喜乐的福音（腓立比书1:12-18）
我们承认有艰难
今天我讲的是喜乐的福音。福音是我们所信仰的中心，那么当我们领受这个福音以后，我们是非常的喜乐。可是我想任何一个时代的人，包括这个时代的人，好像特点就是我们郁闷的情绪比较多，喜乐的比较少。我几乎在任何一个团体聚会，我想可能除了小朋友的以外，我常听到的，多数的领会的弟兄姊妹，祷告也好，讲道也好，「我们都有很多的压力，我们工作很辛苦。主啊，求主挪去我们心中的忧伤。主啊，帮助我们，加给我们力量，让我们能够面对生活中的考验。」晚上的聚会，「主啊，我们今天一天很多的艰难、辛苦，求主都挪去，让我们专心在这里祷告。」早上的聚会，「主啊，我们面临今天一天的重担，求主加添力量。」我没有听过一个祷告，一个都没有听过，祷告会晚上七点半，带领的人说，「主啊，感谢主，今天在办公室真是爽极了！非常愉快！感谢主。」我从来没有听过一个祷告，是说他过去二十四小时，或是十二小时，经历的事让他非常愉快。或者说，过去所经历的事情让他很喜乐、很感恩，或者说他看到他现在的工作，现在家庭的状况，现在社会状况，「主啊，今天早上看报纸，觉得非常感恩，我们有这么好的政府，真是赞美主。」不管是陈水扁或马英九，不管是谁当政的时候，我从来都没有听过一次这样的祷告。
这大家都是很沈重、很辛苦、很艰难。而且这个辛苦艰难好像是越来越厉害的。然后我们华人的神学大概观念就是这个世界会越来越坏，坏到最坏的时候，主就再来了。感谢主，所以我们也不知道是不是要主再来，因为主再来就是坏到最坏了。不应该那么坏，但是我们又很希望主再来，使这个坏可以停止，但我们的想法就是越来越坏。
从另外一个角度来讲，就我们的身体的状况来看，好像这样的想法也是对的。因为人是越来越衰老，越来越多病。这个，对不起我说的很直接，中国人总喜欢说谎，「家有一老是一宝」，那个宝我送给你。各位，老绝对不是一宝，这老怎么会是宝呢？每个人都希望年轻、漂亮，都希望健康。老，身体是不会健康的，怎么会是宝？我们需要面对现实，老人有很多的辛苦，很多的身体上、生理上、心理上各种的比以前艰难。老人的生活一般来讲是越来越辛苦，这是很明显的事实，可是两千年来，几千年来我们一直在说谎。武侠小说也是，越老的功力越强，这哪里可能？那么，一切越老的越好，现实我们又喜欢年轻的，事实上也是这样。
但最重要的是我们认识耶稣和他的福音，所以不必过於伤痛
我们基督教可贵的地方就是我们讲实话。我们承认这个世界很多的罪恶，我们承认我们生活中很多艰难。但是更重要的，那就比一切更重要的，我们讲的实话，不管老人怎么样，社会现象怎么样，那些实话还是非常次要的实话，最重要的实话，最重要真实的是，真理的事是：我们认识耶稣，我们认识耶稣的福音。这个福音的确给了世上绝望的世界有喜乐。
我自己的个性并不是很乐观的人。但是我越认识福音，越认识真理，我也就希望我的生活和被我影响到的人，是我们越来越有盼望，越来越有喜乐，越来越有平安的。这个平安喜乐，我也在有些教会可以看得到。
一般我听到的，祷告也好，领会也好，讲道也好，表达我们对实境的观点也好，都是沈闷的、忧郁的、艰难的，前途不看好的。如果说有，即使在灵恩派教会里面也很少听到，「主啊，感谢主，今天上班真的上的愉快」，或说「主啊，我家今天天天都是跟老婆跟老公的生活真是愉快极了。我小孩真是这么好带，真是感谢主啊！」，但是通常在灵恩派比较多还听到那种兴奋的、喜悦的，是为了将来，「主啊，你会给我们一片产业…」等等的这种宣告。这我觉得是比较合圣经的，就是说起码还比较有一点盼望。但他们对现况和过去，也比较少提。
我们基督徒如果是正统的，我们对过去主为我们成就的，和对我们所应许的，现在所给我们的丰富，以及将来要更美好的拯救，应该都有的。我们说这话，也不是说基督徒乐观到盲目的地步，我们非常清楚看到，圣经让我们看到，圣经教导我们：过去、现在、将来，旧约、新约都有很多艰难。这个世界上罪恶也很多，但是我们更多看到的是，我们这位神，他为我们所成就的是美好。所以基督徒是喜乐的，是有盼望的，是平安的。
我看西方，我想也包括美国。美国是一个很乐观的民族。美国人很好客、很乐观，但是随著他们越来越远离主，我看这种乐观、好客，恐怕也慢慢会减少。因为你远离了上帝，所有的美善都会越来越远离。尤其是前两个月我在美国的时候，有关同性恋，我不知道那个要怎么说才是最正确的说法，就是最高法院裁定《婚姻保护法》中对婚姻的定义为「一男一女的结合」违宪，是歧视同性婚姻。这就等於同性恋合法化了。哎呀，很多人伤痛啊，如丧考妣，国家完蛋了，这国家被咒诅了。各位，这是伤痛，一个国家，一个基督教的国家，一个相当亲近主的国家，在各样的事上越来越远离主，是伤痛。但是，也不必伤痛过分。我们不必为了林书豪，那么疯狂。你看，去年为林书豪那么疯狂，今天就跟他一起悲哀了。
各位，现实不是不重要，你现在球打得没以前好，或者是没以前欢迎，很难过，这是真实的。那我们生病，或者病痛，或者国家经济不好，或那犯罪率增加，我们难过，这是真实的。我们没有说我们不面对这些现实。但是我还是说，我们所信的是上帝。上帝是掌管万有，创造万有，拯救而审判万有的这位主，是全然良善的。你越认识他，你就越有喜乐。
所以保罗热心传福音，在没有大果效中仍然喜乐、盼望
我们今天讲的，我们所信的，保罗在这里所提的，特别是腓立比书第1章这里，这是一卷应该很悲哀的福音，保罗是上帝的仆人，他传扬福音结果被关起来了。他传扬福音没什么人信。不仅是没有什么人信，而且他传福音，听福音最多，他最关心的犹太人，可以说福音的根本从犹太人来的，是从旧约的应许，到新约耶稣基督的降生，死里复活，升天，圣灵浇灌下来，在大马色路上把保罗改变过来，保罗知道耶稣是如此伟大的一位救主，他就传扬这福音，可传的结果，固然有人信，可基本上是犹太人不信的成份越来越多，抵挡的越来越多；而外邦人，虽然有信的，但比起整个罗马帝国的势力来讲，基督教实在是渺小的不能再渺小。那么，腓立比书就在保罗很热心传福音，总是先对犹太人传，然后对外邦人传。但是就我们今天来讲，效果不是很好。
教会的重点不在有没有转化力、影响力
对不起，我也要说跟现在潮流非常违反的事情，就是基督徒、教会，包括华人的教会，我也不知道是不是我们的力量太小了，所以我们过去这几十年，一直提出的口号，说难听的话，就是「教会要吃属灵的威尔刚啊！」，要让我们怎么有能力！对不起，这很难听，但是很恰当地表达了很多人的想法，「我们太没有力量了。我们要转化力，要发挥影响力。基督徒要作世界的盐和光」，可我们这盐和光有没有呢？有。但问题不是在黑暗的世代发不出光来。
各位，黑暗的世代即使是零点一烛光你也可以看到。现在问题恐怕不是我们没有什么光。问题是这个世界的光太亮了，我们的光就在他们的大太阳之下，根本显不出来。我的意思是说，全世界都是黑的，那没关系我们还有一点蜡烛的光；现在全世界都是亮的，都是佛光山的光，佛『光』，佛光山的光，都是郭台铭的光，iPhone的光，马英九的光；马英九的光不太亮，但中华人民共和国的光很亮，或者说女神卡卡的光很亮。我们看到这些，你看看你的手机，你的电脑，你的这些东西，多亮啊！多少节目，不是一片黑暗，而是一片光芒。而我们大家在那里面其实还是累，更累的是我们教会一点光都没有，我们光在这里没有什么作用。
教会的重点在知道我们有福音，我们就一定得胜
我是非常希望我自己和整个教会，我们看到上帝真是在掌管。你凭著眼睛来看，凭著新闻来听，的确我们没有什么。然后你看到的是，这个世界上越来越世俗化，台湾也越来越世俗化。虽然论坛报，还有很多民意调查，说我们基督徒人多了，我觉得那都是自欺欺人，没有，我们一点也没有多起来。不必为这些事难过，当然也可以伤痛，但是我们更需要的是，我们要知道我们有福音，我们就胜利，我们一定胜利。
保罗在写这监狱书信，就是以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书的时候，跟他写任何一本书信，或跟圣经里面任何旧约新约神的仆人一样，就，如果我们没有信心，我们都应该很沮丧；如果我们没有信心我们都看到罪恶在胜利，魔鬼在胜利，上帝在节节败退。你今天看写历史的书都是这样，不管是不是基督徒，大家大概也可以承认这一点，「我们基督教光辉的日子，已经永远过去了，而且不会回来了」。
什么是光辉的日子呢？现在，我也听到改革宗的一些人很羡慕中世纪。中世纪，因为改教运动的时候，大家都很讨厌天主教，就跟世俗的人一起来骂天主教。现在，他们又想到中世纪真是不错。中世纪，整个的世界都被教会来管；教会办公室的力量比总统府还大。我的意思就是罗马或者梵蒂冈的声音比其他任何一个君王都还大。他们尤其羡慕的是在中世纪的某些教宗影响力之大，可以废皇帝，可以立皇帝。我看很多人真的是…如果今天康牧师和雅莉牧师在晚点新闻的时候，我们都名嘴了，每个月总会上去两三次，每次去的时候，「请问康牧师，你对政府这个件大埔的事情怎么看法？」我们讲一句话，「喔，我们应该停止任何的抗议」，变成抗议都没有了。因为康牧师讲一句话，大家都听了。或者说，「请问你觉得投票我们应该投给谁」，「没有问题，我们应该投给谁…」，他立刻就当选了，本来是不看好的。或「你觉得木栅动物园，那个熊猫什么时候会生？会生什么？」「我们为他祷告，明天就生，一定是生男的或女的或双胞胎」，然后就发生了。天天牧师、教会、我们的影响力、转换力是非常巨大的，远远胜过什么妈祖，或者是什么…；我看很多人都在作这个梦，但这梦好像永远回不来了。有没有过？有过，中世纪时教宗、教会的力量大的不得了；每个人都到教会，每个人都要听教会的话。当然即使是中世纪也不天天如此；只是碰到几个比较强悍的教宗的时候如此。那比较强悍的，他怎么会比较强悍？我们每个人也都希望学著强悍。
福音的重点是要救人灵魂
各位，这就是我要说的，这就是很多人想要有力量，却没有力量的原因了。各位，我们今天要发挥力量，人家根本不听。不要说不信主的人不听，信主的人也不太听牧师的话或教会的话。今天要听，本身福音的信息要被人家相信。我们台湾信耶稣的人不到百分之二或百分之二左右。如果台湾信耶稣的，不要说百分之二十了，恐怕有百分之十二就跟现在不一样了，我们就变成一股所谓的「力量」。但是各位，我们传福音不是要挥社会力量，我们传福音是要救人的灵魂，让神喜悦的。我们传福音并不是要成立一个基督教民主党或基督教福音党，然后我们可以发挥社会上的转换力。我们传福音是要人认识耶稣，悔改得到拯救。我们是爱他，我们传福音，并不是我们要多少影响力。
福音的重点是：你自己要先信福音
我们完全不想到影响力。在圣经新约、旧约里面，「神的能力是在人的软弱上显得完全」（林后12:9）。如果神给我们力量了，因为我们人很多了，现在基督徒的人数和韩国一样了，百分之三十了、四十了，甚至有一天跟中世纪一样了，百分之八十了、九十了，教会讲一句话大家都会听了。各位，这其实在中世纪也是很少有的，不是常有的，但就是有些人以那个为梦，「哇，有那么大的力量。」所以他们口里骂天主教是异端，心里又很希望我们什么时候有这个力量。我要说，各位，如果人不信耶稣，这个理由每个人都知道，如果他不信耶稣你叫我们怎么有力量呢？连我们自己都不太信，我们怎么可能会发挥什么力量呢？所以最重要：「你要信福音」，「你要信」。
福音的重点是：上帝是我们的主
我们感谢主，所以保罗这个时候，其实不管是中世纪，或者台湾，或者美国，任何一个时代，如果你定睛在主神上，你就不要害怕，你也不要灰心，你不要因为这个世界上没有人信，你就沮丧。是，我们会伤心难过，但是为了他们的灵魂伤心难过；不是为了上帝的力量减少而难过；也不是为了人家不听我们，我们难过。我们难过，是因为人远离神，不是神的力量没有了。神的力量，在任何一个时候，都是伟大的，都是完全的，都是充满爱的，都是得胜的。我们因为信我们就得胜。别人不可以信，那我们也是遗憾，但是我们的伤痛是合理的伤痛。我们的伤痛，是他们得罪主、他们惹主的怒气；不是说我们或福音没有影响力。
保罗那个时候，全世界最强的国家是罗马，基督教没有什么力量。我们不必说腓立比书的时代，任何的一个时代，包括中世纪，信主的人多人少。从我们来讲，像现在有些改革宗的人会觉得，那时候教会可以影响到政治，不错啊；但是改革宗的也会说，「那时候迷信很多，他们对因信称义不懂，他们很多对马利亚和圣徒崇拜，他们教会腐化的现象很强大」，我听到很多改革宗的，又羡慕中世纪教会的强大，又跟著用那老话骂他们堕落；其实我觉得这两件事还是连在一起的。
基督徒的力量一旦大起来，包括钱很多，例如我们教会现在有一万个人，而且很多台中的金主都在这里，我们一个月的奉献就是两千万，各位这会叫我们也容易堕落的。我们基督徒跟非基督徒没有什么不一样，权力都会叫人腐化的。我们也会骄傲的，也会自大的，都有可能。所以这些权力，这些金钱，这些人数的增多，影响力的增多，都不是坏事，都是很好的事。但是你要知道最重要的事情：总是上帝是我们的主；不是钱、不是影响力、不是学问、不是多健康，不是多少财富；那些都很好，我们一点都不拒绝。重要的是，上帝是我们的主。
我们不管处在哪一个时代，包括腓立比时代，那时候教会根本没有什么影响力、转化力，因为没什么人信耶稣，但那个不是重要的事。很多人说，这个时代怎样怎样怎样…。各位，任何一个时代怎样怎样…都是次要的；任何一个时代，那个时代，上帝是不是上帝，那是重要的。教会的人多人少，我们希望教会人多，但是没有尊主为大，那都不重要。有尊主为大，哪怕只有一个，那上帝就可以做很奇妙的工作。
福音的重点是：要传扬福音，把福音显明出来
保罗的时代，没有多少人信耶稣。保罗的时代，保罗自己写腓立比书的时候是被关起来的，就是不是叫他很兴奋的一个环境，但是我们感谢主，腓立比书全书都充满了喜乐。我再一次说，我并不是说我们基督徒天天都要很高兴，很快乐。我们不一定很高兴、很快乐，但是我们有福音，有基督作我们的主。所以12节，保罗说，「弟兄们我愿意你们知道我所遭遇的事，更叫福音兴旺。」不是说我的影响力更发挥，不是说我讲你们要投票给哪一个人，大家就投；你们要买哪个股票，大家就买；我为人祷告病就好了。这些都是好事，但是不是最重要的。最重要的是福音兴旺。
13节，「我受的捆锁，在狱营全军和其余的人中已经显明是为基督的缘故。」甚至不是说这些人都信耶稣了，而是说把福音显出来了，福音传出来了。我传的时候，大家在打瞌睡；我传的时候，大家在睡觉；我传的时候，没有人来听，但是我把福音传出来、显明出来了。你看到，甚至不是人接受了福音，而是福音传出来了。这是我们做教会工作的人，（其实不是教会工作的人），你们也都是一样；你们在你们的工作岗位、在你们的家庭、在你们不信主的家人里面，把福音见证出来了。
你说：「我不会去传，我不懂福音，我不懂三位一体，我不懂因信称义，我刚刚才信主一天。」不，圣灵在你身上，你见证说：「我信了耶稣，耶稣是全地的主，也是我的主」，这就够了。也不是说这就够了，而是这就美好了，这就叫人兴奋了。那一点点东西，就可以有惊天动地的真正的影响力。虽然发不发挥出来，这是在神的手里，但是我们抓住这最重要的。我觉得今天华人教会就没有抓住这最重要的，微小的，像这芥菜种一样的福音，他们只想抓住那个利器。
什么是福音？
福音是神的大能，要救一切相信的人
对不起各位，说起来我又要用威尔刚讲。现在大家就想吃威尔刚，发挥的力量，至於那威尔刚怎么产生的，他那个化学的公式是什么，那种智慧，大家不注意的。大家只想要有个iPhone，但iPhone怎么设计出来大家就不注意了。我们当然不能有iPhone那个设计的头脑，我们也不能有威尔刚那些工业药学家的知识，那是少数，可是我想我们每个人都懂，你有那个 “formula”（配方）了，就可能有了几千亿的商机了。我们今天不是要多有学问才有这种东西，我们是有信心，我们就知道那个隐藏在福音「是神的大能，要救一切相信的人」。
圣经中最代表性的福音
下面那个福音，虽然是人不想听的，却是对人人，对世界最都有巨大改变力的那个福音。
保罗状况很不好，他传福音被关起来了，但他一点都不灰心。这明显是为了福音的缘故，「我是为了福音做这个事，人家没有信，没有关系」。那么我们就讲「什么是福音？」福音就是好消息。你可以从旧约里伊甸园里，就开始讲到有福音。女人的后裔会伤蛇的头，这就是福音。但是我们不要讲那么多。我们讲两个最有代表性的福音：一个是神对亚伯拉罕讲的好消息，一个是神对以色列人讲的好消息。
神给亚伯拉罕的福音：
福音是万国蒙福
神给绝望的亚伯拉罕的好消息，神呼召他，那有很多次，我们也用一个最有代表性的，创世记22:17，「地上万国都必因你的后裔得福。」你们大概也都知道，亚伯拉罕领受福音的时候，领受神给他应许的时候，领受神给他好消息的时候，神说：「你要离开本地本族父家，然后到我要赐你为业的地方」，神给他的应许，给他的福音，给他的好消息，就是你会得一块地，你会有很多的子孙，你的子孙会在那块地上发达起来。这个是福音好消息。后来这福音好消息用不同的方式来描述，简单的说就是：你会得块地，然后你会得一群人，在创世记22:17说，「地上万国因你的后裔得福。」不只是你有福，你的家族会很庞大，然后你的家族的庞大不是像林氏家族，或者是什么家族，或者王氏家族，很有钱。各位，这个世界任何一个家、一个姓很有钱，很有势利，都常常是对别人不幸。三星很大，对於HTC就不太好。中国强大，对邻邦就不大好。这个世界任何一个商业、政治、人物的强大，可能对他自己很好，但对全人类不一定会很好。各位，我们基督教是唯一我们的幸福会叫地上万族都蒙福的。不是制造嫉妒、骄傲的；我们是把上帝的恩典和爱给每个人的。不是我漂亮，结果几家欢乐几家愁，丑的那女人就很嫉妒。我有钱，别人就很嫉妒。不是我发达，就抢了你的生意。这个世界其实也没有什么双赢。都赢的话，土地、生态可能不赢。我们基督徒是叫万国蒙福的。事实上从罗马书第8章讲，万物都蒙福。亚当、夏娃的堕落，叫万物都受咒诅；但末后亚当带来的恩典，就是福音，叫万物都得福。
但是我们还是回到亚伯拉罕，我们讲最简单的。亚伯拉罕越来越绝望灰心，神给他应许很好，但是现实很艰难的。就跟我们一样，很多人不想信耶稣，越信越疲倦，「我看耶稣没有听祷告，也没有改变事情，都还是一样」。亚伯拉罕就是这样，神说你会有小孩，他就是没小孩，他的太太越来越老了，越来越可能生不出来了，后来干脆，圣经讲的，随著时间过去上帝的好消息，根本慢慢变成假消息，就亚伯拉罕和太太都过了生育的年龄。而就在这个时候神还是不断的讲，你的妻子会生孩子，你会得土地，你的子孙在这个土地上会发达，会使万国蒙福。
福音是人不能的，神能；神的拯救在人的软弱上显出来
各位，所以我在说的，福音在当时的难听和在今天的难听是一样的；也就是，都是跟现实冲突的。所以我们能够信真是有福气。对不信的人来讲都是迷信，甚至比迷信还差。迷信，管你拜假神，他股票的确是上了；迷信，管你拜假神，他的确还是跟小三幽会的很爽；迷信，虽然是拜假神、做坏事、黑道，他还是得标。这世界，总是现实有一些好的，他就觉得好。我们不是说现实没有好的；我们相信神的话，「在现实中、在我们生活中，一定有永远的祝福」，这是亚伯拉罕能听进去，我们能听进去就有福的地方。求主加添我们力量。
但是现实是很困难的，在我们刚刚看到「地上万族因你的后裔得福」，那是创世记22章，那时候亚伯拉罕已经有小孩了，但是神又把那个艰难再加了一层，就是你的儿子以撒生的才算你的后裔。结果以撒，跟亚伯拉罕有类似的情形。各位，你不要以为今天台湾才有不孕，才有厌生症，才不生小孩子，才出生率降低。创世记就是这样，人在圣经里面任何一个时代，都跟我们今天是类似的。而任何时代的神都是永不改变的那位神。你要认定这位神。
你不要以为中世纪或哪一个时候，是黄金时代，比较好一点。对，有些时代好一点，有些时代坏一点。但是都有艰难，也都同样是那位神。你以为今天的人才不能生孩子吗？亚伯拉罕老婆就不能生。你以为不敬虔人就不能生吗？亚伯拉罕老婆敬虔还是不能生。我们信主的福音，一定是美好的消息，是真实的，一定是神能做我们人不能做的。福音就是神能做，人不能做的事。但是神要怎么做出来我们真是不知道。你要有信心，根据上帝的话相信主，顺服他是主。
今天我们教会里也有很多不能生的问题，康师母也有过这个问题。我们说神一定能行神迹奇事，但他的神迹奇事不一定是叫癌症得医治，或者老公能够回来，或我能找到丈夫。你可以求，重要的是你是不是把耶稣当主。这始终是一个前提，没有别的；其他的有，都是次要的。我知道人多人觉得耶稣是不是主不重要，我要的得到就好了。但那是耶稣不是主了，你变成主了，难怪事情就没有成。
亚伯拉罕的儿子，跟他老爸一样。他儿子和他老婆也不能生，而且差一点追上他老爸的记录。他老爸是二十五年不能生，以撒和利百加是二十年不能生，到六十岁才生。哇，好险。不过我们不去讲这个事了，我们讲的就是，福音基本上在讲到说，人不能，神能。而这个大能不只是像灵恩派讲的神迹奇事。那种事其实不太常发生。那个大能是神的拯救在人的软弱上显出来。
神给亡国以色列的福音：
那么这个福音后来也有给过大卫，也有给过所罗门，也有给过西乃山顶上以色列人，这都是好消息。都是我作你的神，你作我的子民，我会赐福你，包括物质上的，包括今生上的，都有这些祝福。不过，另外一个最有代表性的好消息，福音呢，就是在以赛亚书40章以后的，以色列是越来越悲惨，因为他们得罪上帝，远离上帝，所以国势越来越衰弱；我想跟美国、台湾教会状况都是一样。我们远离上帝，所以状况越来越不好。但是如果基督教只是这样讲，你这样不敬畏上帝，你状况会越来越烂，那么那就不是福音，那只是律法。律法是很严厉的，我们不能废掉；但是福音是很恩典的，我们同样不能废掉。
福音是使无变有，使死人复活，使光从黑暗中出来
神给悲惨的以色列，预言在以赛亚书，你们会亡国，你们死定了，你们会像一棵枯树一样垮掉。但是以赛亚书40章以后，也有很多的预言是应许，是福音，是好消息。譬如说以赛亚书40:9-11，「报好信息给锡安的啊，你要登高山，报好信息给耶路撒冷的阿，你要极力扬声，扬声不要惧怕，对犹大的城邑说，看哪，你的神。主耶和华必像大能者临到，他必像牧人牧养自己的羊群。」福音，这两处地方，一个是不可能的神能：神有大能，使死人复活，使无便有，使光从黑暗中发出。
福音是神的大能，要救一切相信的人。福音是使无变有，使死人复活，使光从黑暗中出来。讲具体的就是，让撒拉在不能怀孕的时候怀孕。讲具体的，不是说我们生活中的钱、健康从天掉下来。你可以求，但那不是重点。重点是我们把耶稣当作我们的主，把那被钉十字架又复活的基督当作我们的主，我们就在凡事上相信他，尊主为大；我们就经历神在我们的生活中。一直到今天不同的表达，但是都是这位主的大能表现。我们需要有这个信心我们就能经历。
福音是不可爱的，神爱
福音另外一个，前面一个是：不可能的，神能；以赛亚书神讲的是：不可爱的，神爱。也就是神使罪人得拯救，显出神的大能。福音是神的大能，救一切相信的；福音是神的大爱，叫一切信他的不至灭亡反得永生。
以色列人是一群不可爱的人，就跟我们一样。我们不可爱，我们悖逆，我们是罪人，我们常常远离主。但是神对他们说，不只是对亚伯拉罕，这里以赛亚书40章讲的，是对锡安、对耶路撒冷、对犹大的城邑说。就我们的好消息，是对台中市说的、是对高雄市说的、是对台湾说的、是对美国说的。不只是对一个各人，是对一个群体。我们今天对一个群体，对一个城市能说什么好消息？我们能够有的好消息，常常最多是：「政府要在台中设立四所大学」，这是好消息。这好消息其实就是带来商机；「高铁要在南投停下来」，这给南投带来商机。我们今天的消息就是能够发。我们台湾人、中国人都是一样，非常爱钱，只要能发财，就是好消息。
福音的基础是基督为我的主
我们基督徒也没有说发财不是好消息。我们不是那种虚假的人；但是我们会说，不管是钱，是健康，是一切，这些要是好消息的基础是，以基督为主。你认上帝为你的主，你跟上帝中间，没有那个罪恶的拦阻。你是因信称义的。我们感谢主，这也是好消息。你原来是得罪上帝的，上帝赦免你，上帝因为耶稣的救恩，耶稣的赎罪，赦免你了，洁净你了，他再回到你这里了。即使你已远离他，他回到你这里了，他拯救了你，他把各样的美好的事带给了你。这是我们基督徒喜乐、平安、有盼望的理由。
我们可能家庭很破碎，我们可能身体不健康…，就跟我在教会里碰到的太多人了，有的人是破产状况，有的人是替父母背债状况，有的人是老公拿他的印鉴章去借钱，然后也是很悲惨状况。各位，这些可悲的现象，包括有人是小孩吸毒的状况，教会、社会上都有。这些可悲的现象，我们也想办法，有的找医生，有的找律师，我们基督徒不是祷告就不食人间烟火，我们完全食人间烟火。只有基督徒最食人间烟火，就像我刚讲，我们基督徒把问题都讲出来，我们会把罪恶讲出来，把你的罪恶讲出来，把你的贪婪讲出来，把你欠的债讲出来。
我们其实在教会天天都讲这些非常实际的事。我上个礼拜还跟一个弟兄讲，「你现在欠多少钱？」，因为他想要去找当铺。我说不要去找当铺，找当铺你就死掉了，你绝对还不了。「你现在欠多少钱？你现在有哪几个债主？你跟他应该怎么谈？怎么讲？你可以坐牢。」我跟他建议说，我有一个小学同学就是他生意曾经做得很大，但是后来有一次周转不过来，他不是基督徒，但我就马上用他的例子跟这个人讲，他不是基督徒，但他做的很对。他有一个他欠最大的是一个德国的客户，他就跟他讲，他说我现在交不了货了，这会是很大的损失。你损失，我也损失，交不了了。他说「你可以告我，把我关起来，但我的确是没办法了。」但是他说：「如果你信得过我」，因为他们过去关系很好，他出的货，德国客户很喜欢，「你再给我半年。半年我应该出得来。会耽误很多，你也会有损失，要不然我当然就是坐牢了」。他很诚恳，他过去记录也很好，所以这个德国客人不但让他晚半年，主动问他你还缺多少钱，我借你。我那同学他不信主，他说「噢，我碰到恩主了。」他是知识份子，要不然的话他家会贡他的东西来常常拜他。他后来翻身了，起来了。我就说你现在也找欠你钱的，当然他没有一些什么德国人，都是台湾的一些小的商人。我就说你就诚恳的跟他讲：「我现在没有钱，你可以把我关起来，你也可以告我，但你还是拿不到钱。如果我们可以想一个办法，我慢慢还。」
我们教会也有这样的人，我们教会也有人到了已经用刷卡的方式在以债养债了。各位，我们都会有碰到困难，教会也想办法解决这些问题。有些问题，我们是没办法解决，我们只好坐牢，或者怎么样。但是我说这话的意思就是，我们信耶稣不是在躲避问题。我觉得刚好相反，不信耶稣的人就是在躲避问题。你烧香那有什么用？你去地下钱庄有什么用？你去讲一些宣告的话有什么用？你需要的是去解决问题。我们感谢主，我们因为信靠上帝，上帝能解决问题。神仍然爱你。
现在城市、国家，我其实也很同情马英九，我觉得他实在也解决不了问题。社会、整个大环境之下，他能解决什么问题？我看政府、政党解决问题的方法就是说谎、吹牛，就是骗、就是拖、印钞票。大家都知道这是没办法的事情，但是大家也都这样做。
各位，基督徒的福音让你看到上帝，让你听到上帝会临到，他是对整个世界有好消息的。这好消息是不可能的消息，所以才叫好消息。不可能就是我们办不到的事，神办得到；我们这么多的罪恶，神洗净；我们不可爱，神爱我们。有这个好消息，认识这个好消息，我们就不害怕了。不管在新约旧约。
所以，再大的打击，我们的信仍不改变
保罗遭遇捆锁，没有让他被打倒，没有让他的喜乐被夺走。各位，包括人对他的仇恨。他最爱的就是他的犹太同胞。各位，我们最被伤害，都是被我们最爱的人伤害－－老公、老爸、老妈、老婆、儿女、同事、同工，我们都是被这些伤害的。今天你说「习近平、万恶共匪伤我们」，没有，我根本不恨他，他根本没拿我一毛钱嘛。伤害我们的，都是跟我们比较接近的－－同事、同工；但我们有主和主的福音在我们里面，我们就有圣灵，不会被伤害。
保罗最爱犹太人，他的同胞最伤害他。在使徒行传24:5，他的一个犹太同胞在罗马人面前告他，然后说：「我们看这个人，如同瘟疫一般。」各位，你听到你的同事讲你，「我看你，就是个人渣。」你听到你老公、你老婆，或者你的亲人说：「这人就是个人渣，丑得要死，跟个猪一样」，各位，你听到你的朋友讲这种话，你听得进去吗？你就受伤了，你就恨死他了嘛。保罗没有，这就是我们基督徒坚强的地方。不是我们坚强，是我们福音太棒了。我们的福音让不能的成为能，不可爱的成为可爱。因为有上帝，因为有耶稣的十字架。
保罗在罗马书9:3，「我为我的弟兄，我的骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离我也愿意。」他不会被打倒，我常常这样祷告，因为我的心很容易忿怒，我心很容易受伤害。然后这么多不可爱的人把我弄的也很火大，可是你有福音，你就不会「因你们把我说得很丑恶，我就变成丑恶」。
然后我们看腓立比书1:14，「并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」我不知道你们，如果牧师遭遇患难了，我看恐怕很多人也信不来了。牧师跌倒失败信不来了。我们教会应该是六个牧师吧。我们教会牧师六个，有两个就是癌症，一个肝癌，肝已经切到一个，另外一个是直肠癌，现在已经做了一个肠造口，而且每半年复检一次。如果这两个牧师，（这非常可能的），半年之内，三个月之内都死了，我不知道信友堂的人会不会很多就不来了？「你看，传耶稣的人，神的工人，这么倒霉，这么惨；我们还要信吗？」保罗现在状况也是这样，我是传耶稣的人，结果被关起来了，后来第二次被关，根本就被砍头了。各位，如果我们把我们的盼望、影响力，都放在人多不多、钱多不多、学问多不多、事情顺不顺利；这都不是坏事，但这都是错误的根基。我们的根基都在基督耶稣跟他钉十字架和他的福音上。所以如果是这样的话，保罗说，「那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁」，或我得了癌症，「就越发笃信不疑，越发放胆传神的道，信神的道，无所惧怕」。
各位，如果今天我是一个牧师，我到医院，有一个得癌症的，我们能够有神的能力，奉主的名叫你起来，他就起来，就好了；然后医生马上检查，癌细胞没有了；我看几千个人、几万个人要信耶稣了。相反的，如果牧师去医院里面探访，很不舒服，这里很不舒服，医生一检查，癌症末期了，明天就要死掉了，那很多人大概不信了吧？保罗的情形就是后面这种。可是他们是「越发笃信不疑，放胆传神的道」，这就是这些人也被福音的真理感动了。这个力量不是吼吼叫叫可以喊一喊出来的，不是做那个假药广告可以喊出来的。
各位，现在的政治，假药的广告，很多的你看到的信息，都是假的，都是骗你的，你也喜欢被那个骗，被麻醉。我们教会所传的福音那是真实的，但很多人觉得那是假的。甚至在这种情形下，就跟哥林多后书12:9一样，「我的能力在人的软弱上显得完全。」不是说我们要软弱，而是我们承认，我们一切的能力，不管是巨大的能力、美好的影响力、转换力或任何力量，就是一无所有，一无所能。但我们信靠上帝的爱，上帝的公义、上帝的大能，就显出来了。这种能力一发出来，不一定是神迹奇事，也不一定是很多人信耶稣。我们能够在教会里面稳健的过基督徒生活，那是最重要的。那稳健的过基督徒生活，就是碰到任何打击，我们的信还是不改变。
福音就是基督
15-18节，「有的传基督是出於嫉妒纷争，也有的是出於好意。这一等是出於爱心，知道我是为辨明福音设立的；那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思是要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督就竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。」就是他心里有一个东西，「那在我们里面的，比在世界上的更大」（ 约一4:4）。在我们里面的这个，是『福音』，或福音所见证的『基督』，或见证基督的『圣灵』。不管我们心里的是福音，是圣灵，是基督，是三位一体的真神，这个在我们里面的神是这么强大，以至於这个世界的一切不能胜过我们。
对，我们可以被杀掉。对，我们可以被关起来，我们可以穷，我们人也可以很少；但是我们有主，那无限的生命力就可以发出来，无限的喜乐和平安就可以发出来。包括最简单的是，保罗被人污辱，人家说他是人渣，他不会失去爱；人家攻击他，他要被杀头了，他不会失去希望，不会失去力量，不会失去喜乐。我不能够说我们每个人有福音就觉一定睡得很好，我们也会失眠，但我们里面有那个强大的力量。
基督被传开了，保罗就很欢喜。你的喜乐是不是很容易被夺走？平安很容易被夺走？沮丧很容易回来？失望很容易回来？这都难免的，但是我们希望，因为福音，因为认识基督，即使失败了，我们也越来越能够得胜。
福音就是神国的道，是我们在教会里的丰富
在这段时间，保罗在写腓立比书的时间，他在做什么呢？使徒行传28:30-31节讲，「保罗在自己所租的房子里」，他那个时候是囚犯，但那个囚犯有点像孙立人一样，是软禁式的，有罗马兵的监督，但他是住在自己的房子，「足足住了两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传神国的道。」他这两年就在传神的道。
各位，我们不是都在传神的道。我们百分之九十五以上的基督徒，我们有自己的家庭要照顾；我们有自己的工作要做；我们是学生在读书；我们是退休人员，常常要看病，或干嘛…；在这世上，你有各种不同的身份在做各样的事。我们不一定是传道人，我们也不一定时时刻刻在跟人家传福音。但是，我们总是把主在我们身上的美好见证出来。这就真的需要基督是你的主。见证出来不一定是能讲很多的话，可能是有很多的温柔、勇敢、诚实、爱…等等，包括我们在失败中的重新认罪悔改，这都是见证出基督来。
保罗放胆传讲神国的道，其实神国的道就是福音。只是在讲福音的时候，我们强调的是一个好消息。神国的道我们在强调，这个好消息是跟整个神的国度有关；不是只有跟台湾有关，不是只有跟你家有关，不是只有跟小学生有关；是跟所有神的儿女都有关的；是丰富的、是美好的、是物质的、生活的、灵性的都有关系的。这个神国的道，是让我们一起在教会里丰富的。
我在这几年，很受一个观念感动，就是「基督徒是客人，是客旅」。「基督徒是客旅」这个观念，旧约也有，新约也有。旧约，你看亚伯拉罕就是到处作客，因为他是游牧民族，「没有一个长存的家」。后来以色列人到了迦南地算是有家了，但大卫在历代志上最后一章也讲，「我们在世上是客旅，这里不是我们长存的地方，我们会离开这里」。到新约的时候，就更强烈了；尤其希伯来书说，我们在世上没有长存的家。所以西方人，基督教影响的国家，尤其美国，很喜欢讲自己是客人。或者说客旅（pilgrims）、旅途。《天路历程》（Pilgrim's Progress）讲的就是我们是天路客。
这个词，不一定是负面的，但是有负面的意思。不一定是负面就是，我们是客旅，但是指著我们有一个目标；我们是朝那个目标走，不是停在现在的地方；我们是朝著一个美好的目标走，所以不是负面。但是有负面，就是这世界上好像总是在流浪一样，没有一个稳定的家。
这点，如果你经历过在国外读书或者打工，没有家，就知道很辛苦的。现在当然留学生都已经是全家都在国外了，或者是那里很多的华人了。我们现在在台湾，没有家的人，随地可以看得到，最多的就是外劳。我觉得他们非常可怜。你要有同情心，他们很可怜。很多外劳，我碰到的，很多都是有家的，有小孩，有丈夫，但是可能两三年都见不到面。他们在这里没有长存的家，我希望我们能够对他们好一点。没有家，基督徒也是，我们没有家，所以每逢佳节倍孤单。没有朋友、没有家人！是，我们是有这个情形。因为我们不断往前面走，不是很消极，但是有。
可是另外一方面，我在最近这几个月也感觉到，不能只讲我们是客旅（pilgrims），我们也是有家的。因为以弗所书2:19 ，「当我们跟耶稣和好的时候，我们不再作外人，和客旅，我们是与圣徒同国，是神家里的人了。」你不是陌生人，你来到这个地方，你来到教会，教会的弟兄姐妹是你的家人。这需要圣灵把福音的大能更多放在我们心里，否则我们也是在教会里面也都是一个一个独立的，跟别人没有关系。我们求圣灵让我们常常在祷告、在交通当中，我们知道我们是神家里的人。我们有被爱，我们也爱，我们也付出，我们也领受。
耶稣在马太福音12:50讲，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，我的姐妹，我的母亲了。」人间的弟兄姊妹、母亲常常还会彼此伤害；我们在主里面，我们也承认会有伤害。各位，我们也很实际说，教会，跟世界一样，有很多的伤害。但是跟世界有个绝对的不一样，就是基督在这里作我们的主，圣灵在这里作我们的主。我们伤害了，可以得医治。我们跌倒了，可以再起来。我们失望了，可以有盼望，那就是哥林多后书4:8节说的，「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我身上。」所以，基督徒不要以为你没有四面受敌的情形。这「四面受敌」，希望不是我们做坏事所以四面受敌；希望我们是作主的工作四面受敌；希望我们是为义受逼迫。当然为义，我们也不希望受逼迫。我们希望为义被帮助，「哎呀你这工作真好，我也愿意奉献一点钱给你」；「哎呀你这工作真好，我给你鼓励鼓励」；「你真是很了不起，愿上帝祝福你」。
我们希望为义不要受逼迫；但是我们知道在罪恶的世界，我们会为义受逼迫。这个时候，耶稣也讲，彼得也讲，「你们要以为大喜乐」。其实你应该有这样的领受。各位，如果我们是诚实，受到伤害，受到艰难的，我们善良…这很多，包括你在教会里，你在家里面，照顾老人或照顾小朋友，或者你觉得应该怎么样做，你是好意的，结果被污辱或被伤，你不要受伤。你不要受伤，倒要欢喜快乐，因为你在走主的路。
我们「不会被困住的」，我们有那个在基督里面的自由。如果你真是倚靠上帝受到伤害，你不要被困住，我们有主里的自由，上天下海的自由。「心里作难」，我们也会有作难的时候：婚姻会作难，教会生活会作难，职业上会作难；不想干了，有时候会想躲。也不是不可以换，也不是不可以改，也不是不可以躲；但是我们不会失望，我们有主给我们的盼望。
甚至，如果我们在世上也有失上的时候，就像保罗在罗马书第4章讲的，我们还是因信仍有指望，「他在无可指望的时候」，没有希望的时候，「因信仍有指望」；因著福音，因著基督的死而复活，因为基督的大能，仍有指望。
我们也会遭逼迫。我们希望不要遭逼迫，但为义受逼迫的时候，我们不会被主丢弃。我们有时候真的觉得被主丢弃了，保罗在罗马书11:1，「我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！」有时候我们觉得自己都想要自甘堕落了。11:2，保罗说，「神并没有弃绝他预先所知道的百姓」，神不会丢弃他的儿女。
「身上常带著耶稣的死」，耶稣的死就是耶稣的十字架。带著耶稣的死就是带著对耶稣的信心，就是因著信靠耶稣，还有的种种的无力的，软弱的…我们还是有，而且我们常有的，但是耶稣的生会显明在我们身上。
只要基督被传开
我们感谢主，我们求主帮助所有的基督徒，我们都是有这个喜乐的福音、盼望的福音、平安的福音、得胜的福音、不失败的福音，在我们里面。这福音不是一个人得到好处，是众人得到好处。这好处，包括物质上，今生的；但最重要的是我们灵里的刚强，灵里的美好。这个刚强、美好也不是没有反覆的。有时候真的是很软弱，很灰心；但是在神的家里面，耶稣的生就在我们的身上越来越明显。所以求主帮助我们，传福音也领受福音，传基督也领受基督，我们过一个正常、稳定的基督徒生活，不要暴起暴跌。我们也不要求我们有多大的影响力、转换力。我们不要不甘寂寞，我们就做主给我们做的事情。
在圣经里面，摩西有过那么大的影响力。你看，他在埃及也有很大的影响力。法老的术士都被他打败了。一个当时最强大的国家，被摩西打败了。他带领他们出了埃及。但摩西的影响力能多久呢？你看他跟法老对抗的时候也是，他对法老的影响力也很短。灾难一没有，法老又故态复萌。就是摩西的工作绝对是主的工作。你要把恶人改变过来，这也是主的工作。但是主如果没有让他成就就没有成就，有成就就有成就。我们很感谢主，不是成就、不成就的事，是主的旨意得不得以彰显。
你在看摩西的影响力对以色列人有多大呢？圣经上有讲，这以色列人或亚伦看摩西是像神一样，很大。但是以色列人心里没有主的时候，就常常也想离开摩西。你真的要说摩西的影响力有多大，最大的还是他把上帝的话给了他们，即便不信，腓立比书1:18，「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督（神的话）究竟被传开了。」
大卫的影响力有多大呢？所罗门的影响力有多大呢？但以理的影响力有多大呢？约瑟、以利亚的影响力有多大呢？如果你是这些人，你从世俗来看的话，也就从现实来看的话，都很容易失望。以利亚的影响力，天上降大火，把祭物烧掉，巴力先知都被杀掉了，他好像有全面的胜利，但那影响力不到二十四小时。
各位，我之所以这样说，其实很多事叫我很感触。包括林书豪。我是为林书豪很高兴，我感谢主。我最近看到他见证里面讲的话，那个沮丧和绝望，他真希望这球季赶快过去。我感谢主，我不是幸灾乐祸，我希望这些事让他更倚靠上帝。我甚至不敢说，我甚至不这样祷告，「主啊，让他能够更有灵力，对你有更大的信心。下一季每场得分五十分以上，然后，哇，大家又林来疯了。」各位，你应该看到，林来疯再疯，等到他有一天退休的时候，他已经忘记。我们并不是说世界上的成就不重要，这也都是神在做的工作，但是你要认定上帝。我真的很希望林书豪弟兄能够更认定上帝。当然我也希望他球打得好。但是一个灵魂认定上帝，心里有福音，喜乐不被这些事夺去，该多好。
我们台湾的教会就一天到晚希望林书豪一直赢、一直赢，然后就有很大的影响力。但是林书豪的灵性，对主的认识怎么样，大家都不在意。因为我们不在意我们自己。我们只希望我们钱赚很多，我们很漂亮，我们影响力，举手投足大家都迷在我们之下。各位，这不对的，让我们相信那普通的，一般的，但是却有永恒力量的福音。我看大卫的影响力也不大。你说希西家、约西亚王，这些都君王，也很爱主，他们影像力大不大？大。他们下命令，所有的偶像都除掉了。可是你看，他一死，偶像又回来。我没有说希西家或约西亚王或大卫这些人影响力大不好。我只说，这些事能不能持续下去，这在神的手里。我们自己良心能够平安对得起主，就像保罗说的，「我就很喜乐，而且要继续喜乐，就好了。至於别人怎么样，甚至带著恶意在传福音，为了要培植自己的势力，没关系，只要基督传开了」，当然他传了异端我们就不赞成，就反对了，就要抵挡。但是福音传开了，我们就都很高兴。人认识基督就好了，因为这福音就能够显出莫大的能力，可以排山倒海。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主帮助你的教会，让我们看到这福音的美好，让我们看到，主，我们一切的影响力就是把基督高举起来。就算这个世界不要我们高举，我们也无力高举。但我们心中总是，你是我们的主。奉耶稣的名祷告。阿们。
|
