在信中（三）（希伯来书 11:17-22）
信靠上帝的过程必会遇到困难
11:17，亚伯拉罕在「信」里，或者说亚伯拉罕因著信，被试验。这里是一个我们很需要被提醒的地方。在前面第13节，「这些人都是存著信心死的」，通常我们不太会这样想。我们通常认为在信心里面好像就应该是活得很好。但是我们在信心里，会生老病死。不管是什么状况之下，或生，或死，我们都希望基督在我们身上照常显大。所以，弟兄姊妹，我们不要怕。在信里面，我们存著信而死，事实上是有福气的。我们会存著信而死，存著信而生，我们也会在信心里面，跟亚伯拉罕一样会被试验，受折磨，被引诱，被磨练。就跟我们伟大的主耶稣一样，圣灵把他带到旷野，当他受洗完了（尤其马可福音讲），神对他说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」神所爱的，下一件事，就把他引到旷野，接受魔鬼撒但的试探。主的带领都是美好的，让我们有这样的信。
亚伯拉罕在信心里，他对神一直有信心。这个时候，以撒已经长成童子了，可能17、18岁了，也就是亚伯拉罕已经117、118岁了。他一辈子被主试验，他一辈子（跟我们一样）都被主的恩典、主的圣灵、主的话所包围，但是他一辈子也在这个圣灵给他的恩典中被试验。我们也记得这是创世记22章，一个我们最熟悉的事：亚伯拉罕的被试验，就是神要他把以撒献上。这件事的困难不是我们所想的道德上的不好（叫一个父亲杀儿子，这的确是道德上不好，没有问题），也不是亚伯拉罕感情上的问题（亚伯拉罕对以撒的感情是很丰富的）。这里面有一个最艰难的事情，我们通常不会去想到，就是亚伯拉罕愿意顺服上帝。亚伯拉罕对上帝有信心。神要他离开父亲他就离开父亲；神要他献上儿子，他也顺服地献上。但是他的麻烦在信（或者信心），是来自上帝的话，他一定听神的话。但神的话的困难，不仅是有时候很难接受，还有就是神的话在我们生活中造成矛盾的时候，我们怎么办？神的话，你听这一句就违反那句，你听那句就违反这句，怎么办？
基督徒在我们信主的生活里，必须要被提醒，就是神恩待、带领我们的时候，不是生活中不碰到困难。我不知道为什么这么多基督徒（包括我）都喜欢问，「为什么我信主了，会碰到这些事？」「为什么我这么爱主，会碰到这些事？」我总觉得这不是一个应该问的问题，应该问的是，「为什么我没有碰到那些倒楣的事？」基督徒信主一定有很多的折磨，整个圣经都这样讲。除非我们的教导实在是太离谱了，是跟圣经完全相反的，我们给人灌输的观念就是你只要信耶稣信得好就没有困难，没有毛病。如果我们接受的是这种观念，那难怪在我们信耶稣，碰到打击、不顺利的时候，我们就信不下去了，因为我们承受的信息错了。
不是说信主信得很好就不碰到困难的。亚伯拉罕会碰到，每个人都会碰到。碰到的困难不仅有时候是难事，有时候是我们听也不是，不听也不是。不管是在好消息、在家里、在教会，信靠上帝都不是像我们一般想的那么一帆风顺。圣经里面清清楚楚的告诉我们，从创世记到启示录，你会看到这种困难。
神的话语有时看似是矛盾的
「这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上」，神一直带领亚伯拉罕的就是有一个应许给他，将来万国要因你的后裔得福。然后在创世记21章把以实玛利赶出去的时候，神也特别跟亚伯拉罕讲，要把他赶出去，虽然这也是一件困难的事。以实玛利是亚伯拉罕的长子，而且有一段时间是独生子，亚伯拉罕所得到的喜悦可能不在以撒之下，甚至可能比以撒还多。可是当撒拉要把他赶出去的时候，神就叫亚伯拉罕听撒拉的话，然后说了一句话来解释原因，「因为从以撒生的，才要称为你的后裔。」耶和华要叫从以撒生的，才算是亚伯拉罕的后裔，所以亚伯拉罕就把以实玛利赶出去了。他的两个儿子现在只剩下一个了。他欢喜领受应许，在神给他那么多年的艰难、折磨和等候，那么长久的岁月撒拉不能够生，现在生了。本来还有个备胎以实玛利，但以实玛利又被赶出去了，就剩下以撒了，然后创世记22章，神说把以撒献了。亚伯拉罕很欢喜领受上帝给他的应许，就跟我们一样，我们也欢喜领受上帝给我们的应许，给我们的祝福。但是，我们也要承认一件事，当我们欢喜领受时，神有时候所给我们的打击也是真实的痛苦。「你既应许要给我们这个，你既让我们终於学会了欢喜领受你的应许一定会真实，为什么你又要把它拿走呢？而且要藉著我的手把他杀掉，为什么会那么艰难呢？」但这还不是最艰难的。
「那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。」这个我们在创世记22章也看得很清楚，他欢喜领受应许，但恐怕不太容易欢喜将自己的儿子献上，因为那实在是太痛苦的事情。亚伯拉罕在那三天跟以撒一起往山上去的路上，亚伯拉罕看他恐怕也像死人一样，非常痛苦。然后父子在山上那段最后的对话也很动人。最后是亚伯拉罕动手绑他的儿子，然后拿刀要杀他，他愿意献上他的独生儿子。下面希伯来书作者就讲到，最大的困难不在於父亲杀儿子的艰难，在於18节，「论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』」这是在创世记21章，当耶和华要亚伯拉罕把以实玛利赶出去的时候说的，「你要留下的只有以撒，因为以撒生的才算是你的后裔。」所以困难在这里，亚伯拉罕如果在创世记22章听了上帝的话，杀了以撒，他就会让创世记21章的话不能够实现。两句都是上帝的话：21章讲以撒生的才算是你的后裔；22章讲把以撒杀掉。这两句话都是出自上帝的话，但这两句话是矛盾的，因为把以撒杀掉，以撒就不可能有后裔了。
你如果听上帝的话，上帝的应许就不能实现，这是困难，这也是我们有时候在事奉中的困难，我们会寸步难行。我们并不是不能听神的话，不是神的话很艰难，而是我们做了这件事，我们会在另外一件事上神不喜悦。生活中都有这个情形，我们会有走投无路的时候。如果你都没有碰到这样的事，一方面，我感谢主，你这么幸运；另一方面，我怀疑你有没有信过上帝。如果我们信神，那十字架的路是非常艰难的。一定是蒙福，但是艰难的。
杀以撒，创世记21章讲的「从以撒生的才要称为你的后裔」的这句话就不能实现了；不杀以撒，那是违反上帝的命令。当然有些人像齐克果，有一些错误的解释，或是把重点放错地方。他认为亚伯拉罕所需要确定的一件事，就是确定知道跟他讲话的声音不是魔鬼，而是上帝。但亚伯拉罕没有这个问题，他知道这是上帝的声音。他知道虽然这声音叫他把他的儿子杀掉，而且跟创世记21章的话好像相反，但他知道这是上帝的声音。就好像耶稣要顺服天父的时候，他知道这是天父的声音。「我的羊认识我的声音」，我们不是不认识，我们甚至知道这是有权柄的声音。但有时候我们即使被磨练、被训练带领到一个地步，「主你要我献儿子我都愿意」，但这句话我如果遵行了，你的话又怎么应验呢？
敬畏耶和华是智慧的开端
齐克果讲，当我们在信靠主的路上，我们常常需要因为信心，就把我们的理智扼杀掉，我们就不要用逻辑，不要用思想。可能你也会听到很多这类的劝告。这是完全错误的。我们不但需要用思想，用逻辑，而且还要有很大的想像空间。信靠神、在信心中生活的人，不是不用脑袋的，这一点对Good TV的同工来讲，是更美好的，可以应用的。
我们在传播上帝话语的时候，不是不用想像力的。事实上，也许你们需要发挥特别多的想像力。我觉得在正统的、保守的人事里面，常常是毫无创新的能力，也没有想像的能力。我也发个牢骚，我也觉得包括很多的华人艺人，他们所谓的想像创新，就是怪。其实是没有才气才会怪。你觉得贾伯斯他的创新都是怪吗？他的创新不但是新，而且好用，而且美。我们求神让我们华人有一颗敬畏主的心，「敬畏耶和华是智慧的开端」。我们现在很多时候只能跟著世界跑，世界有什么创新我们就跟著，因为我们没有创新的能力，我们没有开创的能力。但是如果我们真的敬畏上帝，你看在西方曾经有敬畏上帝的时候，他们特别在艺术上有多少伟大的创新，包括那些艺术的作品，包括听不厌的弥赛亚曲（Messiah）。弥赛亚好像是亨德尔28天写成的，那是何等的智慧，何等的棒。里面的曲子不是怪，就是很好听，又很庄严。我们求主让我们在21世纪开始，更多对主的敬畏，以至於我们能够思想，「敬畏耶和华是智慧的开端」，我们能够有智慧，不是只是跟著世界去抄袭，我们能够有非常美好的、正统的创新。
亚伯拉罕怎么创新？亚伯拉罕创新了一件事。当他后来决心要杀以撒的时候，他想到一件事，就是上帝如何解决这个困难（就是听上帝在22章的话就会违反21章的话；听21章的话就会违反22章的话）而叫他的话不会冲突的办法。19节，「他以为神还能叫人从死里复活」。他想，「我还是要杀以撒，因为上帝能叫他从死里复活」。
注意这句话，这句话丝毫不减少亚伯拉罕献以撒的困难。你说，「他知道耶和华会叫他复活，所以他当然敢杀。」但问题是，我们哪个时候不知道我们把自己、把金钱、把任何东西献给主，主会加倍祝福我们？我们每个时候都知道，可是我们在献出去之前我们还是会很犹豫的。不因为我们知道神会叫以撒复活，就以为献上是一件很容易的事情。献上不是一件很容易的事情。就算是有复活，我们仍然知道摆上是不容易的。
「论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』他以为神还能叫人从死里复活；」神能够叫人从死里复活，这件事并没有让亚伯拉罕献以撒献得更容易一点，因为仍然会有困难。每次在还没有发生的时候，我们知道这是一件困难的事情。神并没有用这个办法，但是亚伯拉罕愿意相信，并且有极大的想像力，认为神会叫以撒从死里复活。这时候并没有复活的事，复活的事是好几百年以后，在以利亚的时候，才开始有复活的。）但是即使他这样想，但要把以撒杀死，切成块子，然后放火烧了，这仍然是极困难的事。
「也许我把以撒献上，神会叫他复活」，神并没有用这个办法，亚伯拉罕「他也彷佛从死中得回他的儿子来。」这就是一个真实的摆上。我们感谢主，我自己在事奉主的路上，我想你们也是一样，我们应该都可以很□阿们□的说：「主不但不亏待我们，且主恩待他的仆人。」主绝对不是一个苛刻的法老，有的时候看起来主有很多的严厉，但我们愿意信靠顺服。
我们知道每一次上帝的带领都充满了祝福，「他也彷佛从死中得回他的儿子来。」我们所有的东西摆上给主，就完全摆上给主，可是主加倍还给我们，主加倍把各样的恩典给我们。这是亚伯拉罕在信心中的摆上，在信心中得回他的儿子。
信心伟人以撒
以撒糊里糊涂地给雅各祝福了
11:20，「以撒因著信，就指著将来的事给雅各、以扫祝福。」以撒在信当中，就指著将来的事给雅各、以扫祝福。这件事情是记载在创世记27章，以撒在信心中，因著信，祝福他两个儿子。这里，请把创世记跟希伯来书连在一起来看。因为在创世记里，以撒祝福他的两个双胞胎儿子，可以说什么状况都有，什么心态都有，但绝对没有信心。在创世记27章一开始是讲到，以撒年纪老迈，眼睛昏花，不能看见了，於是他就要趁著他还没有死的时候，赶快祝福他的大儿子。他喜欢他的大儿子，没有要祝福他的小儿子。这件事情以撒是搞错了，以撒是在糊涂瞎眼中祝福了他的儿子。他以为他快要死了，其实他又活了几十年。他提前的祝福，造成了他的两个儿子要用生死来决定谁活得下去。所以你若看创世记27章，你应该说以撒在眼瞎、糊涂当中祝福雅各。
当以撒要祝福他的大儿子以扫的时候，他也是在偏心中祝福，因为他喜欢他的大儿子，不喜欢他的小儿子。然后他要祝福他的大儿子这件事被他的妻子利百加知道了。以撒喜欢大儿子，利百加喜欢小儿子。以撒希望大儿子得祝福，利百加希望小儿子得祝福。於是妈妈就叫小儿子假装成大儿子去骗取祝福，所以以撒是在糊涂、瞎眼、偏心，然后又在被骗当中祝福了小儿子雅各。
我再说一次，在创世记27章，以撒祝福这两个儿子的故事，什么都有，就是没有信心。可是希伯来书说他是在信心中祝福的，为什么是这样？
我提这个例子，也就跟圣经所提的一样，圣经里所讲的世界是一个真实世界，不像我们有时候讲道或听道时讲的世界是一个虚幻的世界，讲的都是王子、公主的事情，讲的都不是我们可以应用在生活的事。我们需要知道每一个神的仆人，包括你我，我们也有诡诈，我们也有糊涂、下流、不诚实的。以撒这些属灵的伟人，这些先圣先贤，跟你我有一样的信心。我们在看到他们的时候，才可以知道什么叫做效法，原来他们跟我们有一样的信心，原来神爱他们跟神爱我们一样。我们不圣洁、不善良，但是神还是爱我们。我们不圣洁、不善良，但是被神来调整。利百加知道雅各要祝福他的大儿子了，但她不希望大儿子得祝福。从这里你就看到你家里的状况，跟圣经里讲的多么一致。我们今天常常讲到圣徒的家庭好像都是父慈子孝、兄友弟恭，每个家庭星期天下午回到家还有个家庭礼拜，然后一起祷告，每个人祷告50分钟。各位，哪里有这种事？包括在牧师的家里，你如果到我家，最好不要不敲门就进来。你可能会看到我张开血盆大口正在骂人。然后你在讲台上看到我那副温柔敦厚的样子，就心想怎么会这个样子，你就不想信耶稣了。可是你看在圣经里面所有神的仆人，跟我们有一样的信心。
利百加要骗他的老公。你看他们一家子跟我们现在的小家庭很像，一家不过四个人。这四个人中，爸爸妈妈不合，兄弟不和的，妈妈偏爱一个，爸爸偏爱一个。可是我们需要看到在这当中上帝还在奇妙的工作。妈妈要他的小儿子装成大儿子来骗他的爸爸，於是这个祝福就更是在骗中——先请他吃东西，然后灌醉他。你看一个儿子灌醉父亲，要父亲来祝福他。不但是用酒来灌醉他，不但用野味来迷惑他的父亲，而且利百加要儿子来骗老公，还用了你们姊妹们常用的一招，就是香水。圣经上讲，以撒会被骗，就是闻到小儿子身上的香味，以为是大儿子，这一闻就开始祝福他。其实被他祝福的是小儿子。你看到创世记，尤其是这一段，你简直是会觉得很丢脸、很下流，然后就会问怎么这些不光彩的事情，圣经也写出来？「圣经都是神所默示的」，里面所写的都是为造就每个人，「於教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」（提后3:16）
但以撒因著敬畏神没有收回对雅各的祝福
以撒祝福雅各，他以为祝福了以扫，祝福完了以后，以扫回来了，然后就说，「爸爸，请你祝福我。」圣经上讲，以撒听到他大儿子请他祝福的时候，就大大的惧怕，他发现他被小儿子骗了。当你发现你被人骗了，你的反应是怎么样？你发现你被人骗了，你应该不是大大地惧怕，而是大大地愤怒。当以撒知道他所不喜欢的小儿子跟他的妻子一起骗了他的时候，他应该是大大的愤怒，可是圣经讲他没有大大地愤怒，他是大大地惧怕。当他发现真相以后，他也没有做一件每个人都应该会做的事，就是把小儿子叫来跟他说，「你这小崽仔子，居然敢骗你的老爸。现在我把刚刚给你的祝福通通收回，然后我咒诅你这个悖逆的儿子。」以撒没有这样做。同时他的大儿子（希伯来书作者后面也有讲）迫切的哭著说，「爸爸，请你祝福我。」你在创世记27章会看到，以撒对他的大儿子没有什么祝福，他说：「我没办法。」其实他大可收回刚才错误的祝福，然后现在祝福他所喜欢的大儿子。他没有做太多这样的事，最起码他没有收回给小儿子的祝福，虽然他非常不喜欢他的小儿子。这是怎么回事呢？为什么以撒改变？为什么希伯来书作者在这场荒唐的骗局里面，一场夫妻不合、兄弟不合，因著这事更不合（哥哥要杀弟弟）的骗局里面，圣经里希伯来书作者说，以撒在信中祝福两个孩子？
这件事要稍微往前面提一下，在前面两章有讲，当利百加怀孕的时候很苦，因为这两个双胞胎在他腹中打架。然后他就问上帝这是怎么回事？上帝就说，「你腹中有两个孩子，这两个孩子会变成两个国家。这两个国家，最后大的要服事小的。」利百加必定也将这件事跟以撒讲了，（我们只能推测），以撒听到了就下定决心，上帝这件旨意决不可以实现。因为照一般父亲正常的想法，再加上后来以扫的表现，以撒一定喜欢大儿子的。当以撒听到上帝要祝福小儿子多过於大儿子的时候，我想他一直都在想「这件事不可以发生，我一定要祝福我的大儿子」，以至於当他眼睛一旦看不见，他马上做的第一件事就是要祝福他的大儿子。
事实上，你再想以撒祝福的这整件事，固然有很多的糊涂，但不全是我刚刚讲的很糊涂，以撒是希望确定他虽眼睛看不见了，但趁著头脑还没有昏花、没有老年痴呆的时候，赶快把医嘱立好，免得引起两个儿子的大争执。
以撒不是糊涂的人，以撒甚至当雅各冒充他哥哥的时候，以撒还一再地要确定，不管用问的、用摸的，「你真是我的大儿子吗？」他要确定一件事情——他要上帝的旨意一定不能实现。上帝要大的服事小的；他要按他的喜欢，小的服事大的。以至於他在祝福他的小儿子的时候，他说了一句雅各想到都会痛苦死的一句话，「愿你的兄弟服事你，愿你的兄弟做你的奴隶。」如果你听到你的老爸跟哥哥讲：「儿啊，我祝福你，愿你那讨厌的弟弟将来做你的奴隶。」你这做弟弟的听到作何感想？以撒说这话的时候，他以为他是讲给以扫听，可是听的正是雅各。这是再一次把以撒的偏心讲出来。所以，他一直有这颗心，他是下定决心，决不让上帝的话实现，「上帝说大的要服事小的，我一定要小的服事大的。」所以当他发现他所做的一切防范，一切的保险，一切的摸和问，最后是让上帝的话实现了，我想以撒就产生一个极大的敬畏，大大的惧怕，而且他的反应是有信心的。
在他所喜爱的大儿子嚎啕大哭，迫切求父亲收回对弟弟的祝福的时候，他有祝福他大儿子，但他没有收回对小儿子的祝福。而且最重要的是，「将来大的要服事小的」这句话他没有变动，这个叫做信心。信心就是你知道主的旨意，主的旨意就算不合你的心愿，你愿意去顺服。这叫做「以撒因著信，就指著将来的事给雅各、以扫祝福。」他在信心中，他在顺服中，他在这么多的艰难之下。
以撒是个很柔和的人，但在这件事上，他没有办法柔和，他一定要照自己的意思，这只不过是一般做父亲正常的想法，老大要得到更大的祝福。可是当神要老二得祝福的时候，以撒就顺服神，结果双方都得到祝福。
雅各与约瑟都是带著信心而死
11:21，「雅各因著信」，雅各在信心中，「临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶著杖头敬拜神。」希望我们在信心中生，在信心中死，我们在信心中成长，我们在信心中衰老。在任何一个时候，我们都在信心当中。临死的时候，我们在信心当中。
22节，「约瑟因著信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。」我们先讲一下约瑟，因为约瑟差不多是圣经里我们最喜欢的一个人物。约瑟一生都是一个信心伟人的表现。可是希伯来书讲约瑟的时候，没有讲约瑟在信心中。约瑟因著信在被卖的时候，有很好的见证，虽然这是我们很喜欢讲的。约瑟因著信在被引诱的时候，有很好的见证，圣经也没有讲。约瑟在监狱里面，因著信，有很美好的见证，圣经也没有讲。约瑟因著信，在认他的哥哥的时候，饶恕了他的哥哥，圣经也没有讲，或者说希伯来书都没有讲。这些事都很重要的。我们讲约瑟的故事最熟悉的就是他这些伟大的、动人的、百听不厌的、百讲不厌的事。这没有不好，可是希伯来书作者没有讲约瑟生平的任何一件信心的事，只讲一件事，就是他快要死的时候，他提到以色列将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。这并不精采，为自己的骸骨留下遗命有什么重要？这也是一件信心的表现，他相信，即使他死了，上帝的应许还是会实现，这就是信心。
信心不只是我生活将来未见之事的确据，也是我死了以后不是我能控制的事情，「我相信上帝会这样带领」。让我们有信心的生，有信心的死，有信心的相信，我死了以后甚至几百年、几千年、几万年到永远，上帝都在带领，你就有复活的盼望。
雅各也是「因著信，临死的时候……」。在教会里的生活，我接触的越来越多跟老、跟死有关的事。这也是现在台湾社会的现象，结婚生子的越来越少了，但老死的越来越多了。弟兄姊妹，如果你要死得好，你最好生得好。你如果想要在快死的时候还有信心，你最好要在还没有死的时候有信心。不要说，现在健康快乐的时候不甩上帝，然后等到快要死的时候，才向上帝求告。那时不是上帝不会帮助你，而是你不知道怎么样向上帝呼求，因为你从来没有在健康、平顺、年轻的时候呼求上帝，因此你在年老、疾病的时候，也求不出来。你不认识这位上帝，他回答你的呼求，你也不知道那是他的声音。你不习惯听他的声音，你不习惯向他祷告。
雅各不是一个习惯向上帝祷告的人。雅各是一个自我相当强的人，雅各也是一个按著自己想法做事的人。雅各甚至从在母腹中就有一个强烈的「我要按著我自己的意思做事」，以至於他跟他兄弟，从在母腹中就开始争。他从母腹就开始抓东西，抓了就不放。我们感谢主，神实在是也爱他，也爱我们，让他越来越知道神是祝福我们的。如果我们去抓，怎么抓都抓不住。如果神为我们存留，人怎么把它夺走，我们都能再夺回来。
我们也讲过，雅各一生的例子就是他抓到的东西马上就如飞而去，他抓到的祝福马上如飞而去，因为他哥哥要杀他。不要说他有祝福了，他连家都归不得。他非常努力抓到的新娘子，被人换了。他非常努力抓到的牛羊，被他的舅舅又换掉了。他后来发现一件事，他跟他舅舅讲，「这二十年来，如果不是我父亲的神眷顾我，我什么东西都会被你拿走。」哈该书1:6有讲，「你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」我们收到仓里，就如飞而去。我发现在台湾的很多人都是拼命的在积□，拼命的在存留，都抓不住。你就算抓到了那个钱，抓到了食物，你享受不了，天天都在焦虑、紧张、害怕当中。
我希望在座的弟兄姊妹因为信靠主，我们不会像雅各，要等到最后。雅各就是他抓到了，他保证他抓到了，他保证是他的，包括祝福、妻子、他的工价、羊群牛群，后来飞走了。我们听很多的是，存了几十年钱，因为一次错误的投资，如飞而去。各位姊妹更头痛了，你拼命想要保养的皮肤，如飞而去，皱纹却如飞而来。雅各最后所有的东西都如飞而去，饥荒把所有的东西都吞走了，他所爱的儿子，约瑟也不见了。后来，只想保住最后一个他所爱的儿子就是便雅悯，便雅悯也不见了，被埃及的官抓走了。他什么都没有了。你记得他的儿子把便雅悯带走以后，整个雅各家里就剩他一个独单的老人在那里哭泣，他自己说过一句话，「我必悲悲惨惨的下阴间。」
他想不到的事情是，当一切东西都没有的时候，他的儿子回来了，不但回来了，「老爸，你那二十二年前失去的儿子还在，而且做了埃及宰相了。」圣经上讲，雅各心里冰凉不相信，及至看到约瑟派人来接他的那个车子，他才信了。后来见到约瑟的时候，你应该记得这一幕，他哭泣，「我没有想到，我还见得到你。」这些都是我们所熟悉的故事，你应该要知道这些也是真实应用在你生活中的。
我们没有说人不要努力。雅各很努力，也很聪明，这很好。只是我们需要学习一件事，就是如果不是在主的手里，一切如飞而去。雅各这一生有很大的不安全感，他要的跟我们中国人要的一样，就是福气，有好处就要抓。最后他得到上帝丰丰富富的恩典，他就在信心当中，甚至在他临死的时候，给约瑟两个儿子各自祝福。他以前是一个要抓祝福的人，现在是一个祝福别人的人。我也希望我们每个基督徒都这样，我们是给人祝福的。并不是我们不要抓，而是上帝把福气白白的，太多的给了我们。我希望我们每个人、每个教会，我们一面敬拜赞美，我们一面给人带来祝福。这就是雅各的情形。
雅各「给约瑟的两个儿子各自祝福，扶著杖头敬拜神。」这里，希伯来书的作者是把创世记两个时间的事情放在一起。我也很希望是这样，同样也希望你是在比较年轻，头脑还清楚的时候，会敬拜上帝。不要等到头脑都不清楚了，没法扶著杖头敬拜神。我希望我们不是一个给人麻烦的老人，我们是一个敬拜上帝的人（不管是老人，还是年轻人）。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典，求主赐福你的教会，求主赐福你的儿女，求主帮助我们，让我们可以在信心中生活。在信心、在圣灵、在神的话、在耶稣的恩典中，在跟基督相连的时候，我们成为各人的祝福，我们成为敬拜神的人，我们成为一个顺服上帝的人。谢谢主耶稣，奉主的名祷告，阿门！
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