神的权能和愤怒（中）（诗篇105:7-45）
诗篇105:7，「他是耶和华—我们的 神；全地都有他的判断。」全地，神都在审判，也就是他都在作主。
不要以为上帝只是以色列的上帝、只是基督徒的上帝，上帝对回教徒、天堂、地狱、魔鬼、天使，每个人、每个受造物、有意识、没有意识、大的、小的，都在掌管。因为人的有限、有罪，我们看不清楚为什么他这样掌管。但是我们信靠神的人，我们知道且相信神的美好，而且这给我们很积极的生活态度。下面讲到以色列的历史。
上帝与他所拣选的人立永远的约
105:8－10，「他记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代—就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。」双方的一个约定。
约就是：你做什么事，我做什么事；你尽什么义务，我享什么权利；我享什么权利，你尽什么义务。婚约是一个约，我会以你为我唯一的妻子，但你要以我为你唯一的丈夫。租约是一个约，我提供你住的地方，我供你水电或什么服务，你每个月给我多少金钱。你做什么，我做什么，我们都同意这样做，这就是一个约定。商业上有合作合同，你进一个学校其实也有约定，总是你做什么事，我做什么事，以至於我们两人之间有一种不一样的关系，跟没有约的人不同。我跟我太太有婚约的关系，我跟别的女人没有这样的关系。我跟我的房东有租约的关系，我跟别人、他跟别人没有这样的关系，还有商业的伙伴等等。
约是上帝对他所拣选的人说：「我要永远作你的神，我要把永远的祝福给你。」其他所有的受造物也享受到上帝的祝福，但是没有那永远认识上帝约的祝福。这个世界的回教徒、佛教徒、无神论也享受到上帝给他们阳光、空气、雨水，神学上叫「一般恩典」的祝福，但是他们没有得到「永恒」的祝福。
基督徒在上帝跟我们立的约里面，我们永远以他为我们的神，永远单单地敬拜他、事奉他、敬畏他、传扬他、爱他、喜悦他；他单单地把儿子的名份永永远远的给我们，这叫「约的关系」。
不信耶稣的人跟我们信耶稣的人有什么不一样？他们跟我们照一样的阳光，呼吸一样的空气，我们都是父母生的，都会生老病死，没有不一样。但是我们有认识上帝的永远的福气，他们没有。我们永远以上帝为我们的上帝，上帝永远以我们为他的子民，这从旧约就开始。
旧约之所以叫旧约，因为旧约主要是对犹太人说的。新约之所以是新约，是因为旧约的应许实现在各国各族，包括我们各种年龄层、智力程度、各种不同的人。神国的人，不是因为你的肤色、美貌、性别、种族而有不同的约，而是我们信不信上帝来决定我们在不在这个约里面。
神记念、记得他的约，他是守约施慈爱的。人间最好的例子是婚姻。在婚姻当中，双方都曾经立约说：「我一定会爱你，不管在疾病、健康、富裕、贫穷的时候，直到死才结束。」可是这个约定，人常常还没有念完，就开始反悔了。常常结婚还不到一年，那个约就守不下去了，就离婚了。
以色列人也常常不能守这个约。他们常常见异思迁，爱上帝、信上帝、敬畏上帝常常是五分钟热度，过一下就忘记了。以色列人常常不守约，圣经最常用的比喻是一个不忠贞的妻子有别的男人。以色列是一个不忠实的妻子，常常爱上别的偶像。我们基督徒也会。但是我们的上帝永远记得他的约，他守约施慈爱一直到永远。他说的话、做的事、立的约永远不改变。你会变心，神不会变心。神不旦不会变心，神还会继续坚固你，让你最终也不会变心。
上帝跟亚伯拉罕立了约，跟以撒起了誓。这里立约和起誓意思一样。然后向第三代的雅各也是一样。在创世记里，神跟亚伯拉罕、以撒、雅各立永远的约，也就是今天讲的所有有信心的人都永远在这个约里。
这个约的内容是什么呢？我们当中其实都有这种痛苦，我们讲短暂的约，像租约，你和房东打了三年的租约，你每个月都缴房租，房子也维护得很好，你就可以继续住满三年；或者学生和学校的约，大概也是三、四年，你每年都守约，交了学费，没有旷课，学业、操行都还好，所以你就能继续在学校里面享受作这个学校学生的约定。包括你在这个学校工作，你在这个学校的约聘多久，这都是有限的。人间的约都是有限的，通常希望最长的就是婚约，但是现在连婚约，大家也不太敢讲直到死了，婚约的写法也越来越希望能简短。
我相信女生特别能体会我所讲的，因为女人比较需要有安全感，很希望她的丈夫不会变心。以前的男人，很希望年轻一点的时候升官发财、离家近，现在的男人则是希望死老婆，因为死了老婆就可以跟小三在一起。男人的心是比较不稳定的。女人希望她的丈夫对她永远是忠心的，起码在世寄居的时候是忠心的，是一直不会改变的。
各位要知道，上帝对你是不会改变的。但是这个不会改变，你也要记清楚，上帝对你的不改变一定是建立在上帝永远的善良、上帝永远的和丰富的美好里。否则永远不改变，如果是坏的，那就不好了。我跟你结婚，保证每天回家都打你一顿，这有什么好？每天很守约，这有什么好？上帝的约是要给你好的。
在旧约的时候，上帝立约要把好东西给以色列人。用一块地作例子，我会把迦南地给你。很多的基督徒会忘记这是一个预表，这不是一个说迦南地永远给以色列人，以至於像今天巴基斯坦、以色列和很多国家就为这个事争执。
上帝不是制造争执。上帝用迦南地，只是在表达一件事情，就是神会给我们永远的产业。那个永远的产业、永远的基业、永远的丰富，其实就是神自己。
神永远把他自己给我们，神永远把他自己以及他的受造物给我们，将来在新天新地里面，我们所有的，不但是我们自己的身体健康、不会圬坏，而且其他弟兄姐妹也是美好的。我们会相亲相爱、愉快的分工合作，直到永远，不会无聊，不会无趣，是非常丰富的。这一切是建立在我们永远拥有一个美善的上帝。
我最近觉得人真的只能有上帝。我两个儿子出国读大学，我和我太太就经过一段空巢期。空巢期，对男生还比较没有影响，但对我太太就有一点难过，有的时候就会很想念儿子。不过慢慢地也适应了空巢期。结果现在大儿子回国工作住在家里，作妈妈的不会寂寞了，好高兴！我们住在一起不到一年，我太太已经常常讲：「儿子在家很麻烦！衣服这么多要洗！每次烧饭都要多一双筷子，很麻烦！」当然，我们也叫儿子做家事，他也要洗衣服，也要拖地。我说这话的意思是：你在人间实在没有永远的东西。你希望的好东西，常常就飞走了，然后回来了，久了，你又嫌无聊了或者嫌烦了。
我希望我们每个弟兄姐妹，一定要靠著主，在现在、在今后的每一天，我们都以神为乐。我们永远以神为乐，他不会无聊的。他会让我们满足，又让我们继续渴慕。他会让我们丰富，而且跟人家一起分享。他会让我们在分享的时候，也享受到神在他们身上给他们的恩典。
我越来越知道一件事，没有主是很恐怖、很痛苦的。我们也感谢主，主永远不改变，有主，绝不会是无聊的。有主，生活非常丰富、有意义。
神立约，他不改变，他会把迦南地赐给我们，他会把那美好、我们不配得的恩典赐给我们。
要坚信神的带领一定美好，即使遇到艰难，神必保护
105:12，「当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。他不容甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。」
从这几篇诗篇来看，赞美主是很美好的。求主帮助我没有让你们太无聊，尤其现在要讲一些很难的。
上帝答应以色列人，或者更早的时候，上帝跟亚伯拉罕立约，上帝就说，我会把这块地给你，这块地要给你和你的子孙。
第一个难讲的，假如今天一个男孩子跟女孩子讲：「我会娶你为老婆，终生爱你。」这很好，假如这是一个很好的男人。然后下面说：「三十年以后，我会娶你。」「三十年以后，老娘都六十岁了，算了！算了！换一个都可以。」如果他说的是你死前三分钟娶你，或你闭眼前三秒钟娶你，那还有什么意义呢？
上帝对亚伯拉罕说，我会把迦南地给你。亚伯拉罕聴了上帝的话，就离开本地、本族、父家，离开一个很富裕、很舒服的地方，离开一个历世历代都在那里，事实那是当时世界文明聚集的地方——两河流域，米所波大米。司提反在使徒行传讲，神说要带亚伯拉罕到一个地方，亚伯拉罕就跟随上帝，离开了最文明的地方。那个地方就是迦南地，不但是比米所波大米烂多了，而且亚伯拉罕到死，上帝连立足的地方都没有给他。
我要求神给我力量、智慧，也让你们有智慧能够听进去，不是听了以后：「这样的上帝，不要信了！」而是「这样的上帝，我们愿意信，我们更想信。」
上帝是守约施慈爱的，但是希伯来书也讲，的确亚伯拉罕「在所应许之地作客」。你怎么会在你家里作客人？你在你家里就是主人。这在表示一件事，各位亲爱的弟兄姐妹和朋友，耶稣是真实的，你一定要信耶稣；若不是真实的，我劝你们不要信。耶稣是真实的，虽然我们在今生中所经验的、肉体所体会的并不是那么完全，但是我们心中要有坚定的信靠。
主跟亚伯拉罕说：我发誓我会把这块地给你，结果亚伯拉罕到死都没有得到这块地。但是他知道上帝是真的，上帝眷顾他、祝福他。其实，神带亚伯拉罕来到这块地，从一个角度来讲，日子并不一定好过，因为这个地方的人很凶、很坏，就跟每个时代一样，我们人在哪里都是罪人。
惠明学校的同学、老师也都是罪人，康牧师也是罪人，照我的本像，没有一个人是可爱的，没有一个人不该死的。但是照上帝的恩典都是奇妙的。有些地方的人，我们的确承认好像比较坏一点，就跟有些人比较诚实善良一样。我们也希望自己诚实善良点。
神要把迦南地给亚伯拉罕，这个地方的人特别坏。其实这也是神要给亚伯拉罕的理由：这个地方的人很坏，不配得到这块地方。后来以色列人得到这块地方以后，学坏了。他们犯罪作恶，上帝就把那个祝福拿走了，他们也被赶出去了。
亚伯拉罕在神给他的地方「作客」。他和他的子孙「人丁有限，数目稀少···，这邦游到那邦」。这一方面是因为他们是游牧民族，畜牧的，逐水草而居，这地方有水草就住在这里，没有水草就离开了。所以，他们不是始终住在一个地方。
我们台湾人很好客，对人很好。我听说你到欧洲买东西，有些地方你要小心，在地下铁卖东西的人、还有摆地摊的，有的是很坏的，会欺负你的。我猜我们台湾一般都很好。我以前在中华商场买东西的时候，人家也跟我讲：「你进去，人家说这件衬衫一百块，你就说，廿块。说完就走。他一定冲出来说，加三十块吧！你就说，不，我只加十块。然后摆头就走。他会再冲出来说，再加十五块好了！你说，我加十一块。」就是以前的人好像会欺负别人。
以牙还牙，以眼还眼
亚伯拉罕来到这地方，这地方的人会欺负他们。各位基督徒！我们在世上，我们信靠上帝，我们重生，我们应当比较善良、慈爱、诚实，但是我们会被欺负。
我猜你会以为我下面会讲我们在世上就要忍气吞声，辛苦度日！耶稣说：「不要与恶人作对。有人打我们右脸，连左脸也转过来由他打」（太5:39），然后我们两个脸都被打肿了。你要注意，耶稣也被人家打过右脸，他也没有连左脸也转过来给人家打。耶稣那句话的意思是，你们不要被罪恶所胜，要以善胜恶。
「以牙还牙，以眼还眼」并不是错误的，但是以恶报恶就是错的。我们基督徒惩罚恶人并不是错的，但要带著爱心去惩罚，绝对不要带著仇恨、邪恶的心去伤害别人。
在罪恶的世界，人需要被惩罚和管教，包括在惠明中学、在教会、在家里。我们需要被惩罚，需要被管教，这是出於爱。但是不是带著恨恶、罪恶的心来做这个事。
灵巧像蛇—说谎
我们在罪恶的世界，耶稣也告诉我们：「要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太10:16）。灵巧像蛇，「灵巧」两个字是中文合和本的翻译，其实就是旧约圣经讲到蛇的特点：「狡滑」。你要狡滑像蛇。我们基督徒一定要善良的，但并不是愚蠢傻瓜，并不是只会被欺负的。
亚伯拉罕从这城到那城，从这个地方到那个地方，有的时候是因为饥荒，有的时候是因为战争，有的时候是因为游牧民族，有的时候是因为这个地方的人比较凶、比较坏。他到不同的地方去，我也相信现在台湾算是不错，台湾的人比较不会欺生。不过这么多年来，台湾人是越来越文明，对於弱势也比较好，当然还是会有欺负。我在你们的厕所看到一个标语，「人家欺负你，你有权说不」，我就想到恐怕还是会有人欺负你们。是很不好，我们需要神来保护我们。
亚伯拉罕从这里漂流到那里的时候，他就曾被欺负。事实上，我们还不敢讲他被欺负得多厉害。你要知道亚伯拉罕和他太太两个人到处流浪，有一件事他会很担心，就是他太太很漂亮。太太很漂亮有什么要担心的呢？太太很漂亮，如果你到一个坏的地方，人家就会把你杀掉，把你的太太娶去作太太，这在我们中国历史上也有很多这种情形。
亚伯拉罕有两次这种被欺负的危险。一次他到埃及躲避饥荒，另一次也是躲避饥荒。上帝带我去的地方发生饥荒，这已经是很奇怪的事，但是我们再一次相信神的带领都是好的，包括把你带到有饥荒的地方。你要相信神，神不是虐待你的神。
亚伯拉罕被带到迦南地，在他生活时候，迦南地就有两次饥荒，后来他的儿子、孙子也都碰到过饥荒。因为那时候的世界充满了饥荒。上帝也的确把亚伯拉罕带到一个说是好地方，但是好像比起他本家还要差强人意。这都在告诉我们一件事，神带我们去的地方一定是好地方，但是那个好需要我们用信仰来耕耘，那个地方才会越来越好。我们不用信仰来耕耘，再美好的地方，也会被我们败坏。
亚伯拉罕去了迦南地，结果饥荒了，他就跑到埃及躲避饥荒。在埃及，他就紧张这个地方的人会不会欺负我？会不会把我杀掉，把我老婆娶去？亚伯拉罕就说谎。但是在这两件事情，我们都看到上帝保护了亚伯拉罕。
我不是鼓励各位说谎，我是鼓励你要专心信靠上帝，相信上帝会保护你。在这些保护的当中，上帝给人的保护，并不是让我们做一个懒惰可怜的人，我们也要尽我们的力量学习，包括「我被侵犯的时候，我有权说不」，你要学习这个事情。亚伯拉罕的说谎，我们不要学，但是神管教、处罚了那些本来要威胁亚伯拉罕的人，这我们感谢主。
上告在上位有权柄的
另外一个，耶稣和保罗在这个世界也被欺负。尤其保罗在罗马的世界传福音的时候，也有人欺负他。你知道保罗做什么事吗？甚至当他的同胞犹太人欺负他的时候，保罗最后就说：「我要上告该撒。」保罗做这件事没有错。当你们被欺负的时候，你说：「我要跟老师讲，我要跟警察讲」，这并不是错的。
我们心中都不是带著恨意在做事，我们心中是学习不被这个世界的恶者欺负，这也是神让我们在罪恶世上的学习。神会保守我们，但是我们也要坚定，也要有法律的常识。
「他不容什么人欺负他们」，我们想到新约、旧约，我们不被欺负，包括我们灵巧像蛇，包括我们懂得使用神所设立的法律来保护自己。
神在每件事上掌权，并不减少我们的责任
105:16，「他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。」上帝在掌管每一个地方、每一件事，上帝也让迦南地有饥荒，将人所倚靠的粮食断绝。神在迦南发生饥荒的时候，要救以色列人脱离这个饥荒，就在饥荒发生之前，105:17说，「在他们以先打发一个人去」。饥荒的降下，洪水的临到，或者是亚哈被先知欺哄，或者是任何一件事的发生，有的是好事，有的是坏事，每件事的发生都在上帝的掌管当中。
有的时候我们会说好的事情，譬如风调雨顺，这是上帝做的；坏的事情，譬如饥荒发生，这是魔鬼做的。神的确也会用魔鬼做事，包括神使用魔鬼，让很多的灾难临到约伯；包括神使说谎的灵进入亚哈的四百个先知的口里；包括神使发疯的灵临到扫罗的身上，圣经上讲，「从耶和华那里来的恶魔临到扫罗的身上」（撒上19:9），圣经从来不会讳言这些。今天教会不敢讲这些，怕抺黑上帝。
你不要怕抺黑上帝，我们最基本的信仰总有两个：一个，上帝是全能的；另外，上帝是全善的。这两个一样重要。你不要为了上帝的全善，把上帝的全能打折扣，说那些不好的事不是上帝做的。你也不要为了上帝的全能把上帝的全善打折扣了。每件事都是上帝做的，上帝做的每件事，都是善良，而有能力的。
你说：「我不知道那个灾难发生有什么好？我在家里被欺负有什么美善？」我们的确不知道，但我们一定要透过耶稣来认识上帝。如果你透过在十字架上为我们死的耶稣，你就看到上帝所做的事，每件事都是美善的。如果不这样的话，我们生活中有太多事太艰难，是我们承担不了的。
这里就讲约瑟被卖，这是一件不幸的事。约瑟被卖是出自於他哥哥的忌妒，这是坏事。约瑟被卖是出於米旬人贩卖人口，这是一件更邪恶的事。两个碰在一起，约瑟就被卖了。
约瑟被卖是因为他爸爸偏心，为他做了一件彩衣，他哥哥就很生气。约瑟被卖是因为约瑟做了两个梦，约瑟被卖是因为他口无遮拦，他跟他哥哥讲，我作梦梦见你们对我跪下来，他哥哥就很气他。
约瑟被卖有很邪恶的原因：雅各的偏心，哥哥的忌妒，米旬人的人口贩卖。但是诗篇105篇讲到约瑟被卖是上帝打发的。圣经不怕你说，上帝做了坏事，圣经说，每件事上帝都在做，包括约瑟哥哥的忌妒，米旬人的贩卖人口，都有上帝奇妙的旨意。
我们不一定能在生活中，给你一个美好的答案。如果你问：「上帝为什么让我有残疾？」我不能够让你口服心服，我不能给你这样的答案，说你看不见，是因为将来你会成为像贝多芬一样的大音乐家。但是我能给你耶稣的答案。
我们信靠耶稣，我们认识了耶稣，我们就知道人生一定有美好的去处。每一个人、每件事都是这样，不管你有没有残障，包括你在婚姻、工作里面一定也会碰到艰难的事，现在、过去、将来都会，但你一定要相信神在每件事掌权。
神在每件事掌权，不减少我们的责任。当约瑟的哥哥后来跟约瑟相认、道歉，约瑟的哥哥说：「求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」（创50:17）约瑟说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」（创50:20-21）我们没有因为每件事都是上帝在主宰，我们就说每件事都是好事。就如同犹大卖耶稣，这件事也在上帝掌握中，但是我们不会颁一个勲章给犹大，你卖的好喔！
就如同彼得三次不认主，后面一定也有主的旨意：让我们不要骄傲，让我们自以为站得住的时候要多多的祷告，就像耶稣吩咐：你们「总要警醒祷告，免得入了迷惑。」（太26:41）这是彼得不认主，我们可以学到的功课，但是我们不会说彼得卖主卖得很好。
我们不是不分是非对错。我们不是不分上帝和魔鬼的。上帝是上帝，魔鬼是魔鬼。但是我们强调，在一切不幸不好的事后面，对一个信靠上帝的人，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（罗8:28）约瑟被卖是有上帝的旨意。上帝有权柄让饥荒降在埃及地，也让饥荒降临之前的21年让约瑟被卖到埃及地去，作一切的预备。神有他美好的旨意，我们感谢主。
我们生活中不一定能说得清楚为什么神这样做，给我造成了什么好处，但是我们能够说，我们信靠上帝，上帝有他的美意。
105:18，「人用脚镣伤他的脚；他被铁炼捆拘。」这句话在创世记里面没有出现，不过我们可以想得到。约瑟是17岁的时候被卖去作奴隶，他作多久的奴隶，我不晓得，估计有三年左右。因为他做得很好，然后他被波提乏的妻子勾引。我想大概是约瑟20岁左右、年轻力强的时候被勾引。然后约瑟在监狱里大概待了10年。13年的时间，不管他在监狱里面或者作奴隶的时候，他都被脚镣铁炼所捆拘，很痛苦，很悲哀。对约瑟来讲，他的悲哀超过一般人所想的。
在诗篇105:19讲，「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。」约瑟的故事跟他的爸爸、曾祖父不一样。约瑟的曾祖父亚伯拉罕，约瑟的祖父以撒，约瑟的父亲雅各，他们都有跟上帝讲话（祷告），上帝也有跟他们讲话；但是圣经上没有记载神对约瑟说过话，神是藉著异梦告诉约瑟。当然也许神有对约瑟讲话，但是圣经没有记载。不管怎么样，这里在表达一件事，神让约瑟知道，神会使约瑟飞黄腾达，神会使约瑟成为非常伟大的人物，他全家都仰赖约瑟，这是神给约瑟的话，虽然是用梦的形式。但当约瑟作奴隶、坐监、做苦工的时候，与异梦的伟大相违时，约瑟就会活得特别艰难。
神给我们的话说神会祝福我们，神会给我们喜乐、平安，如果我们真的得到了，那很好。但是神的话有时候是「试炼我们」，就会让我们被这话折磨。也就是神说我会给你平安，可是生活中毫无平安；神说我会给你喜乐，可是生活中毫无喜乐；神会说我会给你蒙福的产业，可是我们的产业叫我们非常头痛。神的应许是真实的，但是我们常常会被这个应许试炼或折磨。我们需要有信心，我们需要忍耐，像约瑟作奴隶、作囚犯的时候耐心等待一样。约瑟作奴隶、作囚犯都有一个特点，那个特点我特别要说，不自暴自弃，不作贱自己，不要说神对我不公平，也就是你不要自怜自怨，神是有美意的。
人伤害我们，有的时候我们自己家里的人也伤害我们，有的时候那些伤害是无法弥补的。约瑟的故事并不是会重复在每个人身上，我们并不是被关了13年，然后就变成总统了，或就多么富裕了！不是每个人都有约瑟这样的遭遇。但是我们会相信，我们有同样一位上帝，我们也同样被上帝的话试炼，愿上帝的话试炼我们，使我们越来越被炼成精金。让我们越来越相信神的话得胜。
就像神的话也试炼耶稣一样。魔鬼也用上帝的话来试炼他，「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记著说：主要为你吩咐他的使者用手托著你，免得你的脚碰在石头上」（太4:6）神的话有些时候真的叫我们很受折磨，求神恩待我们，帮助我们。等到神的话实现的时候，我们就真的要大大赞美神了！神的话完全实现是主再来的时候。在主再来之前，让神的儿女，我们不要怀疑、不要动摇。
105:19－22，「王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。」约瑟是被自己的同胞兄弟所出卖，约瑟是被埃及的法王所释放，事实上埃及人对约瑟相当的不错。波提乏固然后来有冤枉约瑟，但是波提乏也看到约瑟的优秀而提拔他。狱卒也是看到约瑟的优秀而提拔他。法老更是看到约瑟的优秀就重用他，不像约瑟的哥哥看到约瑟越优秀就越忌妒。
你真是要记得上帝的恩典，当我们在这个世上寄居的时候，不管遇到什么样的事，我们求神保守我们不被欺负。有的时候在应许之地，有人欺负我们；有的时候在埃及，有人欺负我们；但不管在哪个地方，我们都希望我们也能说出约瑟的那句话，「神的意思原是好的」。
约瑟生了两个儿子，以法莲和玛拿西。玛拿西的意思是神使我忘记了；以法莲的意思是神使我在受苦之地兴旺。你所活的这个世界，就是受苦之，愿神使你在受苦的地方兴旺，因为你相信神，神有奇妙的带领。
105:23－27，「以色列也到了埃及，雅各在含地寄居，耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。」我要提醒一下，我们在讲神的权柄，神在掌管一切的事，不管我们喜欢或不喜欢的事。
16节，「他命饥荒降在那地上」，饥荒的降下是出於上帝；约瑟的被卖是出於上帝；人用脚镣铁炼捆拘他，耶和华的话试炼他，约瑟受到委曲都是出於上帝；约瑟的提升，一方面来讲是出於法老。法老在那个时候作梦在，法老的梦被约瑟解出来以后，他能那么欣赏约瑟，一方面来讲是因为耶和华「使他」（105:22）如此。「使他」的主词是王、是法老，但是主词后面的主是上帝。神使我们被捆绑，神使我们被释放。
24节，「神使我们生养众多」，以色列人这时候已经进到出埃及记了。以色列人会丰富起来，是神使他们众多，神使他们比敌人强盛，但是神也「使敌人的心转去恨他的百姓」（105:25），这都是神的作为，我们都在这些作为中因为信靠上帝，我们能够更坚定。
我们也感谢主，神打发我们，神打发他的仆人摩西。在世界里，仆人或奴隶是一个负面的字；但在圣经里，我们是上帝的仆人，那是非常正面的事。在整个旧约圣经里面，被称为耶和华仆人最多的就是摩西，他是伟大的。约书亚一开始还不能称为耶和华的仆人，只能称为摩西的助手。我们是耶和华的仆人，我们是服事上帝的人，我们有上帝给我们的智慧、能力来服事。
神的仆人是摩西，他也拣选亚伦。这一点我们也非常感谢。我几乎没有去想过亚伦是上帝所拣选的。每次想到上帝的拣选，我都只想到雅各的被拣选。罗马书9章，神拣选了雅各，神拣选了双胞胎小的，将来大的要服事小的。我只想到哥林多前书1:27-28讲到，「神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」我今天才想到，神拣选的也有亚伦。
亚伦没有做什么好事，亚伦没有做什么奇特的事。事实上，亚伦做的事好像几乎都不太好。亚伦做金牛犊；亚伦忌妒摩西；亚伦没有好好管教儿子，以至於两个儿子第一次服事的时候就被耶和华烧死了。亚伦实在不像是一个好祭司。大概这第一个祭司不够好，以后这个以色列最重要的代表——让人和神亲近的代表，通通都不怎么好。祭司里除了为耶和华忌邪、大发热心的非尼哈（亚伦的孙子，以利亚撒的儿子，民25:11），还有至高神的祭司麦基洗德外（来7:1），几乎没有一个好的，甚至还是祭司把耶稣钉在十字架上的，但是神就一直使用亚伦家的人来作祭司。这一点我也希望各位记得，神的确拣选了软弱的，神的确也恩待了软弱的，神的确拣选了我们，只希望我们自己越来越能够与蒙召的恩相称。
祸福灾害都是神的作为
105:27－36，「在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。他命黑暗，就有黑暗；没有违背他话的。他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。」
不要忘记我们在讲上帝的权柄。上帝使以色列人多起来，上帝使埃及人恨以色列人，上帝命饥荒下降，上帝打发约瑟，藉著他哥哥的忌妒和米甸的贩买人口，让约瑟被带到埃及受奴役，最后却成为以色列人的拯救者。
这里也讲到上帝降灾。灾难和福气都是从神那里来的。包括我们有人生来瞎眼，不是因为我们犯罪，也不是因为我们父母犯罪，是要在我们身上显出上帝的荣耀。但是不是说我们没有罪，也不是说我们父母没有罪，我们都有罪，只是我们希望这个罪藉著神的恩典能显出上帝的荣耀，或者得到医治，或者得到拯救，或者得到照顾，或者让我们在肉眼看不到的时候，心灵眼睛被打开，看到上帝的荣耀。
不管怎么样，这个世界的祸福灾害都是神做的。我们信靠神，我们希望神做的这一切事，能够把神的荣耀彰显出来。所以神让黑暗临到，黑暗不能违背上帝的话。神让水变成血，水就变成血；神让青蛙生出来，青蛙就生出来；神叫苍蝇来，苍蝇就来；叫冰雹降就降；神打击无花果和葡萄树，无花果和葡萄树就被打击。
我想用哈该书里一句话提醒大家，「你们撒得种多，收的却少；你们收到仓里，我就吹去」，这是为甚么呢？就是因为你们没有先求神的国和义。人辛苦了半天，为谁辛苦为谁忙？如果我们不记念上帝，我们的辛劳到最后都会如飞而去。「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗127:1）我们很多人很多时候会浪费我们的心血，如果不是神与我们同在，今天的讲课也会枉然，大家都忘记了！你说：「康牧师还没讲完，我就忘记了！」那也没关系，神会让我们再想起来的。我的重点不在说你们记不记得，我的重点在人一定要知道我们要寻求神，神为我们成就一切他在我们身上的工作。
当埃及人不肯听神的话的时候，他从以色列人得来的一切好处到最后都如飞而去，包括金银也被以色列人拿走。我不是忌妒，如果美国、欧洲这些国家继续远离上帝，神曾经给他们的丰富也都会拿走，就跟以色列一样，就跟我们都一样。
神的目的，希望人守他的律例，赞美他
105:37，「他领自己的百姓带银子金子出来；他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。他打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！」
这里要讲的就是，以色列人出了埃及，上帝对他们的带领有祝福。神给他儿女恩典，给他们在旷野艰难的地方有丰富，因为上帝记念他的圣徒，他的应许。
我们一生也在走这条旷野的道路，我们一生应该是出了埃及，离开了罪恶，也就是重生得救，认识了耶稣。然后我们出了埃及，一方面经过大而可畏的旷野，一方面就进到了迦南——流奶与蜜之地。很遗憾，很多基督徒好像信了耶稣以后就没有长进了，就没有进到流奶与蜜之地，只是留在旷野。这里并不是希望他们死在旷野。上帝在旷野为他们开道路、在沙漠为他们开江河，让他们很丰富的得到一切不配得到的祝福，目的是希望他们遵守上帝的律例，成为赞美上帝的人。
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