基督与教会（以弗所书4:5-6）
以弗所书4:5-6 ，「一主，一信，一洗，一神」
新约、旧约都只信独一的真神
这一堂讲基督和教会。我要先说一下以弗所书4:4-6，「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神」。我们基督教的信仰就是信一个神，一个单纯的信仰——因信称义，凭著信心成为上帝的儿女！
所以，如果你过去有一种想法——新约、旧约是截然不同的；这个是错误的想法，这个想法是需要被修正的。不要把新约、旧约切开。新约、旧约，所敬拜的神是同样一个神，也都是凭著信心！
当保罗讲我们是因信称义的时候，他引的经文是从旧约创世记里面（亚伯拉罕、雅各）和哈巴谷书2:4提到因信称义。当希伯来书讲到信心伟人的时候，他讲的所有信心伟人都是旧约的人物。
所以，如果基督徒有一个观念——旧约的神跟新约的神不一样，起码旧约的神是很凶的；如果你看了其他一些比较自由派的神学家讲的，他们甚至说：旧约的神是一个比较残忍的、部落式的神。这些都完全不合圣经！
旧约圣经里非常清楚讲：只有独一的真神！这位独一真神创造宇宙万有。这位独一真神不是只拣选以色列。这位独一真神也掌管其他一切在他圣约之外的人。所以，不要以为旧约的神跟新约的神不一样。同样一位神，甚至同样都是三位一体，同样都是全能全知的。
我们今天不是在讲「神论」，我们在讲「教会」，所以我们不多分析神。但是，既然只有一个教会，我们也就提到只有一位神！旧约的神，新约的神是一样的神！神永不改变，因此为得到这位神的喜悦、祝福，能够事奉，要跟他有永远约的关系，也必须借著同样一样的救恩！
旧约的时候得到拯救，跟新约一样，都是凭著信心，不是凭著行为。有人以为，旧约的时候是凭著守律法，新约的时候是听福音；这是错误的！在加拉太书和希伯来书都有提到，福音传给亚伯拉罕、传给一切被上帝拣选、在上帝约里面的人。
旧约，我们不敢说亚当怎么怎么样。但是从亚伯开始，到后来挪亚这些属灵的伟人统统都是因著信蒙拯救的。因著上帝的拣选，因著圣灵的工作，让他们对神有信心，信靠上帝，就得到了拯救！
旧约和新约都是因著信神，听到神的话，相信了，就得到拯救的！旧约、新约都是一样凭著恩典、凭著信心得到拯救的！旧约、新约都敬拜同样一位神！旧约、新约神的儿女都是神家的人！这都一样，好，连旧约、新约同有一个基督也是一样的。
我们承认有很大的不一样；旧约的时候基督还没有道成肉身，但是旧约的时候，当人听神的话就等於听基督的话，因为基督就是神的话！所以我们不要以为旧约的时候没有基督，旧约有神的话就有基督，只是到新约的时候这个话很清楚的成为肉身，成为拯救我们的主！
教会是呈现上帝恩典的地方
我们现在从以弗所书2:11来思想这件事情。弗2:11，「所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。」这句话有点长。保罗的意思是说：基督徒，尤其是我们这些外邦基督徒。现在基督徒大概都是外邦人，以色列人信耶稣的非常少；在初代教会的时候，所有的基督徒都是犹太人。保罗要提醒一件事情，这个不仅在教会历史上是重要的，对我们今天也是重要的，「我在这个地方，我非常希望这个地方特别能够显出教会的美好。」
每个地方教会都是神的家。每个教会都是美好的。但是，这个地方有一点特别合圣经，在教会中来呈现上帝恩典。恩典的地方就是你们教会。
你们国际教会，这边有日本人，有中国人，有台湾来的，有福建来的，有马来西亚来的，有印尼来的，有本地的日本人……，有不同的人来到这个地方。事实上，全球化的结果是各种的人都会来。不仅是人种、语言不一样，我们还有一个很大不一样的地方，包括教育的程度有很多的不一样。但是我想都会有一个问题，这也是全世界的问题，这问题会越来越严重。这问题已经造成许多的流血事件，而且继续会有的。就是这个世界因为你的种族、血统、肤色、教育程度、政治观点、阶级的不一样，而成为敌人。
我不要在这里引起政治上的纠纷。但是我实在是很关心，在日本的日本跟中国的关系。我实在不知道，但照我的愚鲁的想法，战争是非常可能的，那又会有多少的仇恨。这个不是我的重点，但这是一定会有的。
「国要攻打国，民要攻打民」，人和人之间的仇恨，恨恶，是从人堕落以后，亚当夏娃以后，堕落以后就有的特点。不要把罪恶想成是，杀人，放火，奸淫，掳掠这是罪，罪最基本的定义就是自我中心，以自己为中心，不以神为中心，以自己为主，不以神为主。
当你不以神为主，没有把神当神，没有把神当作宇宙万物独一的、创造、管理、拯救、审判者，没有把神当作主的话，你就会把自己当主，会把自己的事业、家庭、国、公司、信仰当主。那个信仰是意识形态，会把自己的主义当主。
所以我们必须说，人和人之间的战争，民族之间的矛盾，还有阶级之间的冲突，都来自罪！所有也只有在信靠耶稣之后，我们能够胜过这些罪恶，包括种族主义，民族主义，家族主义，以自我为中心的那种想法，甚至男性中心主义，女性中心主义，婆媳中间的问题，亲子中间的问题……。
当教会软弱远离神的时候，教派中间产生的问题也是一样。「我」的教派，「我」的教会，就是唯「我」独尊的，那都是罪恶！
各位，当神藉著耶稣基督来挽回我们跟他中间关系的时候，你可以从各种不同的角度来讲。我们好像迷路的羊被神找回羊圈。我们好像在外面的浪子被父神带回到自己的家里面。我们好像野橄榄被接在新的、好的橄榄树上；这里讲我们跟受过割礼的犹太人。他们是受过割礼，我们是没有受过割礼的。
割礼是与神立约的记号
可能你听不懂我刚才讲什么。什么叫受割礼、没有受割礼？如果你是慕道朋友，你不知道，我就直接讲。没有关系，这是圣经的话，虽然不太雅。割礼是很多民族都有的一个习惯，以色列人也有。当然以色列人这个习惯是因为上帝跟他们立约的记号，所以就特别神圣。这记号就是，每一个小男生生下来第八天要切割他的阳皮（circumcision）。
这个仪式，不是由医生，而是由拉比，也就是牧师，在他的生殖器上割上一刀。各位，你自己再想想看，这跟我们的洗礼也有关系。这是很痛的。这是人身上最敏感的一个部分。有人说第八天割是有什么好处，伤口比较怎么样怎么样……。这些我都不知道。我不懂医学，我也常常觉得讲这些话的人也不是很懂医学。但我们就常识来讲，这是很痛的，这是流血的。而且在生殖器上割这一刀，用我们中国人的话讲，这是命根子，这流血跟死亡有关系。
不过，我们现在都不去谈这个事情了。就是犹太人有个规矩，这是上帝跟亚伯拉罕所立约、所规定的。在创世纪17章里面，神规定亚伯拉罕和他全家的男丁不管是谁，只要是男人，都要受割礼。然后以后以色列人的小男生生下来第八天就要受割礼，这是他们身上的一个记号。
受了割礼以后，就表示以色列人跟上帝有一个不可消除的一个关系。那个割礼可以说就是一个记号。那个记号就是上帝在看这个世界上的男人的时候，谁是属上帝的？各位姐妹对不起，女人没有这些割礼。圣经都是用男生作代表，所以不提女人。
这有一点像在澳洲或者在美国，或者在那个大草原里面牧养牛群、羊群的人。这里有一万只牛林家的，这边有一万只牛是康家的。那么康家的牛和林家的牛怎么分呢？看起来都是牛，你也不能问它你姓林什么，你姓康什么。那么通常就是在那个牛或羊或马小的时候，把烧红的烙铁烫在它们大腿的部分，林家的就有一个L，康家的就有一个K。以后你看到了L，这是林家的。好像我们身上有个割礼的印记，就是我们是属上帝的。但是其实有很多民族有这个习惯，里面可能也有没什么宗教意思的。
现在很多人说，以色列人从小孩子就开始行割礼，这是一个卫生，这让清洁比较容易进行。我不知道神给以色列人立这个规矩的时候，有没有因为这一层。不过起码他要求以色列人做这件事的时候，只是一个立约的记号。
那么以色列人后来就以这个记号为荣。你看大卫在跟非利士人征战的时候，他就会很愤怒的说，「这未受割礼的非利士人」，就是你们是一个野蛮人，你们是一个外邦人。这种轻看其他民族种族的习惯，每一个国家民族都有，包括中国、日本、韩国。
咱们在这里绝不是要挑起种族的仇恨。刚好相反，所有种族之间、民族之间、阶级之间的仇恨，都只有在耶稣基督的爱里面能够得以解决。
国际联盟、联合国红十字会，或者世界上任何要促进和平的组织，一定都没有办法，因为你不以神为中心是不能解决问题的。甚至我们必须说，夫妻之间的冲突，或者是亲子之间，或者两代之间，或者是婆媳之间……，都是这样。
人和人之间，在犯罪了以后，就有无穷的以自我为中心，不以神为中心。你说，当我们不以自我为中心的时候，也不以神为中心，我们还是会以其他的为中心。这也请各位原谅了，我今天没有时间去讨论这些事情，但是我会讲很多你们觉得跟我们传统受的教育不一样的。
当我们不以自己为中心，我们也不以神为中心的时候，我们可能会以我们的国、我们的家为中心。以国为中心我等一下讲。以家为中心的产生的矛盾冲突是什么呢？我们想我们每个人都知道，就是两个很相爱的男女结婚了，吵架冲突的一个原因常常就是，你家我家，婆媳，姑嫂……。这是很悲惨的事。我们每个人都有这种痛苦经验，圣经上面也有。
就算不以自我为中心，神不是我们主的时候，包括神在教会里不作主的时候，我们还是有许多非常惨烈的、下流的、叫人心痛的，包括我自己所做的这些可怕的事情！我们求神帮助我们，信耶稣是基督，拯救我们。
基督作我们的主，基督在凡事上做我们的主，这包括基督在教会里做我们的主。当人有一切敬拜上帝的形式，而基督没有在我们心中作主的时候，那敬拜会是虚假的形式。
那么当人不以自我为中心，但是也没有以上帝为中心的时候，而是以国家为我的中心的时候，会怎么样？我们从小，我想每一个国家，特别是我们中国的课本都是告诉你，我们多么的伟大。我不知道日本怎么形容他们这个民族，我相信也一定是我们是多么的伟大。在台湾，我不知道从台湾来的还记不记得，我们唱的那个国旗歌里面，「我们是东亚称王的，我们是东亚的雄霸主」。每一个国家民族，他自我中心的那个强烈度，都是世界祸患的来源！每一个都是！我不要说哪一个不是。
惟有基督徒，如果我们不断地被上帝来感动的话，我们所活出来的，包括教会里的生活，就是我们把人和人之间那个隔断的墙拆掉，我们变成朋友。这一点，我不是崇洋媚外，我也不是称赞美国。其实任何一个国家，如果是受了基督教的影响和洗礼，这种自我中心就会越来越淡，然后就会越来越多接受不同的人。美国之所以是个大熔炉，起码有一个原因，就是因为他是基督教的国家。当他们越来越远离神的时候，我想那个种族歧视的问题就会越来越严重。不过我们先不讲这个。
外与远：在神的约外的就是外人，没有指望
保罗讲，我们这些外邦人原来是未受割礼的，跟神好像没有立约的，以弗所书2:12 ，「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。」
我们华人教会，我们会很强调很多关於救恩的事、基督的事，这很好。本来基督就是核心。本来救恩最重要的事就是我们认识基督。但是，我们会讲基督的救恩，我们会讲基督，可是我们不太提教会。
我也听到一些中国大陆家庭教会的朋友，他们也是常常觉得，我们家庭教会是最尊贵的，最好、最真实的、被逼迫的……。然后，他们不管到哪个地方，常常会觉得美国的教会很堕落，日本的教会很死板，都没有好好读经，没有好好祷告。
我也看过有人讲这样的话，你到一个地方去找教会，没有恰当的教会，就自己在家里开教会。各位使不得，我劝你，没有人能够开教会，只有基督开了一个教会。比如说我们到阿拉伯国家、到回教国家，实在没有教会，我们没有地方去，我们就一个人或者在电视机前面或者听答录机敬拜赞美主，这是可以的。但是你心里千万不要有那种唯我独尊的想法！
只要环境可能，你就要跟基督的教会、基督的身体连在一起。保罗说，本来我们跟基督无关。这里，不知道弟兄姐妹你还能不能想这件事情。你来日本可能跟你到很多地方有点像。我不知道一个外国人到中国会不会有类似的感觉，那感觉是什么呢？就是你是外人。从一下飞机就有这种感觉：本国人走这条线，外国人走这条线。
我看到很多的情形，是外国人那条线排的龙特别长，本国人很容易过去。然后譬如说你到美国，美国人走这条线，如果是我们黄皮肤的，他用美国护照就比较得意的走那条道。各位，请你不要被我冒犯，我只是说这个感觉就是「外」。
我不知道有没有一个字是「外…」、「外人」、「外戚」。外不是一个好字。那么，这就引起很多头痛的问题，包括女人的地位，各位在我们所有中国文化里面，女人都是「外人」、「外戚」、「女祸」。妈妈的妈妈，不叫「婆婆」，叫「外婆」；她的女儿的儿子叫「外孙」，不是「孙子」。各位，不要以为这些是小事，在人离开上帝的时候、不以神为中心的时候，种种罪恶都会产生！
我们在中学，上课上到武则天、汉朝的吕后篡位的时候，我们班上女生几乎都不能相信这个事，把自己的儿子杀掉，然后要让自己哥哥或者兄弟的儿女成为继承人。
各位姐妹，我想你一下脑筋转不过来，「哪有这种妈妈！」可是当你以姓氏、以家族为中心的时候，就是这样。圣经里也有亚哈的女儿亚他利雅，见自己的儿子亚哈谢死了，就起来剿灭王室，把亚哈谢跟大家所生的小孩统统消灭掉，然后要立她娘家这边的人。
一讲到娘家、婆家，我们就懂了，就是人自我中心所产生很悲惨的情形。这包括两面：一面，对非我族类，你想到的就是其心必异，只有我这边的人才是自己人。
那么是明武宗、正德皇帝，他看上了李凤姐，说你以后就到北京来找我。「北京那么大，我一个乡下女孩子，我怎么找你？」「你到北京，你去那个大圈圈，进了大圈圈，到里面找一个小圈圈，小圈圈再到里面找一个黄圈圈……，就找到我了。」
大圈圈我不知道，应该是叫紫禁城吧。小圈圈应该就是皇家，就是中南海了。小圈圈里面黄圈圈，那是毛主席的地方了。当然小女子听不懂这些大圈圈、小圈圈、黄圈圈。但她照著去做，她会知道。她如果懂的话，她会马上跪下来，因为她前面这个是皇帝。
中国人，所有不认识上帝的人，就很强烈的圈圈主义；薄熙来是哪个圈圈的，习近平是哪个圈圈的，哎呦，我看那个分析中国的那个阵型的，始终不出这个；刘少奇是谁的人，这个谁谁谁是谁的人，林彪跟四人帮的冲突……各位你听不懂最好，这些事最好不要懂。
但是，都是圈圈，都是一个圈、一个圈，然后在这个圈子里面，到最后你发现：你挤到最圈里面，你还不是自己人。我都不知道江青是不是算毛泽东的人。我不知道，到底这个世界有没有一个人是属他自己的。
人以自我为中心，不以神为中心，就有很多的党派，各种的利益，以致纷争不断。我刚才讲的家族也好，政治也好，那都是一点点。你可以看，我们中国历史上，不管是门第的争执，或者是哪个朝代都有的，可能明朝最明显吧，就是哪些派，哪些系，东林党与阉党这些，没有停的。
政治也好，家族也好，教会里又何尝少过这些！有人说我是属这个的，有人说我是属那个的，最属灵的说，我是属基督的，我是没有宗派的。说「我不像那些有宗派的，我是没有宗派的」，其实他就是一个大宗派。我们中国的聚会所或者聚会处，也有这样的毛病。
不过，我刚才要表达的重点，不是在讲「圈内」或「内」，我讲的是「外」。
各位，你有没有这样的经验？我们下飞机入关的时候，常常就有这样的经验。全世界都有很多的外籍学生到不同的地方。我不知道在日本、美国或哪个地方，当外籍学生到一个外国地方去的时候，「每逢佳节倍思亲」——这是一个佳节，却也是一个很难过的日子。
万一是一个热闹的佳节，不管是耶诞节（Christmas），或者我们过年的时候，大雪纷飞冷得不得了，记得安徒生童话里面《卖火柴的小女孩》吗？那个故事里面可以讲到很多的东西，包括人生活的悲惨，还是跟这里讲的有关，就是外人，或者是穷人，或者是可怜人，或者是……。总之她是在外面的。她隔著一层玻璃。很讽刺的是一层玻璃，她可以看得到；如果是一层幔子，她什么都看不到也好。是一层玻璃，她看得到里面的东西，她甚至可能感觉得到那个壁炉、火炉的温暖。她看得到那个桌上的烤鸡、烤鹅，甚至好像闻到那个香气，虽然她不一定闻得到，但当她看得到，就把她的痛苦再加增很多很多。
她有的是什么？她有的是火柴。各位记得那故事吗？燃第一根火柴，火柴从燃亮到烧熄几秒钟吧。在那几秒钟里，她可以想到好多好多的事，看到好多好多的东西，然后最后是第三根火柴熄了，她也死了……。
她是一个外人，她没有盼望。
我自己在美国读过书，那是一个基督教的国家，也有基督徒接待我们去过耶诞节，很愉快，但是你也有孤单的时候。对在国外读书的，包括我们中国清末到欧美读书的，其实他们那时候环境都相当好，像钱钟书这一类很会读书的人，我不觉得他们欣赏了、吸收了外国的一些真正好的文化，他们很会读书，我不知道钱钟书、辜鸿铭会多少种语言，反正是神气的不得了。我也觉得他们都有一种强烈的自卑感，尤其是辜鸿铭，尤其他讲的那些笑话，用拉丁文、用英文骂那些老外，骂得好得意。干嘛要去用这些英文来骂那些人？你比日本人更会用日文来骂日本人，有什么意思呢？心中太多的自卑感了。当然可能有很多的理由。
各位，你在台湾超速，倒楣被抓到，就骂员警：「你躲在这里抓我」；你在美国、在日本，超速一被抓到，你第一个反应就是「种族歧视」，是不是？我觉得恐怕不是吧！就是你超速了，你可以讲很多的理由。我说这话的意思，就是我们很孤单。
人因为自己要做主，不听上帝做主，所以从离开伊甸园以后，他就很孤单，他没有朋友，也没有一群伙伴。
「你们与基督无关，在以色列国民以外。」各位，我也不知道你喜不喜欢日本。如果你不喜欢日本，我想就算你入了日本籍，你也还觉得我是一个在外面的人，我是一个外人。
我们不要讲政治，讲政治实在敏感，虽然我常常会回到这个题目。各位，结婚不也是一样，如果你是嫁到一个家里来的，这当然都是一个女性。你嫁到这个家里来，你会不会始终还是觉得十几年了、二十几年了、三十几年了，你跟你丈夫的家人在一起的时候，还是不如你在娘家跟爸爸妈妈在一起的时候。
我也不是说这个现象一定是不好的现象，或者好的现象，或者要怎么样。我只是要各位了解一个观念，就是他这里要表达的，「你们是外人，你们是非我族类的」；我们在一个地方生活，却不能够融入那里，没有救恩，没有盼望，「在所应许的诸约上是局外人」。
我现在想起来，我自己也有很丢脸、很丑陋的过去。我们小的时候，我们家也不是有钱人，五、六十年前，小的时候是公教人员，也是穷人，但是公教人员还有钱请得起洗衣服的欧巴桑，我们家还是有的，因为爸爸妈妈都要上班教书，所以一定要有人做一点家事。
那么我们小孩就在家里面，欧巴桑就比我们更穷了，她来洗衣服。我们家的那个欧巴桑背一个（小孩），带一个（小孩）。背的那个是很小的孩子，还在喂奶，也常常会哭。各位你想，她就在那里洗衣服，然后小孩一哭，她洗衣服或者做家事的时间也要耽误。
然后她有一个小女儿，我看大概是四、五岁。小女孩到我们家，我们家穷，但是好歹还有一张沙发。我猜她们家也没有沙发，她有的时候就到客厅，她只要一接近沙发，我就喊「那个不可以坐的！会被你弄脏的！」我现在非常难过，我如果碰到她，我会跟她道歉！我实在是很对不起人家。「那是我家的东西，不是你家的东西！」我伤了她。
小孩子，我也碰到过。这不是要讲政治，是希望大家能够明白；我碰到过一位现在很有钱的企业家，他跟我讲他小的时候，他是狗崽子，出身不好，成分不好，小孩子都骂他「狗崽子」；就他也是外圈的外圈……，活在世上没有指望。
你住在一个地方，你必须很可怜的跟妈妈一起出来洗衣服，然后别人家的小孩子不懂事，我是指我，没有爱心，还说「你不可以……」，一直盯著她，好像生怕她弄坏了什么东西一样。
各位，你们的沙发今天可以尽量坐了，不管你是不是东京国际教会的，我说这话的意思是当你在一个地方被视为局外人，你活在世上没有指望。这我也不知道要提多少伤心事。你因为比较笨、比较丑、比较不会读书，你就没有指望。
在我们中国惟有读书高，惟有读书一条路。中国人文化上觉得很自豪的，就是再穷、再苦的人，你只要能读书就好。说起来也是真的，但是这话也等於一件事情，你再穷、再可怜，你没有一个好头脑，你绝对世世代代不能翻身。
我也实在不愿意提政治上的事，但是也就一提，像毛主席，我是对他评价很负面，看法很负面，但我也能懂那种愤怒，那种可能他觉得贫下中农被欺负的情形。他有没有帮他们做事，我是有个大问号。但是我能够想到那种愤怒，那种我们世世代代活在世上没有指望。
在中世纪封建社会，我不是在骂非基督徒，基督徒也常常是一样。虽然中世纪的西方是基督教国家，但是农人、农奴在封建社会时，好像也是世世代代没什么指望。他没有什么别的工作可以做，就是继续耕田，继续做人家的农奴，继续非常的悲惨，没有指望，但最重要的是没有神。
这一点就是我们基督徒非常强调的。我们并不是说物质上特别苦的人而已，固然那也是。我们并不是说资源上特别缺乏的人，固然那个也是。我们是在讲一个人没有神，离开了上帝，一个人从亚当、夏娃被赶出了伊甸园以后，在伊甸园之外、在上帝之外、在上帝的约之外、在上帝的恩典之外，我们就是外人。
外人，在英文里就是 “alien”（异形，外星人），就是非我族类。外人，没有神。这段经文里还有另外一个字跟这个字是类似的，就以弗所书2:13，「你们从前远离神的人……」，你看神旁边有打点，就是原文没有「神」字，「你们从前远离的人……」。
不信上帝的人有两个特点，一个是「外」，一个是「远」。这点，各位可能也有这种感觉，我想你在日本人当中，这种感觉可能会很强烈，就是你跟他空间的距离可以很近，心却可以很远，「交满天下，知心有几人？」你可以跟你的老婆睡在一张床上，你们两颗心是相离十万八千里远。千万不要有人说：「对对对对……」，你的老公、你的老婆就在旁边喔。
这个说起来是笑话，但实在是很难过的事。人需要朋友，人需要友谊。可能很多国家民族，我想共产主义可能也是这其中一个，希望能够把人和人之间的这种「外」和「远」消除掉，是不是？礼运大同篇：「人不独亲其亲，不独子其子；大道之行，天下为公」，大家都共有这种理想，所产生的悲惨也很多。我们基督教没有否定私人、个人的重要。保罗用了两个我觉得很重要的两个字：一个是「外」，一个是「远」。因此，下面当我们讲到教会的时候，我们就讲到「近」和「内」。
内与近：我们藉耶稣的血，得以与神和人亲近
以弗所书2:13，「你们从前远离（神）的人」，人和人之间有很多距离的人，那个距离是心灵上的距离，是那样的遥远，「如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。」这里他讲两个东西的「远」，两个东西的「近」。一个是人和神之间的远。
人和神之间，各位弟兄姐妹也可以想一想，你觉得你跟神之间远、还是近？你觉得你跟神之间是亲、还是疏？你觉得你跟神之间是内、还是外？
我们也必须说，如果你不在基督里面，我们大胆的说，直接地说，合真理和圣经的说，再虔诚的佛教徒或某一个宗教的教徒，他们跟他们的神是远离的，我敢说佛教、回教都是这样。
佛教严格说，根本没有神，甚至我们中国民间宗教里面的神明好像很多，厨房里有灶神爷，好像亲得不得了，可是实在是一点都不亲，因为你跟他没有心灵的交流。
回教呢？那更是阿拉是绝对的神圣。神圣到以至於你根本不能够亲近他，你就是听他的话就对了。那种亲近与其说「亲」，不如说「绝对的顺服」。用我们人间能够想到的、也不是要骂人家的例子说，回教徒对他们神明、阿拉的顺服，其实就像朝鲜的金家王朝一样。我不觉得他们跟金先生，不管是金一、金二、金三有多亲密和认识。他们会朝见他，会为他的生病或者死亡哭得死去活来，但是他们跟他不亲。我也不相信金一、金二、金三跟他们会很亲。
我们的主呢？我们本来是很远的，现在能够亲了：一个是我们能够跟神亲近；另外一个是我们能跟人亲近。你跟神的远离，一定带来你跟人的远离；你跟神的和好，一定带来你跟人的和好。所以，基督徒是非常的入世的。我们不会只讲到，神、神、神，然后我们就跟生活没有关系。不但不是这样，刚好是相反的，我相信我们基督徒，如果越来越认识上帝，跟神和好、亲近的话，你跟人不仅也是和好，你跟动物、大自然都有一种更多的和好和美好的关系。
你看圣经，包括诗篇里面，讲到许多创造的奇妙时，你再想想我们中国的近代史，你也会想到，包括我们去研究，……。
我不晓得你有没有这类朋友。我很喜欢一个科学家Richard Feynman，是一个物理学家。他不是基督徒，他是犹太人。因为他是犹太人，我也感觉他的生活态度很多地方还是受了基督教的影响。
有一次一个天文学家同事要申请国家补助的计画，他同事就问他：「申请这个补助，人家要我写我这个工作跟国际名声有很大的关系，他说你帮我想一想看。」
Feynman马上就说：「你那个天文学研究，多少亿光年或几十万光年以外的东西，跟国际名声一万年也不会有关系。」
他（同事）说：「这样我就申请不到东西了，那怎么可以！」
那么Feynman就说：「你不能讲，这就是我的兴趣吗？」
我听了Feynman的话，觉得很难过的，就是我们中国人好像不会为兴趣而活。我们没有兴趣。
我觉得我们中国人很可怜。我们对任何东西的兴趣和喜好，恐怕大概都只有跟两个东西有关我们才会喜欢，一个是名，一个是利。如果你现在研究的东西，譬如说垃圾，这个垃圾能够让你很有利、得到专利，那我们会去研究。
如果全世界照现在这种污染的情形发展下去，（这不是不可能的，各位家长们请注意，因为我们中国家长很注意儿女的成就的），垃圾学有一天可能变成一个显学。当垃圾学变成一个显学的时候，我相信在中国一定很多补习班，保证你一看垃圾、一闻垃圾就能分类，就能够很快的在四岁的时候有清华大学一年级的成就。
我们中国人好像不会为兴趣而活的。我们就是党要我做什么就做什么，主席要我做什么就做什么，国家要我做什么就做什么。我们没有自我！
各位，一个没有上帝的人，反而没有自我，也没有兴趣、也没有自己喜欢的东西！
当人跟上帝和好的时候，不是只有跟上帝和好而已，跟人也会和好，跟万物也会和好。这个在罗马书8:20-22也有讲，万物因为我们的罪，都在一种劳苦叹息的状况中……「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」
我们现在的华人看到狗，想到的就是狗肉，就一定是跟我的名和利要有关系的。对不起，我冒犯人了请原谅！我也是华人，我也是中国人，我只是在基督里面想到：一个人如果远离神，他跟什么东西都有距离。
其实，我越看伟大领袖毛主席晚年的诗，你们大概也知道，「人有病，天知否：原为重感慨，泪如雨」， 都是一些很悲惨、孤单、寂寞的，因为只有他一个人。
我们最悲哀的事：是你的父母、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、儿女统统跟你是疏远的，这个中外文学里面都有这些东西。我觉得我们中国历史上最多，文人最会写的都是这些东西，孤寂啊，千古的孤寂……没有朋友。
最可怜的事，是你自己不认识你自己！你自己跟你自己在一起相处的时候也不愉快，不愉快到极点，就是自杀或者是开始用毒品麻醉自己！
耶稣的血怎么叫人和人之间能够和好？
怎么叫人好？怎么叫人和人之间能够和好？各位，这我们也都知道，无神论的哲学家罗素，他那个时候觉得这个世界一定会因为人的愚昧打核子大战。在五、六十年代，他写一句话，他说：看起来，人类因著有核子武器，如果下一次战争，人类一定是会自我消灭的。打核武战，一定是统统被消灭的。他说只有一个可能性，现在如果有一个不知道哪里来的外星人来攻打地球，地球人还可能合作一下。罗素实在是没有念过中国历史。当外星人来袭击地球的时候，一定有汉奸去跟他们合作的……。
人和人之间没有办法亲爱精诚。亲爱精诚的时候有，共同作恶的时候好像最多。你看我们中国历史上，亲爱精诚的朋友有多少？通常都是《水浒》的人物，都是亲爱精诚一起去杀人、放火、抢官家的什么东西！
我们前几天看电影《火车大盗》，英国卅五年前的火车大盗龙尼·比格斯，他们那群伙伴也是亲爱精诚。那么亲爱精诚没有一起来建设教会、没有一起来抬桌子、没有一起来分圣餐。亲爱精诚都是一起来搞阴谋诡计的。四人帮就是死党，就是这些亲爱精诚。
难道我们不能在善良的事情上亲爱敬精诚？就跟电影一样，讲到男女关系，电影写的都是婚外情、同性恋、乱伦……你什么时候看电影。小的时候还看过《美好的家庭》，可以拍连续剧的，但拍一集就拍不下去了。
各位，我们不是在骄傲。这些问题圣经里神的儿女都有，我家也有，但是我们有答案。我们基督徒跟世人一样充满罪恶，但是我们有答案。我们在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了！
耶稣的血是一个黏合剂。这很难懂，但是这是一个最基本的。如果不常常被神的爱，被主的死、主的生来感动的话，我们的和好、合一、相亲、相爱，不管是对神、对人，那都是假的，都很累，也都持不久。
那就好像一个委屈的媳妇，如果在家里实在是一个很好的媳妇，一个就是她最后累死了，另外一个就是她有一天熬成婆婆了，咬牙切齿地来整下面的媳妇……。这是人性，我想我们也很难避免。各位，人需要上帝的爱不断地来医治、来恩待！所以我们需要来了解，为什么他的血能让神和人和好？为什么他的血能让人和人和好？
各位，你要知道这是不可能的事。我们说中国和日本一定会打起来。如果中国和日本一定会打起来，其实也是利益之争，为了一个岛在争。假如现在有另一个强权，我们假定是美国要抢钓鱼岛的话，哎呀，中国和日本也可能合作。邱吉尔讲得很诚实，「英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。」
这大概还是受过基督教影响，说脏话也说得比较诚实一点。毛主席到晚年也说过，他很讨厌那种仁义道德。他说尼克森讲：「中美建交对中国有利，对美国也有利。」他这话说的真好。他的意思是他讨厌听到那个左派说：「哎呀，中美建交符合潮流，世世代代友好下去什么的」，那都鬼话；真话，在世界里面只有利益。
但利益叫人和好是很短暂的，因为利益随时会转的，随时会变的，那墙头草也就特别多。这我们也很遗憾，中国的知识份子也是特别要看风向的，因为实在不知道要挺谁，对不对？各位，在革命的事上，站对边是很重要的事情；认识谁是我们的敌人、谁是我们的朋友，这是最重要的事啊。
耶稣的血怎么叫人和神和好？
我们再问这问题：耶稣的血为什么能叫人和神和好？人把上帝的儿子杀死了，叫神跟人和好，这是不可思议的！
我们刚才讲到，旧约里面、新约里面，我们信的是同样一位神，我们同样靠著恩典，甚至我们同样靠著耶稣基督。我们看一段圣经，诗篇40篇，这上面写大卫的诗，诗篇40:1-3 ，「（大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」诗40:5，「耶和华—我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多……。」这显然不是一个人的意思，是整个神的儿女、整个以色列、整个大卫家族、整个基督徒、整个教会所有的。当你看这篇诗篇，那个「我」是所有的教会，是所有的基督徒、所有神的儿女！
我们继续看下去，诗篇40:6-8，「祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」下面，讲他怎么宣讲上帝的话，求神不要止住他的慈悲和怜悯，他说有很多的艰难追著他。
诗篇40:12，「因有无数的祸患围困他」，他也说「我的罪孽追上了我」，他最后讲40:17，「但我是困苦穷乏的，主仍然顾念我！」这是一篇神的百姓表明自己的心愿，哎呀，上帝啊，我要讨你的喜悦！你向我做了很多的事，特别你曾经拯救过我！
诗篇40:2，「他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」诗篇40:3，「耶和华你使我口唱新歌，一定是在生活中对他有什么祝福，所以他说：你使我口唱新歌！」这是旧约以色列民，神的百姓，一个人或一群人，或者所有的教会。
诗篇40:5，「你向我做了很多的事，行了很多的奇事，所以我得感谢你！」那么当神对我们做了很多美好的事情时，我们应该怎么反应呢？我们应该有的反应，在旧约的时候，就是献上礼物和祭物，感恩！我们在教会里今天也有，为了某某妈妈九十大寿设立一个奖学金，要帮助谁谁谁。教会里面为了感恩而献上的奉献也有。我们也很感谢主！
这个人，他觉得神对他有很多很多的恩典，所以他要献上东西，但他要献上什么呢？诗篇40:6，他说：「祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。」这个「开通」，我们中文没有把他翻出来，那个字其实就是刺穿我的耳朵，也就是打了一个耳洞。各位，这不是戴耳环。
各位姐妹，每次打一个耳洞，在圣经里面表示你要做人家的奴隶了。这个是在出21:6，任何一个人愿意作人家的奴隶的时候，就请主人为他打一个耳洞。耳洞是「我很喜欢我的主人，我愿意一辈子做你的奴隶的意思。」所以各位，下次姐妹要打耳洞，就要三思而后打。
但这里是一语双关，「耶和华啊，你对我太好了！我要做你的奴隶！」这不是很稀奇的话，你在爱情小说里看到很多，「啊，我是你的奴隶，鞭打我吧，下命令吧……。」不能讲太多，女孩子那个言情小说看得太多了，但是你们懂。如果你不懂的话，我可能还是要讲一个爱情小说里面的话，「我是你的奴隶」，但是在这里不只是说我做你的奴隶。在出埃及记21章那里讲到，那个奴隶觉得说他的主人非常好，以致到了可以被释放的第七年，他不愿意被释放，他愿意继续作主人的奴隶，终身！
当然，这里中文讲「开通」，虽然让我们忘记了出埃及记21章，一个奴隶愿意终身作奴隶的那个背景，他这样翻，「你开通我的耳朵」，倒是把另外一层意思也表达出来了，这是圣经里很多时候讲的：我们的耳朵是充满了脂油、耳垢，以至於听不进去上帝的话。这一点，可能是伤心话了，可能是你们的儿女对你们最多的反应，你怎么叫他，怎么讲他，他的耳朵都听不到的；你怎么call他，怎么给他message，他的手机都是关机的，你不能让他听到。
各位姐妹，你们也有这种痛苦吧！你叫你的老公好像是叫不醒。你请你老公办事，好像是不通的，他的耳朵对你一直是封住的，他的眼睛对你也是一直都封住的。我不是要挑拨离间，但不能再继续讲下去了，因为有人好像猛点头的样子。
作者的意思是说，「你对我很好，我要终身作你的奴隶回报你。」我回报你，就是我要听你的话。各位，这两点都要用在基督徒的身上，我们愿意作主的奴仆，他使我们得自由。主所释放的人就是主的奴仆，哥林多前书7:22讲的，「因为作奴仆蒙召於主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。」
因为你对我是这样的爱，我愿意做你的奴仆。另外，主最喜悦的不是献牛羊，不是我们献祭。我们人和人之间和好或和好的结果，都是吃一顿饭，摆一个饭局，或者给什么利益……。我跟你和好，就是我喜欢听你讲话，「请说，仆人敬听！」
各位弟兄，您就自己想想看吧，交女朋友的时候（康师母是我女朋友的时候），天天就是希望那个电话赶快响起来，然后是她的声音就好了。有时候她不打来，只好我打去。那时候男女刚开始，都还有点死相，谁都不愿意先打。
「你打来什么事啊？」「哦，请问今天教授说的那个功课是什么啊？」「我已经跟你讲过了嘛！」故意找个理由要听到她说话。
诗篇28:1，「耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。」结了婚以后是太太一开口，你就如已死的人一样。我们求神的爱能够激励我们！我们耳朵那些耳垢都要挖掉；上帝一讲话，「请说，仆人敬听！」
各位，这个话是好笑，但是也是很痛苦，上帝讲话没有人听的。他从早起来跟以色列人说话，以色列人都不听，所以耶和华在夜间，四次对小小的撒母耳喊他的时候，当撒母耳最后知道是耶和华说话的时候，撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」
耶和华先不说什么，耶和华说：「我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。」（撒上3:11）你知道上帝很火大，我天天在叫「以利，以利」、叫「以色列人，以色列人」，你们都不听；那有一天我发出声音来，你们都必耳鸣，「呜……那么响」。
各位，我们求主帮助我们！不要让上帝不断提高他声音的分贝，到最后吼叫、还是不听。愿我们都能够听到上帝微小的声音，那需要有一个对神渴慕、对神爱的心；这就是这个人：「把我的耳朵开通，我要听进去你的话」，「请说，请吩咐！」「我是你的奴隶！你就下命令吧！」有一个受教的耳朵，有一个愿意听的耳朵，这是叫神很喜悦。
愿意听，愿意受教！诗篇40:8，「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」你说的一切，我都愿意去行、去想、去听！我们听主的话，不像人对朝鲜金家那种奴性的听。我们是会去思想的，然后越思想你的话，「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」各位，这些都是谈恋爱时可以写给你男朋友、女朋友的。「你要我上山摘星星吗，摔得粉身碎骨也愿意……等等。」
「我把你的话、你的律法放在我心里，因为我思想就觉得甘甜。」我喜欢听，我喜欢想，但我们不是盲从的，我们会思想——这是一个以色列人、一个教会的一个反应。
到希伯来书， 10:5-7，「所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。」
现在你大概突然很吃惊的发现，诗篇40篇那个以色列、那个教会、那个需要被神拯救，而且在神拯救之下的感恩的人，原来就是基督！当然旧约里面不是每一点都应用在耶稣的身上，但是这里是应用在耶稣身上，而且这里的应用也非常特别。
诗篇40:6，「祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。」在希伯来书10章不是说耳朵，而是你给我一个身体，「祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。」这就更透明了，耳朵跟身体不一样，但是有一点关系。开通我的耳朵，就是让我能够听进去你的话，领受你的话，遵行你的命令，那就是身体。
「这孩子很听话」，意思不是说这孩子的听觉很好，不是说这孩子的耳朵很好，而是说他听到了话，他的身体（body、Physical body）会去遵守这个话。
所以，当新约把耳朵变成身体的时候，并不是一个篡改，并不是一个错误的改法；这不但是把诗篇40篇的意思表达出来，而且表达得更深刻：「你不喜欢祭物，你不喜欢赎罪祭，你不喜欢人感谢你时献上这些东西。」
那么，献祭不是只有感恩献上，献祭也常常是犯罪献上赎罪祭。当人犯罪了，那个罪不至死，但是对上帝的亏欠需要赔偿的时候，他需要献上牛羊；牛羊需要死，需要流血。
记得我们刚刚讲割礼，所有的宗教和圣经都特别强调死亡的重要！事实上，血不代表死亡。血是象徵生命的。血的流出才是死亡。所以，基督为我们流血，不仅是讲到他为我们死，也表示他为我们生。他生，他的生活里面一切的顺服，为我们成全了律法上的要求。耶稣的血不要只想到十字架上的流血，要包括他生活里面一切的事情。
就是希伯来书引用诗篇40篇的时候，把这个话用在耶稣的身上，也用在耶稣门徒的身上，因为我们今天也是一样，蒙恩的人，我们有一个心愿，对主说：「我的耳朵已经被你打开了，我的身体已经要献给你了。」
各位，对不起，这里讲真的是用男女相爱的献身来讲是最恰当的。男女相爱，相爱到最彻底的时候，就是婚约——我的身体是你的，我的身体是要跟你结合，我的身体是要让你快乐的，我的身体是要让你喜悦的，以至於像以弗所书讲的，产生一个新的生命。
性，现在变成一个很肮脏的事。但是在圣经里面，性和圣经上帝所造的一切都是非常美好的。如果以神为中心，我们在这世上就没有什么是不能享受、不能喜悦的；可是诗篇40篇在希伯来书所表现出来的不只是这样。
基督说：「我来了，我来是为要照你的旨意行，你给我预备了身体。」如果我们把它只想成我们遵行主的话就是「我这个身体，你指挥到哪里，我就到那里，你要我到哪里，我就去到那里，你要我做什么，我就做什么……。」这个没有错，不过在这里我们也的确要说，「你给我预备了身体」，这个身体就是要作赎罪祭的，这个身体就是要死的。这里我们勉强结合一下（虽然不是很恰当），就好像岳飞一样，我这个身体发肤受之父母，就是要为国捐躯。
各位，中国人这种悲情的事实在太多了。我不希望你想到耶稣的十字架，想到耶稣为我们死，只想到悲情的部分。事实上，基本上我们想到一切的东西，包括主的死、主的再来、主的鞭子、主的管教、一切的事，我们基督徒因为基督为我们做的都是喜悦的。
这个世界，只有我们是喜剧演员，只有我们是喜乐的，只有我们有一个剧本，只有我们是一台戏，给世人和天使看的，是上帝所喜悦的，因为上帝是这个剧的编剧、导演。事实上，上帝也是这个剧的演员，耶稣基督道成肉身来到这个剧场，「我来，为要照你的旨意行。我来要欢欢喜喜的遵守你的旨意——为人成全救恩，让人跟神能够和好。」这个叫做靠著耶稣的血得以亲近了。
我们越明白耶稣基督从道成肉身、到十字架上、到复活升天所做的一切的事，我们就跟上帝越亲近。各位，记得有一个诗歌《古旧福音》，里面就讲到说，「我爱传讲主福音，越传越觉甘甜。」
如果不是上帝的道，不是上帝永恒的道，不管是什么东西，越读就会越无聊（boring）、没有意思。但是如果是圣灵不断地感动你，让你看到上帝的恩典的丰富，越传你就越敬畏上帝、喜悦上帝、跟上帝越亲近，也跟人能够越亲近！
我在教会里面也有很长的时间。事实上，我觉得也在每一个时间中被神帮助。否则的话，我很多时候，你也有，我也有不想见到人，不想跟人家打招呼，心里很苦闷，又没有人知道的时候。有的时候听到你讨厌的那个人讲话的声音，会非常厌烦、厌恶、憎恶。
我们感谢主。我希望我们每一个人都能够这样感谢主，因为主在他儿女身上的工作，让我们能跟万事万物有更多的亲近，以弗所书2:14，「因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦）」，这个「我们」，是你跟其他的人，也是你跟上帝。
「因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」两下合二为一，不是讲不好听的话。圣经的确用这个字来形容、也实在是最恰当的字来形容人和神的关系。这两下合二为一，他讲的是男女关系、性关系，他讲的男女的两个人的合二为一，是人和人之间，我们能想到最亲密的关系了。
当人跟神、人和人之间是如此为仇的时候，我们因著基督的血、十架上的爱能够合，然后中间隔断的墙——可能是不同的护照、不同的阶级、不同的大学……这些举不胜举事情，都要被拆毁。
我们在教会的青年团契，就是大专团契，也有人非常的不合。因为我们教会里面，有台大的学生，也有很差的学生。尤其是每次新来朋友作见证、自我介绍的时候，台大的学生都不会忘记说「我是台大的」，他不会说「我大一」；如果他跟他那个系又很好，「我是台大医学系」，他不会忘记讲这个。如果你是一个烂学校，你就会忘记了。我们教会也有人是高中的时候就到国外去读书的，回来的时候，他们在一起讲话是讲英文的，很正常，但是也有人受不了。
各位，人和人之间有很多的原因，你错、我错、他错，有的错和罪让我们分开，但基督的爱让我们能够和睦。我尤其知道，在基督的教会里面，分裂和仇恨是如此之多，但是我不会灰心，他使两下——神和人、人和人——合一，中间隔断的墙拆毁了。
那「隔断的墙」用我们中文来讲，就是当年在北京东交民巷或者是在外国租界地的那个牌子，华人与狗不可以进来。以前很多地方，这些东西都有它必要的理由。但是我们在基督里面，我们的合一，不是南非的那种黑白合一；那种种族的合一后面，其实有很多的丑恶。
我们的合一是在主的爱里面合一。我们的合一是舍己的合一。我们中间隔断的墙真是拆断了、拆掉了，让我们能够彼此相爱！
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