跟上帝我们不要只说：「现在你把我抱在怀中」（很多诗歌都是这类），很舒服，就完了。各位，你要知道抱你的是谁。要知道抱你的是宇宙万物的主宰，是会定人罪的，是会忿怒，会把人丢在地狱里的。你要知道他的圣洁、良善、美好，你才会喜欢他跟你同在。如果你不知道他的美好，对不起，那你喜欢他的同在就跟妓女喜欢嫖客差不多－你给了钱，我不要知道你是什么样的人，不要知道跟你在一起以后三、五十年的生活；我不必知道你，你现在有钱就可以了。男人对女人也是这样，如果没有一种认识，而且希望认识的是美好的，就让我们更丰富的在一起。
所以，摩西在这里听到耶和华不跟他一起去，他说：「我要知道你的道路，我要认识你，要在你眼前蒙恩」，其实意思就是「你跟我在一起，而且你跟我在一起是我们互相认识。我知道你已经认识我，但我要认识你。我知道你认识我、你拯救我、你爱我、你照我的本相接受我，但我要认识你，好叫我知道我要怎么做，好叫我知道怎么带领这些百姓。」
所以13节讲完，14节耶和华就说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」这句话我不知道不是奥古斯丁那句名言的来处：「你按著你的形像造了我们，使我们不在你里面，就永没有安息。」耶和华说：「我会亲自和你同去，我也会让你认识我，我也会让你认识我的道路，好跟你去，使你得安息、得平安。」
各位，这又有很多电影、小说，戏剧一点的也好，或实际一点的也好，都描述的。我不知道各位有没有出差过，我想多半都有。要完成一个使命任务，要跟客户谈生意、谈条件，尤其是新手的时候，我们会很希望有人跟我们一起去，而且是个能干的、体贴的、能帮助我的。
耶和华现在说「我跟你去」，本来说「我会派一个使者去」，现在说「和你一起去，使你得安息」。事实上我们走这天路，将来到天堂，在地上的每一个时候，我们都需要认识这位神，而且是神跟我们在一起。如果我们认识神、认识他的美好、圣洁，我们也因信称义、常常穿上义袍、求主的宝血洗净、知道跟他在一起的美好的话，人就会看到这两个人走在一起真像夫妻，真是相爱。基督徒走在世界上，当我们跟主有美好同行时的时候，世界上人都应该看得到。
我们教会有两个妈妈，有一次作见证，就是他们在小吃店吃中饭、讲话，结果老板娘后来就来说：「你们是基督徒吧。」他们说：「是啊，你怎么知道？」她说：「你们两个很快乐。」各位，基督徒应该有些记号让人看到。有些记号，包括我们戴十字架的项炼、耳环，包括进出拿著圣经，包括见了面很有礼貌；但是佛教徒也可能有这些。所以我们求主让我们身上有记号，那是因认识神，因相信基督，上帝跟我们同在同行，而有的香气、荣耀、美善。求主帮助我们越跟神在一起，包括教会、小组、一个人、或几个人在一起的时候，我们越有这种美善，让其他的人能够看到。
16节，「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？」我们在任何一件事上都跟别人没有什么不一样。别人吃喝嫁娶、耕种盖造，我们也吃喝嫁娶、耕种盖造。不信主人跟信主的人有一样的生老病死、工作、悲欢离合。甚至我们也必须诚实的说：我们基督徒有善良，非基督徒因为神的一般恩典也有善良。世人有罪恶，我们基督徒在世上生活时也常常有罪恶，甚至有更多的罪恶，因为我们还加上一个更多的虚伪。但我们跟世人不一样的地方是我们有上帝。
对，世人也有上帝，因为神其实是无所不在的，跟每个人都在一起。但是我们是信靠上帝、认识上帝，我们是因为信神、认识神，我们跟他的同在、同行；我们也会犯错，但我们错误可以被涂抹；我们也会焦虑、紧张、害怕，但我们的焦虑、紧张、害怕可以因为认识上帝而得以消除；我们也会犯极多的罪，但因为信靠上帝，我们的罪能得赦免；我们在很多时候仍会灰心、失望，跟世人一样，但我们在灰心、失望的时候，因为信靠上帝，我们不至於羞愧的盼望，有会实现的盼望。
世人也会有一切基督徒有的，甚至比基督徒还要更多的荣华富贵和成功。我们也希望他们有荣华富贵、成功快。，基督徒不是希望不信主的人、佛教徒一天到晚都是死人、病人。我们没有那样的心，我们希望他们也蒙恩。但如果他们不去认识上帝的话，一切的痛苦只会带来更多的痛苦，一切的快乐只带来更多的虚空。基督徒有痛苦有快乐，但基督徒的痛苦和快乐带来的是更多的盼望、忍耐，和圣灵各样美好的果子。
「我们在你眼前蒙恩，因为你跟我们在一起。」耶和华就对摩西说，第17节，「耶和华对摩西说：你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」我认识你，我也会让你更加认识我。保罗在加拉太书也说我们是认识主的人，我们认识主，我们才会信靠他。更好说，我们是被主认识、 被主拣选的，他了解我们的需要、可怜、在人生的虚空，认识、拯救我们，跟我们一起同行，走这天路。
所以摩西这段祈求，本来是件不幸的事，「神不要跟以色列人一起走」，但也没有太坏，还派一个使者一起去，甚至满好的，还继续会带他们到迦南地。但摩西就反败为胜，说：「我不要换一个人」。我这样说，今天我们全家一起出游，或者有的时候有些团体的出游，我们难免会说：「假如谁谁谁（我讨厌的、罗嗦的）不去会更好」，「假如谁谁谁（我喜欢的）一起去会更好」。这，你都懂。如果我们跟神到天上整个这条路上，神的祝福、恩典还是有，但神不跟我们一起，我们会不会觉得更好？我都很怀疑是不是很多基督徒觉得我根本不知道神跟我们同在什么意思。如果神给我健康、事业成功、快乐，我懂是什么意思，但神跟我同在，我不懂是什么意思。如果是这样，我就换个话来讲：
假如你跟你的配偶要去旅行，你们筹足了钱、请足了假，安排好所有景点、住宿、餐饮、行程，要好好享受你跟配偶到维也纳的旅行。如果丈夫在出发前说（不敢讲出来，但心里想）：「如果是我女秘书跟我一起去就好了」，各位，那你还要度什么假。再好的蜜月、旅行，如果跟你一起去的人，你根本不希望他一起去，那你还要蜜什么月、旅什么行？我们是昼夜思想，所以才会结婚，现在终於在一起了，快乐得不得了。很不幸的，结婚了三十年以后，如果再去做cruise，就常常希望同床的人不是他。你不觉得我们常常这样吗？你不觉得我们一起出去玩，常常我们最常在一起的人，我们最不想跟他在一起。他惹人生气。
不说出去玩了。在一个屋檐下，你没有发现我们的兄弟、姊妹、妻子、丈夫、父母、儿女常常是我们烦恼的来源吗？这些问题怎么解决，我们求神怜悯。如果你们的反应是「我家从来没这种事」，那太好了，感谢赞美主。但我就提醒你，你要小心，可能你家其他人对你的想法刚好相反。
我现在在说，我们跟上帝。上帝给我们健康、财富等等很好，但上帝自己的同在是什么意思？我们以前有首诗歌，「上帝同在就是天堂」。天堂里是黄金街、碧玉城，但上帝同在是什么意思？中世纪有很多圣徒讲过类似的话，「主啊，如果你不在天堂，我就不要去；如果你在地狱，地狱就是我的天堂。」各位，两个人相爱时就懂我刚才讲的了。我不必去维也纳，我跟你在一起就跟在天堂一样；我不必去最好的地方，跟你在一起，看到你、跟你谈话、跟你散步、（我大胆的讲跟你做爱），我就快乐，我不会想到别的。当然我们是人，环境上好一点，我们也很喜欢。但各位，这两个人的感情，就是摩西跟上帝，上帝跟我们一样。
什么地方是流奶与蜜之地？摩西说：「就是你跟我一起。」「我就是要你跟我一起，我就是要多认识你，要你多跟我在一起。」我们想想看，摩西求的是神的同在：「多认识你，多享受你的美好，多认识你的能力」，这也是我希望基督徒（其实非基督徒也是）男女、朋友、家人之间，当我们有上帝的爱，（即使不信主的人，如果他们在上帝一般恩典下有种比较好的品质的话，我们的生活应该很丰富的。」
我跟我太太的生活，我感谢主，是丰富的。我们在年轻的时候认识，我也诚实的说，年轻人、中年人、老年人，肉体的接触、性的吸引，这是很强烈的，但是我相信男女在一起不是只想到亲热。这不是不重要，圣经也没有轻看这些东西，但我们有别的东西也可以很愉快。我们可以一起看电影，我们有一起喜欢的电影、音乐、故事、历史，包括我们在讨论上课的事，包括我们喜欢的教会的服事、教小朋友、怎么跟小朋友讲故事，这些一直到今天。包括我们喜欢一起去旅游，以前比较多是爬山，现在我们没什么力气爬山，但还是可以坐缆车。各位，基督徒或非基督徒男女，包括同学之间、教会弟兄姊妹，如果相爱，而且那爱是善良的，（连非基督徒我都觉得可能），你们两个就彼此有更多的提升、丰富。我介绍太太听歌剧的，现在她听得比我还好。我太太介绍我听平剧，因为她爸爸喜欢听平剧。还有很多，包括历史的故事。我认识我太太我太太认识我，而且这认识之间，我们彼此越来越丰富。
我没有轻看性爱、。肉体的亲热是重要的，也是美好的。食色性也，圣经一点没有轻看。但是人是按照神的形象造的，是很丰富的。可是我感觉现在的电影、小说，男女在一起，就跟狗、种猪差不多，一个就是性交，一个就是吃东西。好像大家喜欢的就是这两件事。不能一起谈谈艺术、逛逛博物馆、爬山？也不一定都是想到这种高级文化。不能一起去游泳、郊游？各位，让你的生活丰富一些。而认识基督的人的生活是丰富、提升，更高贵，更有内容，更喜悦的。我们教会许多姊妹非常喜欢做菜，真是好，他们互相交流怎么把肉烤得更香。
人生是很丰富的，包括读书、文化的每个层面。如果万有的主宰，创造这一切，包括食、色、性、大自然、文明，还有一切丰富东西，是从上帝来的，那么这个上帝是个丰富的上帝。当这一切美好的，物质的、身体的、灵魂的、文化的、艺术的、科学的、知识的这些东西让我们更认识、更相信上帝的美好，这些东西就是好的，就祝福我们的生活。当任何一个东西（性、食、文化、艺术、权力、金钱、知识）成为我们的神，那就是偶像，那就是悲惨的。人的悲惨就在不把上帝当唯一的主、唯一的快乐。
我们追求的是什么？
我们会追寻其他的东西。追寻、享受其他的东西都是好的。我下面要提到，摩西追寻的是要认识上帝、上帝的同在，和上帝的荣耀，这包括一切受造物。而我们人追寻的是什么？
人追寻的是智慧、爱情、性欲。智、情、欲，这三个很重要。追寻智慧的，除了保罗讲到希利尼人追寻智慧，那是不当的追寻，因为智慧成为他们的神，他们没有想到上帝。可是有一个人追寻智慧，却非常恰当，因为他想到上帝，就是所罗门。所罗门求智慧，他希望能管理上帝的民，希望能让他的百姓聪明、快乐，神非常喜悦他，他得到智慧。
我们中国的徐志摩，还有很多人，也追寻爱情，他写过：「我於茫茫人海中，寻一灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命。」「追求爱情」，圣经里也有追求爱情的。各位，不要以为这些低级，雅各是非常追求爱情，很可惜他爱的人并不爱他。我不觉得拉结是爱他的。在圣经里外，我们都可以看到，人在受造的时候都有个很强烈的desire，你要说欲望也可以，说渴求也可以，这都必须在找到上帝、认识上帝、上帝的同在才能得到满足。
但不论我们有没有上帝，我们对上帝所造的世界也有很多的追求、渴求。都是好的，但是当没有上帝时这都有遗憾，包括智慧、感情。不只是爱情，你希望跟你的父母、配偶、子女、同学、国家、民族、邻舍有好的感情。也包括对性强烈的渴求。圣经里有两个人物：一个是参孙，看士师记里的记载有很多这类的描述；一个是约翰福音跟耶稣在井边谈话的妇人。各位，这不是下流，这是神放在我们里面的，但我们必需要在认识神里，也在这些事上才能得到满足。
除了知情性，真善美也是人追求的。真理，很遗憾在圣经里要找追求真理的人就不太多，有个刚好相反，不太在意真理的就是彼拉多。耶稣对彼拉多在审判时说：「我为真理来到这世界，我为真理作见证。」彼拉多说了一句千古名言「什么是真理？」，但没有听答案，就走开了。
我也很怀疑今天包括我们台湾的人好像追求的主要也是钱、学问、性。爱钱其实也不是台湾人爱，人人都爱。学问，其实我也不觉得我们很追求学问，追求的是学位。性，不必说了。我不知道我们追不追求、渴不渴慕真理？其实还是渴慕，即使是很庸俗的，就像想要听八卦，其实还是渴慕真相，只是变得很低级，「到底他们关起门来讲的是什么？做的事什么？」我们还是想知道真相。我们还是想知道丈夫领子上的那个红口红印哪来的。
我们想知道真。我们也想追求善。善就是 “good”，这康德讨论得非常多。圣经里追求善的，是那到耶稣面前来的少年官，「良善的夫子啊，我要做什么才可以承受永生。」他很善良。我都不知道慈济有没有过这样的问题。很遗憾，他后来离开了。
人也追求美，可以有非常高级层次的美，包括数学公式或艺术上的美，也可以有很低级的，像亚哈随鲁王，他追求的美就是天下的美女给他玩弄。但我们不能说这里面纯粹只有低级的，因为这些都是上帝造人放在人里面的。
我们追求权力，权力包括管人、包括被管。不要以为追求权力只想管人。很多人并不想管人，像我就不想管人。我从来觉得管人是最恐怖的事。我也不喜欢被人管。可是包括我在内，如果那管是对我好的，我也喜欢管。当然有的时候是罪恶，是操纵。有的时候是一个带领得好的老师、军官、CEO，他知道怎么样把这群人管理得更得当，这就是好的领袖（Leader）。
你说我们不喜欢被管，其实不一定。我看过意大利名指挥家托斯卡尼尼（Toscanini）的一个传记，他在指挥NBC交响乐团时，我深深感觉他要管理、指挥一群人，他有这能力、欲望。我觉得NBC交响乐团那群优秀的乐师，也希望找到一够强、够棒、能驾驭他们的管理者来管理他们。我想我们每个人也都是一样。我们当然好像不喜欢被管，但是如果找到一个知道我们、认识我们的主，按著我们的名来管我们，使我们的生活不那么低级、下流，我们也会很高兴。
我们也追求荣耀，就是中国人讲的面子。权力比较多是喜欢管人，但刚才说了被管也是。荣耀就不是给别人称赞，而是希望被别人称赞。这我们中国人最需要了，面子。保罗说，「犹太人是要神迹，他们求神迹，他们desire神迹。希腊人求智慧」，如果我加一句，「罗马人求权力和荣耀」，他们有极强烈的权力欲和荣耀欲。我想我们都有。
这可以继续讲，喜乐、平安、生命、自由，都是我们渴望的（尼哥底母也是）。这些我不要在分析下去了。这些都可以在神那里得著。
渴想神
诗篇42:2，「我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？」我们有这样的心吗？我盼望我们有这样的心。你很希望星期天早上早点到教会。我小时候要出去旅游的前一天晚上都睡不著，好兴奋。我也觉得现代人真是不幸，什么东西都满足了，所以没有那欲望。现在要叫小孩子为一件事不睡觉恐怕很少了。他为每件事睡不著觉大概还很多。就没有什么事是让我们很有激情。这诗人说「我渴想神」，这是神放在我们里面的，这希望我们每个人都有。
我们渴想神。而渴想神干什么？我再用人做例子，你想你女朋友干什么？想，见到她可以亲热。又，如果我们真的碰到一个超级好的老师，上课就讲故事，讲得真好听，我们想要去上他的课，等著上他的课，都不希望下课。
各位，我们今天还有吗？你渴望见到你老公、老婆，或谁吗？你渴望看什么东西吗？我们有的时候NBA或沃伯顿（Warburton）最后一场大赛，但现在这些很多了，我们都没有这么强的渴望。诗人说，「我渴望朝见神」。这也很稀奇，朝见是去敬拜（worship），这也是神放在人里面的。
「我们渴望去到上帝的殿里」，像现在可能在回教徒身上还看得到，趴著、跪著向上帝感谢和赞美。 “Worship” 这字是跟 “worthwhile”（配得的）有关系的，一个配得敬拜的。不要看我们台湾现在是民主时代，每个领导都被骂，其实我们心里也有个强烈的要worship一个好的领导的心。事实上中国人这种容易被独裁的危险还在，如果我们不把这心放在上帝那里的话。愿神赐给我们这渴慕朝见神的心。
另外一句话是「瞻仰他的荣美」，这都需要认识神，「主，你是这么美好，我想要看到你。」英文有个字叫 “adore”，可以翻成「爱」、「喜爱」、「敬爱」。你可以说“I adore God.”（我爱上帝，我敬拜上帝）。你也可以说， “his baby is so adorable.” （他的小baby好可爱）。我们的上帝都有这成分，愿你能够藉著耶稣的十字架认识他。
从神得饱足
诗篇63:1-5，「1.神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。2.我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。3.因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。4.我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。5.我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」
这一段我都希望是我们基督徒的经验，这经验就是两个东西，一个是渴，一个是饱足。你没有渴慕，就不会饱足；你没有极大的饥渴，看到菜也不想吃。就像我们现在对月饼一样，已经吃太多了，听到就怕了。你如果够缺乏，这缺乏让你有极大的饥渴，事实上这是所有人都应该有的，就是对上帝的饥渴，而且奇妙的部分在「你们…寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」（太7:7），你们饥渴，就让你们不饥不渴。就是找到上帝的时候，我们得到满足、饱足、丰富。
「非常的想念神」，这我都很难举例子。本来是很好举的，但我们人就是这样，我们想我们的太太，想我们的丈夫，只能说我们想我们的男朋友、女朋友，但结了婚就不大想了。结了婚以后还有想的，我常常看到的是母亲想念自己的儿女。比较多是这样，其他的我们比较少想到。有的时候有，但那些都不大正常，像粉丝对女神卡卡，或我们的同胞对一根木头、妈祖的疯狂，或千千万万的男人对色情网路的疯狂，或那么多人买股票、炒房子的疯狂，这都不正常、不应该，都是我们的渴慕放错了位置。我不觉得买股票、房子是不好的事，但当到倾家荡产，而且忘记所有的东西的时候，那就是疯狂。
「你的慈爱比生命更好；我要见到你的能力和荣耀。」这一点我们在生活中常常都可以看到，你要见到能力。我儿子迷NBA哪个明星灌篮的能力时就是这样，「哇，他好会投篮哪！」我和我太太迷那女高音唱得美好时也是这样，「她的能力好棒」！刚才说到的罗马人，当凯撒领导的时候，那千军万马都被他震撼住。但能力只有在上帝那里是完全的。
还有荣耀。荣耀就是美。各位可能去过像九寨沟、黄山、大峡谷，或圣彼得大教堂，或印度泰姬陵（Taj Mahal），或《悲惨世界》的Rue Plumet、Rue Saint-Denis…这些地方，你心都要有个准备，就是我要好好的欣赏，我要看到一个奇景，你有一个极大的渴望要看到那个美。这也是我们对上帝应该每天都有的，渴望，看到了，饱足了，然后赞美你。
诗篇143:6-8，「6我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（细拉）7耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。8求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」
我们渴慕神。我刚才讲了那么多，其实最具体的还是神的话。那听起来就比较无聊，但神的话、神的真理在生活中，就跟这位神的荣耀以及生活中的十字架连在一起－我们听到他的话，知道当走的路。
很遗憾，人在罪恶中，都不去寻求神，都不渴慕神。诗篇4:2，「上流人…喜爱虚妄，寻找虚假」，诗篇53:2，「神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？」没有。
我们什么时候才寻求他？通常都是走投无路的时候，什么都没有了，没办法了，我们寻求他。诗篇78:34，「他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求神。」所以我们当中任何一个人在不艰难的时候就会寻求神，天天如此，我们「寻找他，如寻找银子，搜求他，如搜求隐藏的珍宝」（箴2:4）。我想耶稣讲的「天国好像一颗贵重的珠子」，也是从这里来的。
我们被圣灵拣选、光照，让我们知道神是美好的。那看起来平凡的木头十字架，充满荣耀；那看起来平凡的木匠的儿子，原来是宇宙万物的主宰；那看起来平凡的那匹拉盐车的劣马，原来是千里马。你需要有圣灵给你，而且继续给你的眼光，才能看到上帝的美好。看见上帝的美好，你就会寻求，就会像申命记4:29，「你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。」
而且我们都带著盼望，历代志上16:10，「寻求耶和华的人，心中应当欢喜。」我们是被神拣选，给我们恩典，让我们可以寻求他，而且得到。
摩西求见神的荣耀，自己也得荣耀
第三个摩西祈求的，就是荣耀。18节摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」19-23节，「耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」
实在抱歉，我很难把这段精彩的话解释得很详细。先说，摩西说：「我要看你的荣耀，你把你的荣耀显给我看。」对不起，我要用最难听的话来表达这最深的真理。各位姊妹，你的身体谁可以看得到？摩西好像在说：「耶和华，脱下你的衣服我要看到你的身体。」你的身体谁看得到？你的身体，只有你最爱的人才看得到。你的身体，不给任何人看的。你的身体，只有新婚之夜新郎看得到。摩西说：「我要看你的荣耀」，跟前面「我要认识你」，其实是一样的意思，不是你的身体，是你心灵深处的一切，我要认识你。为什么？因为美好无比。我们现在只会讲身材、三围。我们没有轻看这些，这些是上帝造的，可是我们在上帝的心里面、圣灵里面的爱，我们求主让我们愿意、渴慕要看到。
渴慕看到。摩西说：「把你的荣耀显给我看」，耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过」，显出我的恩慈让你看到，「宣告我的名」，让你知道，但这是一个恩典。保罗用这段话来讲预定论和拣选：「我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」，我要让谁看到就让谁看到。可是各位弟兄姊妹，从我们人看，这又是选择在我们：你想要看，神就让你看；你敲门，神就开门；你渴慕，神就让你满足。愿神给你这样的一颗心。
然后，耶和华又说可以看，又说不能看。这，各位姊妹也能懂的，看给你看，看完要砍你头的，因为你居然看到了。你知道有个很有名的巧克力叫 “Godiva”，这取自中世纪一个裸体行经全城的人。
这故事是这样：依据传说，戈黛娃夫人是麦西亚伯爵利奥夫里克（Leofric, Earl of Mercia）美丽的妻子。当时利奥夫里克对考文垂市民们强加重税，戈黛娃夫人不断的向丈夫求情希望减免税收，但都被他顽固的拒绝了。最后，利奥夫里克对妻子不断的求情感到厌烦，宣称只要她能裸体骑马绕行市内的街道，他便愿意减免税收。戈黛娃夫人果真照著他的话去做，向全市宣告命令所有人躲在屋内并拉下窗户后，她赤身裸体、只披著一头长发骑马绕行街道。有一名裁缝师Tom违反了命令，在窗子上凿了一个小洞偷窥，接著他的双眼便瞎掉了，这个人后来成了英语偷窥狂（Peeping Tom）一词的由来。之后戈黛娃的丈夫遵守诺言，赦免了繁重的税赋。（编按：取自维基百科）
这里摩西是 “Peeping Tom”，偷看上帝的荣耀。耶和华说你不能看到，意思有两个：一个，有罪的人再怎么都不能看到上帝的荣耀；有限的人再怎么都看不到，即使靠著上帝一切的恩典，看不到上帝的美好。这是一个意思，就是我们有罪、有限。不是神不要我们看，是我们没有这能力，即便上帝给我们一切的丰富，因为上帝是无限的。但神又让他看，就是在恩典中我们可以尝到、经历到上帝的美好，而且我们会继续、一直到永远都渴慕。各位，在天堂不会无聊的，属灵不会无聊的，就像你在世上越渴慕神，你生活得越丰富，不是无聊的。
「在我这里有地方，你要站在磐石上」，可以远眺上帝。像雅歌书里的话，看那骑著马过来的人是谁啊？看那谁谁谁要来了，你要看，我的荣耀越来越经过。「我的荣耀」跟「认识我」跟「我的面」其实是一样的意思，只是荣耀讲得更深一点。
「我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中」，因为我实在太美太亮了，有罪、有限的人是承受不了的」。「还要用手遮掩你」，不是说我的身体很美你不能看，而是我的身体太荣耀，你看不到的，看了会死。然后，「等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背。」各位，你知道朱自清的《背影》是从这里来的。
当然，神是灵，没有面，也没有背，这只是一个形容。人渴慕神，神就把他一切的丰富让他看。藉著十字架、藉著圣灵、藉著上帝的话，让我们不仅在天上看到，让我们也在现在这地上，渴慕也能看到。不要想得太抽象、太难。你现在在教会，当我们有信心时，看到弟兄姊妹我们就看到上帝。你说，「没有那么好吧」！我都觉得有那么好，你们在这里那么久，应该觉得更好。越是我们身上披上了基督、信靠了主，就越看到神的伟大和美好，甚至在这罪恶的世界，你带著信心看，你也看到上帝的美好。当然，那是上帝的背。就是那还不是上帝的直接，我们没有办法直接看到神的面。
当神怜悯人，让人有种渴慕他的心，想要看到他，想要看到他的荣耀，想要认识他的美好，好跟他有更美的同行、同工、同心的时候，寻找的，一定寻见；叩门的，一定开门；祈求的，一定给你；想看，一定看得到。
不但看得到，在出埃及记34章后来讲到摩西看神、摩西跟神讲话、摩西听神、跟神交通，那荣耀的光就在他脸上也产生出来。我们要认识神，我们要有神的同在，我们要活出神的荣耀。因为跟神的亲近美好，我们能够变成主的形状。
尼哥底母问耶稣关於重生（或神国）的事，耶稣说：「人若不重生，不能见神的国」，也说「人若不重生，不能进神的国」。在圣经里新约旧约，「看见」、「进入」、「得到」、「认识」几乎都是一样的意思，你「看见」神的国就是「进入」神的国，你「看见」迦南美地就是「进入」迦南美地。你「看见」、「进入」就是「得到」，你「看见」、「进入」、「得到」你，就是「认识」他。
下面还有一个有点难听的：你看见、认识、进入、得到上帝，就能因著看见、认识、进入、得到，跟他联合，而成为上帝的一部分。这在以弗所书1:11说，「我们得了基业（我们成为基业）」。跟基督的联合，圣经用的字眼是性的字眼：「二人成为一体」。当你渴慕神、认识神、跟神交通的最后就是你跟神的合一。当然我们永远是受造物，但我们就反映出上帝的荣耀。那就是今天你们背的金句，哥林多后书3章保罗讲的，「我们活出神的荣耀，变成神的形状，荣上加荣。」人变得跟上帝一样美、善、真实，都是神的工作，基督的工作，圣灵的工作。
保罗在哥林多后书3:17讲的是出埃及记33、34章的事，「主就是那灵」，耶和华就是那要跟摩西、以色列人一起走的那个使者，那个灵；那同行的使者就是圣灵保惠师，「主的灵在哪里，那里就得以自由。」耶和华给我们自由、爱，给我们能够变成越来越像他的性情和生命，不被罪恶世界捆绑、限制。
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