圣灵与教会（约珥书1-2章）
基督与教会
我们上一堂讲到「基督与教会」，只是开了一个头，就是你不能忘记耶稣基督的救恩和奇妙的事，你要认识且记得他的救恩和他所做的奇妙的事，你才可能有一个好的教会生活。
这几十年来在美国英语的神学界里面有一个很错误的观点叫做「新保罗观」。这观点强调在圣经里正确地了解保罗的信息会发现他并不是在讲「救恩」。他们的错误一开始就很严重。他们不觉得我们的罪恶很深重，不觉得我们很需要救恩。正面第，他们一直强调的不是「救恩论」，不是「基督论」，而是「教会论」——大家必须彼此相爱，互相接纳。这讲得很对，但彼此相爱，互相接纳，这是每个宗教，甚至无神论都会讲的话。
如果我们要彼此相爱，互相接纳，尤其在教会里面大家要相爱，一定是建立在因信称义、恩典、拯救上。唯有我们不断地发现、认识、了解人和人的本性、肤色、阶级、聪明、智慧、成就，或任何一种人的因素，都是好的，因为上帝造的，但这些受造物并不能成就任何事。人要有好的一切，包括人和人之间、教会和教会之间好的关系，一定要以神和神的救恩为中心。
罗马书5:8，「唯有基督在我们还做罪人的时候就为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。」当我们看到人的成就、人的守律法，都不足让我们称义，而唯有耶稣基督做的事情能叫我们称义，我们人才会放弃自己的骄傲。有看到耶稣基督在我们还做罪人的时候就为我们死，不管是美国人、中国人，黑人、白人、黄种人，有钱的、贫穷的，有知识的、没有知识的，都完全因著耶稣基督道成肉神和在十字架上的工作，人才能得到拯救。也唯有如此，人就不能以自己的肤色、阶级、语言、文化等等来分界、夸口高低。所以要世界大同、人与人彼此相爱，包括教会里的彼此相爱，除非回到耶稣的救恩，否则这一切都不可能。
所以「新保罗观」说我们要有教会论，不要看重救恩论，那是胡说。我们一定要有救恩论，一定要有上帝对我们白白的拯救，我们人和人之间的相爱才能有一个好的基础，而且要常常、继续不断地回到耶稣基督对我们的救恩里面，而且更多更深的了解，我们才可能更谦卑、更坚定的学习彼此相爱。
教会里的一切问题，都在於我们对耶稣基督的福音认识不够清楚。
那么上帝藉著耶稣基督做了那么多、那么奇妙的工作，为什么我们不清楚？因为我们缺少圣灵。
圣灵与教会
所以这一堂我们要强调「圣灵与教会」。上一堂强调基督和教会，只有神藉著耶稣基督为我们做的救赎工作，我们跟神才能和好，我们跟人也才能继续友好。基督的工作把我们带到教会里面，而我们要继续地认识耶稣基督奇妙的工作，我们要继续跟神和人有美好的关系，我们就需要圣灵。
提到圣灵，我们还是要讲圣灵和教会的关系。
神是三位一体
这里，我们首先要提到三位一体，这是我们基督教信仰的核心，最大的基础。我们信神，这神是三位一体，是全能、全善的。这是基督教的基础，但却是很多人最陌生的。大家都不知道甚么是三位一体，也不大想去关注。这里我们不去多讲，不过我希望你知道这是分辨错误、异端的最基本、最核心、最不可少的一句话。任何一个教派或人不相信三位一体，就不要再跟他来往了，因为他的信仰核心出了错误。这不是敌我矛盾，这是信心，要立刻隔绝的。
我承认我们当中百分之九十九讲三位一体，包括我自己，不一定能讲得很清楚。不过我就简单的说，我们相信独一的真神，只有一位，没有两位或三位。圣父、圣子、圣灵是本体相同，但位格不一样。本体相同，就是一体；位格不同，就是三位。父不是子，子不是灵，灵不是父。但父是神，子是神，灵是神，是同一个神。
三位一体困难的地方，你要讲神是三，神是一，这都不难，大家都能懂。但你要讲神是三合一，那就很难懂。
我们今天的重点不是讲三位一体，但我希望大家能认识我们的神是三一真神。三和一都需要肯定。在我们华人教会，尤其保守圈子里面的，我们比较肯定的是一，而不是三。很多时候我们相信独一的真神，父是耶和华，旧约的神；到了新约，就变成耶稣；到了教会时待，就变成圣灵。他们是同一个神，但是带著三个不同的面具。各位，这个讲法还是错误的。不过，这里我们不去深入了解，只是提醒一下，神的本体是独一的，父子灵是同荣、同尊、同受敬拜的，但不同的位格，父不是子，子不是灵，灵不是父。
另一个非常重要的，我也提一下。比神是三位一体更难了解的是基督是神人二性。
基督的神人二性
三合一，我们勉强可以了解，但是二合一就更难了解了。因为基督不仅是完全的神，更是完全的人。这一点大陆的基督徒、家庭教会的，到今天都不大接受基督是完全的人。我们中间也有人不大把耶稣想成是完全的人。我们通常都把耶稣想成神仙，或很有法力的。我们不大会把耶稣想成是跟你我一样的人。圣经上特别讲，除了没有罪，他跟你我一样，会成长，有不知道的，需要学习的，有软弱，会生病，会忧愁。有人说耶稣不会病，这都是在耶稣的人性上认识不清楚。他不知道，他需要学习，他并不是装不懂，假装的。圣经说：「他不知道那日子，那时辰。」（太24:36；可13:32）他会累，他会渴，他会饿，他会死。他不是装作他会饿会渴，他是真实的会饿会渴，也真的死了。希伯来书2:17说：「他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」
各位，不要把耶稣想成是一个神仙。耶稣是神，也是人。这就比三合一还难，因为神和人有那么大的差距，怎么可能又结合呢？这里丢了一个神学术语在这里，我们可能不明白，但希望藉著这个可以不走入异端。
基督有完全的神性，完全的人性。神性和人性结合在一个位格里面（“One person with two natures.”）。这里包括你要了解什么是位格？性（nature），我们可能了解，就是本性、本质、本体。但是耶稣的里面并不是有两个人格（双重人格），他只有一个人格（personality）在他里面。他不是像Robert Louis Stevenson的小说Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde的双重人格。耶稣里面有人性，有神性，但只有一个位格。
三位一体和神人二性是最难懂的，但又是基督徒必须记得和肯定的。一旦你因为种种的理由，你觉得这对神不够敬虔，这是假的，或你用理性主义来分析这些，而拒绝接受它的时候，你就容易走入异端。
我们今天不谈神的三位一体和基督的神人二性，只是基督如果不是神人二性，救赎就没有功效了。基督如果不是完全的人，他就不能为我们死，他就不能为我们受咒诅，因为神不会死的，不怕受咒诅。因为神是完全的神和完全的人，他的救赎才有功效。他受的苦难痛苦，他替我们完成一切的救恩，他替我们遵行了一切的律法，他替我们受没有遵行律法所该受的一切刑罚，必须是真的，否则耶稣的痛苦、被上帝的打击，就跟孙悟空上刀山下油锅不痛不痒一样。
他若只是神，他在十字架上不痛不痒，但他是完全的人，他真痛、真苦、真受羞辱，上帝一切的震怒真是打击在他身上，他真是为我们背负一切的罪孽，他也真是为我们成为了罪，让上帝的愤怒在他身上。他真实是上帝的儿子，他也是人的儿子，甚至耶稣最喜欢自称「人子」。加尔文说，这是耶稣要表达他有完全的人性。
不要把耶稣想成是没有人性的，或他的人性只是幻影，或他的人性跟我们不一样，或他的人性非受造的。总之，用这些假敬前的方式来抹煞了救恩。你必须知道他跟你一样，希伯来书和约翰福音都讲得很清楚。腓立比书2:7也说，「他反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式」；罗马书8:3 ，「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」，这都是讲到耶稣跟我们何等的认同。
我们了解这些神的事，必须靠著圣灵。哥林多前书2:11-12，「除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」
各位弟兄姊妹，不管你是哪个教会，只要看你唱的诗歌就知道你是福音派或灵恩派。不是灵恩派，但我希望你们不至於有个情形，不提圣灵。如果你真讲福音，你不可能不提到圣灵。不要有丝毫惧怕上帝的圣灵。我遇过一些北美的基要派，他们也不喜欢谈圣灵，怕圣灵让我们走火入魔。圣经怎么讲，我们就怎么强调，不要害怕圣灵。
神是三位一体的真神，任何时候圣父、圣子、圣灵都不可分的。从旧约到新约，三位一体的真神都在工作。讲一体就是他，讲三位就是他们。你可以称神是他或你，也可以称神是他们或你们。
我们祷告的时候，希望是把「你」（神）和「你们」（父子灵）一起放在心里。因为耶稣也用这样的话。约翰福音14:16，「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」我、父、保惠师（圣灵）三位。事实上，神不能够分，所以从创世记1:1，从永远到永远，三一的神永远是三又是一，是一又是三。
我们如果不藉著耶稣，我们不能认识上帝，若不藉著他，没人能到父那里去。约翰福音14:6 ，「耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。」
如果不是圣灵，我们也没有办法认识耶稣。因为神把圣灵赐给我们，叫我们知道神开恩赐给我们的事。哥林多前书2:12，「 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」
约翰福音1:13，「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」约翰福音3:6，「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。」我们每次看到新约、旧约讲到「灵」，有时候「灵」会加一个「圣」字，有些人就会讨论那灵是神的灵或人的灵。其实讲到灵，基本上都是讲神的灵。讲到灵（spirit），相对的就是血气的（soul），都是指受造的。讲到灵，指不是受造的，是神所做的工作。
我们要认识神，一定要藉著耶稣基督，不藉著耶稣基督，神的道成肉身将他丰丰富富地显出来的话，我们无法认识神是怎样的神。我们看这世界、自己、圣经都看不懂。我们必须从耶稣基督的身上看到神的奇妙。但是，若没有圣灵对我们的光照和感动，我们看到耶稣基督，或以色列人在旷野经历那么多神迹，或犹太人天天读圣经，像拉比一样那么认识圣经，希伯来文这么好，对以色列人的背景历史这么了解，你还是完全不认识神。
保罗在使徒行传13:27里也有讲到，以色列人并不明白每个安息日所读的圣经，「耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；」这一点我一定要提醒弟兄姊妹，尤其你们当中热心读圣经的，也读希伯来文、希腊文圣经的，不要被当下流行的说法骗了，以为我们要有原文的解经。原文很好，犹太人的原文最好，但他们最不懂圣经。读圣经不在有知识，而在有没有神的灵在你里面。有神的灵叫你谦卑，叫你有信心，否则太多的犹太人，超过百分之九十九，而且越有学问的越不信。
这几十年来，基督教的圈子、神学家里面，越来越流行请犹太人来写旧约圣经的注释，像Anchor Bible Series请犹太人来写。我觉得实在非常的荒唐。他们的希伯来文和历史背景可能很懂，但他们不认识上帝，不认识耶稣，也没有圣灵。你让他们写圣经注释干嘛。他们也许可以写一些经文批判，但不能写圣经注释。我没有轻看学问，更不轻看原文，我也希望我们原文很好。但请你知道一件事：认识上帝不是靠头脑知识，认识上帝是圣灵的光照。
你圣经通通会背诵，很多拉比是这样，会背，懂圣经原文，但他们不认识上帝。约翰福音5:39-40，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」这里不是犹太和拉比的问题，基督徒也可以有这问题。我们可以对圣经朗朗上口，很熟悉，但因为缺少圣灵，我们不认识上帝的慈爱与怜悯。这就跟你我的生活有关系。如果不是圣灵常常光照我们，如果不是我们心中有圣灵丰富的充满，如果不是圣灵在我们心中做确据的工作，即使你曾经经历神、认识神和神的爱和大能，当你活在自我、世界、五官里，不活在圣灵里、信心里，你就完全不认识神。（在圣灵里就是在信心里，就是倚靠圣灵，完全信靠上帝，不是靠自己）
犹太人也好，或离开主的基督徒，一定有过跟主同在很丰富的经历。包括在中国宣教史上的一些宣教士，他们被神的爱感动，背井离乡，漂洋过海来中国传福音，但因种种的原因，可能是环境太艰难或太多人不信，他们就灰心，失去盼望，没了信心。到日本传福音也有这个危险，你会觉得耶和华的膀臂像谁显露呢？我们传的有谁信呢？我们传的到最后连我们自己也不太相信，甚至想求死，因为看不到神的作为。这时候真的是需要圣灵的帮助。这在传统神学里叫做「圣灵内在的工作」。
圣灵的工作：内在和外在
圣灵的工作可以分为两方面：内在和外在。都很重要、美好，但内在的往往比外在的更重要。
外在的就是神迹、奇事、方言、医病、赶鬼等等，这是灵恩派弟兄姊妹非常强调的。这并不是不好，但不是那么多。神迹、奇事本身就不是常常发生的。我完全相信过红海和圣经中的每一个神迹，包括五饼二鱼，但是这些都不是常常发生的。事实上，耶稣的生平里只有两顿饭——五饼二鱼（马太福音14章）或七个饼和几条鱼（马太福音15章）是用神迹，其他都不是。这比例可能只有万分之一。
过红海也是很奇妙的事，也真实的发生，也是今天神若愿意可以行的事，但是我到日本讲道，从来没有祷告求主开东海让我走过去，好省一点飞机票，甚至求主，你就把我提过去吧！我愿意神做这事，但神不常做这事，甚至很少做这事。
你问我相不相信神能霎那间医治一个快要死的癌症病人，甚至叫一个死人复活，我完全相信，但神不常这样做。所以让我们不是每天都希望看到很特别的事。如果你有信心，你就相信你每天的经历是奇妙极的事，包括心脏会跳，费能呼吸都事奇妙极的事。只是因为那些发生的太频繁了，你就觉得无所谓了。
我以前讲过，土地里长出五谷、花、甘蔗、苦瓜、柠檬，是很奇妙的事，但天天经历，你就不会觉得稀奇。天上降下吗哪跟土里长出东西依样稀奇，但因为你没看过天上降吗哪，你就觉得很稀奇。天上降下来的，我们谢饭；平常吃的饭，我们一样谢饭。包括佛教徒做的年糕，父母做的饭，仍然是神的工作，我们仍然谢饭。神的工作，让我们都有信心。这个信心就是圣灵内在的工作。圣灵在我们心里的工作，这是每个基督徒，每分每秒每件事都需要的。
今天，不管在教会或世界，我们都需要圣灵常常帮助我们、充满我们，使我们对神的话有信心，有确据。
我们可以从旧约谈起。三位一体的神既是永不改变的神，在旧约、新约，从永远到永远，甚至从世界创造以前，到新天新地，三一真神都永远同荣，同尊，同受敬拜，互信，互爱，互相荣耀、称赞，这是完全平等的。不过在旧恩历史上，神为了让人学习，我们的确看到父比子，子比灵大，灵要听父和子的，并不是他们本质上有什么不一样，而是要人看到人需要顺服上帝，因为三位一体的神在救恩的过程中也有谁差遣谁的现象。
我们从旧约讲起。
圣灵参与创造
创造的事情不是圣父做的。创造的事情是父子灵一起做的。因为神用他的话创造了世界。诗篇33:9，神说有，就有，命立，就立。希伯来书11:1-3，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。 我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」不是已经有一个存在的物质，上帝把这物质变成这变成那。不是。原来是什么都没有，神说有什么，就有了什么。
弟兄姊妹，我们人没有神的能力，不过有的时候可以相对地来了解一下。譬如一个有权威的人，一个国家的总统，他说：「贪官污吏要怎样」，事情就成就了。大老板王永庆或郭台铭先生他很有钱，很有力量，他说：「这地方要盖一个1000人的工厂」，就盖起来了。我们就没有这个能力了，我们说：「太太我很累了，请你洗碗」，太太可能回答：「谁听你的。」相反地也可能，我们弟兄姊妹父母儿女都有这种痛苦，你一说，事就不成了。
上帝是大有能力的，说有，就有，命立，就立，因为他的话就是他自己。他的话就是神。约翰福音1:1-2，「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。」神的话有能力。神的话在创造的时候就有能力。
创造不只是天父做的事，创造是神的话所做的事，创造也是神的灵所做的事。创世记1:2，「神的灵运行在水面上」，希伯来书11: 3，「所看见的，并不是从显然之物造出来的。」可见之物是从不可见之物来的，这是指神的话，也是指神的灵。
诗篇33:6，「诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。」你发出你的气（灵），这世界就受造。创世记2:7，「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」神的气吹在什么上面，什么就有了生气。 一个人死了，吐出他的气就断气了。神把他的灵（或气）吹进人里面，人就有了生命，收回那个气，就没了生命。这里，气、灵和风，原文是同一个字。
圣灵给人生命
神的灵在这个世界上，让这个世界有生命、有气息、有动作。约伯记33:4，「神的灵造我；全能者的气使我得生。」
我们也的确承认在旧约的时候、当道成肉身还未发生的时候，圣灵在人间、教会、以色列人里的工作也是比较不明显的。所以我们可以看到一些旧约里圣灵在人里面的工作，但是那不够明显，也不够深入。譬如创世记里面就可以看到法老指著约瑟对臣仆说：「这个人里面有神的灵。」今天我们有的时候也会说，我们感觉这个人里面有神的灵。有的时候我们也会有相反的感觉。这人里面有色情的灵，或灵恩派喜欢讲的，这人里面有贪婪的灵。用一般的话讲就是这个人的spirit很低级。或是这个国家的民族性，1914年辜鸿铭就把他写的英文书 “The Spirit of the Chinese People”，中国民族的特性，翻成《春秋大义》。
圣灵的显出像一种精神
“Spirit” 可以翻译成「精神」。神的 “Spirit” 在人的身上、在万物里面、在旧约里面，也把他的工作多少显出来，但是还不是很清楚。在创世记里面，我们看到神的灵在约瑟身上，连外邦人都可以看得到。
圣灵使人善於管理
我们也可以看到神在出埃及记里面做的管理工作，就跟在今天的教会里一样。摩西管理以色列的百姓，管理得快累死，这种事在今天教会也不断地在重演。有些牧师到最后都把自己或弟兄姊妹累死了。大家都觉得很累，因为缺乏圣灵的大能。我们实在很需要圣灵的大能帮助我们管理教会。
摩西累死了怎么办？我们华人教会通常工作很多，通常就听到风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的悲情。神学院的口号，常常都是为主摆上、为主焚烧，走上这一去不回的道路。这些话都有点错误。我必须跟各位讲，做传道人是很辛苦的，但是做传道人也有说不出来、满有荣光的喜乐，是你在其他地方都无法享受到的荣耀和喜乐。这是最幸福的事，不是每个人都有这荣耀来做这个事。当然，神呼召你做二等公民也是很好。对不起，开个玩笑。在神的国度里没有二等公民，都是荣耀的，都是平等的，不管你是不是传道人。但这的确是神给少数人的一个呼召。如果你忠於上帝，你在每个行业里面，都可以荣耀上帝。
传道人在服事的事上，或基督徒在每个工作上，都会有觉得很累很累的时候，这时候神不是让你继续做。我们的上帝不是法老，叫你生不如死，以致你有「早日见主，好得无比」的感叹。说这话的人，通常都是觉得事奉叫你累得无比。说这话的人，也可以是可怜的老婆或老公。当我们很辛苦的时候，我看中国的传统或教会的传统，都是宁愿焚烧到死。不要这么悲情。我们基督徒不是写悲剧的，而是写喜剧的。当事情很多的时候，不管在教会里或世界里，我们要求庄稼主打发工人，不是继续做。你做到死也做不完的。你要求主打发工人，你要求主使人看到这一片破口，让更多人看到这个荣耀，让更多人被圣灵感动、被圣灵充满，回应神的呼召。
当摩西辛苦求死的时候，神告诉他不必死不必死，只要你把工作和身上的灵分给七十个长老。如果是圣灵，我们不是求死，我们是求更多人来做这工作。各位也不要马上想到工作太多要分担，我宁愿想到喜乐太大要分享。大家多多的来做传道人，实在太快乐了。
我很喜欢看到写兽医吉米．哈利（James Herriot）写的传记「大地系列」，我希望传道人多看，因为他的传记写出来之后，成为英国最畅销书，考兽医的人大量增加，大家都觉得做兽医这么快乐。不是做兽医很赚钱。那时候他做兽医的时候是很穷很可怜的，但他在写的时候，把他跟那些家畜、牲禽一起的快乐写出来了。不是没有辛苦、艰难，但有从里面出来的喜乐。我也希望有牧师退休后写他牧会的生涯不是一把眼泪一把鼻涕，我快焚烧至死了，赶快接我至天家。短命、可怜、家破人亡，妻子十年不见，像大禹三过家门不入，因为要探访关怀。
各位，服事主是充满了喜乐，不是只有传道人。一个忠心良善的人，我们中国不管是不是传道人，都有这个传统， 死在马路上。何必做周总理呢？何不做雷根，打高尔夫球、度假。我不是说我们基督徒要天天打高尔夫球、度假；我的意思是说：我们的老板不是法老。不管你在教会或世界服事，不是依靠势力，不是依靠才能，是依靠神的灵方能成事（撒4:6）。
我求主帮助你的工作、家庭、服事岗位上，你觉得辛苦，你需要圣灵来帮助你。你需要求圣灵充满你，你需要求圣灵让你对神更有信心。你需要求圣灵把他的灵赐下，让更多的人走在正路上。
在旧约的时候不大明显，但有。例如：摩西的灵分给七十个人。在士师记的时候也看到神的灵在士师的身上，包括参孙，他就大有能力。这怎么表现在现在？如果像参孙一样大有能力，把狮子撕成两半，这是圣灵外在的工作。这不是不好，也非常好，但这不是常常发生，也不是对每个基督徒发生的。但对每个基督徒都发生的，而且奇妙宝贵的就是内心让我们有个确据。这到以色列亡国的时候，开始看到这样的事了。
圣灵在受苦的仆人身上
在以色列越来越得罪神、越来越热上帝愤怒、越来越走向亡国的状况中，包括以色列的君王和祭司，服事上帝的两大系统越来越腐化的时候，神就兴起了先知，给他们预言。
先知常常有预言，基本上是负面的：以色列人因为得罪上帝会受到严厉的管教。但预言总的来讲都是正面的，叫人得福的。因为神的怒气不过是转眼之间，神的恩典是一生之久。
当以色列最伟大的一个书写的先知是以赛亚。他预言以色列人会遭受极大的打击，他们会亡国、被掳。也不断的有其他的预言，像耶利米预言，上帝会不断地做奇妙的工作。
以赛亚讲的奇妙的工作就是受苦的仆人。这在以赛亚书40章以后讲的特别的多，之前也有讲。受苦的仆人就是耶稣基督，也可指著耶稣基督和他的教会。这受苦的仆人，除了替我们受苦以外，也与圣灵有关。以赛亚书11:1-2，「 从耶西的本（原文是p）必发一条；从他根生的枝子必结果实。 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。」有一个spirit在这受苦的仆人身上。
尤其以赛亚书40章以后，你可以看到主耶和华的灵在受苦的仆人身上。以赛亚书61:1-3，「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」路加福音4:18 ，「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」
我们常常忽略的是耶稣也这样讲，路加福音4:21，「耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。」
包括彼得在给哥尼流施洗的时候也讲：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣」（彼10:38）。
耶稣自己赶鬼的时候也说过，马太福音12: 28，「我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」
我们有的时候有点忽略旧约里是有圣灵的。旧约里的圣灵和旧约里的基督（圣子）不像新约或五旬节之后讲的那么明显。如果教会或个人没有常常求圣灵充满，常常渴慕神在你身上的工作，你会无力。
求圣灵充满，不要那么害怕。我的意思不是我们要常常说方言。那是外在的迹象。我们求圣灵充满就是一种对神的依赖和渴慕，甚至我们求圣灵充满就是认识自己的空虚、没有力量。
我们饥渴，所以我们求圣灵充满，这是很矛盾的，但基督徒的生活里一直是这样。我们越要丰富，我们越要缺少。我们越要富足，我们越要贫穷。我们越要与主同复活，我们越要与主同死。圣灵的工作就是我们越看自己不行，越呼求神，圣灵就越在我们身上有越深的工作。
圣灵浇灌下来，神的儿女要说预言，做异梦，见异象
在旧约圣经里面，预言基督的很多，预言圣灵的也很多。旧约有一卷书，约珥书，其中一段话就讲到圣灵的工作。
约珥书是讲神对以色列人的愤怒，因为他们一直得罪上帝，这跟我们今天的状况也非常的像。神警告以色列人、教会，不管是教会全体，或个别的教会，或个人，因为我们蒙恩这么多，却又一直远离主，所以我们的生活会有越来越多的艰难。约珥书讲到神给以色列人的艰难是蝗虫灾害。台湾可能几百年没有经历过蝗灾了。中国的黄河三角洲一直是历史上的蝗灾重灾区，特别是发生旱灾后，往往就会带来蝗灾。2020年东非就有沙漠蝗虫灾害，农夫非常可怜，欲哭无泪，因为数千亿的蝗虫完全挡不住。
神用蝗灾来管教以色列人，因为以色列人一天比一天更甚，远离上帝，得罪上帝。上帝就一波接一波的让以色列人受到蝗虫灾难。我们很多人、教会、国家都是这样子，一波接一波的灾难。
只有日本这国家承受过两颗原子弹，又有福岛事件，我真的很不希望这个民族继续抵挡神。如果他们继续得罪神、拒绝神，我不知道会不会再有一个更大的灾难。神对世人、对以色列人都是这样。
约珥书有那种叫人悲痛欲绝、惊慌万分的预言，1:3，「你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。」这什么意思，就是一波接一波的灾难。孩子生病，妻子生病，又失业，一波一波的来。一个战争接著一个战争，一个痛苦接著一个痛苦。日本、以色列人、教会、其实所有的人如果不悔改，神的打击就是一件灾难接著一件灾难。
我们人从亚当夏娃堕落以后，也是一波一波神的恩典临到。不管是不是基督徒，我们天天都有神丰富的恩典临到。但是当我们不肯感恩、赞美，还硬著颈项，不肯归向他，那就一波一波的灾难来了。
为甚么碰到这种事？就是以色列人不肯悔改，蝗虫的灾难就一波一波的来。也让我们想到以色列人出埃及时的十灾，不也是一样。启示录，还有马可福音、路加福音都有讲到末后的时候，好像有一个碗一个碗的灾、一个雷声一个雷声的灾，接连著来到人间。神的一般恩典和慈爱不断地、丰富地临到每个国家、民族、个人、团体，包括日本、中国、台湾、美国、欧洲、全世界，当人一再地拒绝的时候，神慈爱的管教也临到了。可惜约珥书这里讲的就是以管教和刑罚为主。
解经家有说，这到底是指真实的蝗虫之灾，还是指军队的兵险会临到，这不重要，总之灾难会不断地临到以色列、临到神悖逆的儿女，如同神的一般恩典不断地临到一样。
当灾难已经来的时候，当恩典已经来的时候，我们应该有什么样的反应？请千万不要继续硬著颈项。快一点悔改归向主总是好的，不管这灾难要来或可以挽回。
约珥书这里的灾难是不可挽回的，2:12、14，「耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。……或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华—你们神的素祭和奠祭，也未可知。」虽然我说这灾难一定要来的，但你们悔改，或许这灾难就不来了。
约拿书也是这样讲的，而且很稀奇的，讲这话的是要灭亡的尼尼微城的王。约拿书3:4-14，「约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城，说：……人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」我们不知道这灾能免否，但不管这灾能免或不能免，我们被神的话感动，愿意悔改，总是好的。
神劝约珥和百姓，你们要悔改，这灾已经非来不可了，你们要聚集在一起像神祷告。
约珥书2:16-18，「聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。」然后，19-20，耶和华就赐给他们五谷、新酒，和油，使他们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；却要使北方的蝗虫大军远离他们，将之赶到干旱荒废之地。」
我们不大知道后来这灾免了没有。还是蝗虫来了，然后被赶走了。在我们的生活里，不管是教会或个人，我们只要愿意悔改归向上帝就一定是有福的。这灾到底要经历多少，神量给个人的不一样。总之，神的恩典够用，必不叫我们受试探过於所能受的。
约珥书2:21，「地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。」然后讲耶和华会降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子；酒□与油□必有新酒和油盈溢。25节，「我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」看起来是有灾难，但是灾难到底有多大，那不是重点，无须追究，重要的是神的恩典是更丰富的。你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华—你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。
神打发秋雨、春雨、恩典、慈悲、他的话到人当中，神也会打发蝗虫、军队、瘟疫到我们当中。神是掌管万有的，希望任何的事，不管是管教或恩典，都能叫人悔改。
我们有的时候会回想我们过去的婚姻、家庭、工作、教会、身体被折磨、摧残，或大学生活、中年生活、老年生活，我想所有不信主的人都是悲哀的，因为生命慢慢被耗尽了。但是我希望我们每个基督徒回想过去，有非常悲惨、被掏空的时候，但只要回到主那里，主说：我会加倍的补偿给你。这会在我们人间实践多少也不是最重要的，只要有信心就好了。
下面这句话是新约五旬节圣灵降临的时候，彼得说的话。约珥书2:28-29，「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」神要把他的灵浇灌下来。这是上帝一波一波灾难降临以后浇灌下来的。跟以赛亚书讲的是一样的。上帝的圣灵浇灌下来、恩待上帝受苦的仆人是他的仆人受尽了苦难、击打，从新约来看就知道这预言是在讲什么。只有当我们的主耶稣为我们受鞭打、伤害，背负了我们的一切的重担、艰难，替我们受一切的刑罚，当耶稣完成了这一切的工作以后，就如同约翰福音16:7耶稣的应许，「我若去，父就差圣灵保惠师到你们这里来。」也就是我们今天在以弗所书4:8看到的，「他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。」
圣灵使人明白真理
耶稣不只是复活，升天，坐在至大者的右边。他复活、升天以后，圣父差圣灵降下来，到我们中间。这里讲得最清楚的就是约翰福音。约翰福音14:3就讲到，「我去原是为你们预备地方去。」17-18，「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的圣灵，叫他永远与你们同在，……我不撇下你们为孤儿，……」我也很稀奇圣经里面最明显讲到圣灵和圣灵位格的时候，是在约翰福音14和16章。16:13，「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」这里不像灵恩派的弟兄姊妹说：圣灵是能力的灵、方言的灵。固然是如此，但圣灵也是真理的灵。让你认是真理，知道神对你的安慰和鼓励，这都是圣灵内在的工作。这就是「那在你们里面的，比那在世界上的更大。」
圣灵使我们知道我们是神的儿女
我们每个基督徒都在耶稣为我们受苦受难，完成了工作以后，得到耶稣所得的赏赐，这赏赐就是神把他的灵给他，他就把圣灵浇灌下来给了我们。以弗所书把它了解成耶稣在十字架上打了胜战，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人，叫教会或个人有各种恩赐，不管是做长老、做执事、做教师来服事教会。每个人都得到圣灵的恩赐，经历很多的操练和学习，同时圣灵也一直不断地在人的心里给鼓励和安慰和警告，让他知道他所信的是真实的，是爱他的，他是领受神儿子的灵。罗马书8:16，「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」圣灵让我们知道我们是属神的，是被他爱和拯救的。
也许灵恩派弟兄姊妹觉得这没有什么稀奇。但是我希望我们知道这是很稀奇的事。我们确知天可以塌下来，教会可以垮掉，我们可以家破人亡，妻离子散，但是圣灵在我们心中给我们的确据和把握使我们坚持地信下去。就像约珥书讲的一样，这圣灵的浇灌就让我们百折不饶的带著信心走下去。
以弗所书4:11-13，「他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，」圣灵让我们认识我们所听到的真理，知道耶稣所成就的奇妙的事，圣灵让这些真理越来越强烈的在我们心里面。不是我们看了多少解经书，或听了多少讲道，或有多少悟性了解，固然也都是圣灵的工作，都是宝贵的，但是我们要强调我们对主的认识不是建立在IQ的高低上或认识多少字上。
诗篇8:2，「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」是一个人谦卑，愿意学习，愿意领受，愿意受主给我们的磨练，愿意承认顺福上帝的带领，圣灵就在我们身上显出更多的工作。就叫我们越来越在真道上同归於一（弗4:13），不是同归於尽。同被一主一信一洗一神感动和引导，越来越「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；」圣灵的工作不是叫我们越来越认识自己多丰富，也不是叫我们认识今世上会有多少的美好。这些事情我们都只能像雅各书4:15说的，「主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事。」
圣灵叫我们知道神开恩赐给我们的事
圣灵叫我们知道神开恩赐给我们的事，哥林多前书2:12 ，「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」
不管在教会、在世界里面，我们要有积极正面活下去的心灵，就必须有圣灵帮助我们，给我们信心、盼望、力量。不用我讲，基督徒、非基督徒，大家都知道人生有多累、多辛苦、多沮丧、多绝望、多旁徨、多无奈。我们对教会、对家庭、对自己的前途，看环境、看人、看灾难、看钱，真是令人悲观、无奈。我们的确受到这些的影响，而基督徒在这些影响上，我们觉得负面的时候，我们求主帮助我们有盼望，有圣灵给我们的凭据和保证。
圣灵的印记是我们得基业的凭据
以弗所书1:13，「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督」，真理的道就是圣子，就是神的话。福音和真道都不是叫我们信字句而已，福音和真道都是要叫我们信基督。「既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」这印记就是给我们一个把握，让我们在一切的茫然、惶恐、未知、不定当中，确信神的应许是真实的。不是你听到什么声音。我对那种特别的宗教经验，从来是有些怀疑的。我觉得有那些经验的人，未必就是圣灵对他说话，常常更多的是自己的情欲。没有这种经验，没有关系。我们如果有圣灵在我们心里做印记，就让我们在一切的世上的艰难里面，我们有个凭据。
以弗所1:14，「这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），直等到神之民（原文作：产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。」如果有圣灵在你里面让你知道神说的是真实的，神的话不会落空的，这归根结底就是圣灵在你心里做凭据。
哥林多后书1:20-22，「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。」我们需要被坚固。我们看到排山倒海、蚕食鲸吞的艰难，我们动摇、身体发颤、不确定， 但那在基督里坚固我们的就是神，并赐圣灵在我们心中做凭据。
哥林多后书5:4-5，「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个」（并非愿意死），「乃是愿意穿上那个」（乃是愿意生命变化），「好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。」我不知道如何形容这凭据，这是圣灵的工作，并不是我们自己内心或精神上的把握。这是圣灵的工作，丧我们知道我们实在是属神的儿女，叫惠食在士被主拯救。
希伯来书10:15-18，「圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」主说：我不再提这些了，你们的罪已经被涂抹了。10:19，「我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，我们因著圣灵在我们心中的见证，圣灵对我们所说所做的让我们知道那真是比丢到海里还更奇妙，因为生活中的旁徨、困惑、害怕常常是比山还要更大的。圣灵让我们知道我们是蒙恩的。圣灵让我们知道神开恩赐给我们的事。教会一定要有圣灵，教会一定要有神的话。圣灵和神的话在我们心里见证，使我们能继续服事下去。
祷告：
天父，我们谢谢你的慈爱。求主与教会同在，与每个人同在。主啊，我们生活中，挡在前面的山和海，似蝗虫一般的来到我们生命中，把我们一切东西和美好都吞吃干净的蝗虫是那样的多，但是我们感谢你，因为耶稣基督的救恩，因为神儿子的代赎，因为你为我们所流的血，你替我们所做的顺服，让我们领受了圣灵，让我们有一个确据，我们是神蒙爱的子女。我们身上有圣灵的印记，叫我们在排山倒海的动摇中，因著这印记，我们知道我们是属神的子女，我们是被神保守的，那个坚固是地狱和魔鬼不能移去的。求主恩代我们。凤耶稣的名祷告。阿们！
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