女人的后裔（创世记第3章，马太福音第1章）
耶稣的家谱
「女人的后裔」，在创世记第3章，传统讲，那是最古老的、最原始的福音：上帝会藉著女人的后裔，我们从新约来看，特别指他是处女怀孕生的。这是一个神迹，这是一个奇妙的神迹，这个神迹不信主的人当然不能接受，信主的人常常也会多有怀疑，但是我们求主帮助我们，让我们相信，主耶稣是马利亚被圣灵感孕；不是经过自然的生理，而是经过上帝奇妙的作为怀孕，然后把耶稣生下，成为世人的救主。
但是如果你只是想到这一点，想到马利亚处女生孩子是很稀奇的一个神迹的话，你还是不知道耶稣或者上帝在拯救我们世人整个的、一连串的奇妙的作为。我之所以要强调这一点，就是我们这里的每一个弟兄姐妹，每一个还不是基督徒的朋友，如果有一天你也成为基督徒，我们相信神在整个宇宙，每一分钟，每一秒，每一个人，每一件事上，都在做奇妙的工作。不一定要有神迹奇事才是神在工作，不一定要有很奇特的事才是神的工作。每一件事，每一天，不管再怎么熟悉的，都是因为上帝用他全能的命令托住万有才有的。我们可以从耶稣的家谱里面也可以看到这一点。今天我比较要跟各位谈的，就是耶稣家谱里面的女人。
耶稣的家谱里面有很多故事，我是从马太福音1:1看起，「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。」耶稣是上帝的儿子，但是耶稣有肉身的母亲。你可以说他没有肉身的父亲，因为约瑟跟他毫无血统的关系。但是耶稣跟马利亚这个女人是有很直接的关系的。耶稣的血肉，除了在成胎的那一刹那是圣灵感动的，在马利亚子宫内的那个没有精子的受精卵是圣灵感动的，在著床以后的每一秒钟都跟你我的成长一样。藉著马利亚的子宫，罗马书1:3-4说：「耶稣基督，按肉体说，是从大卫生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」按肉体，按人性，他是大卫的子孙；就名义来讲，因为他名义上的父亲，约瑟，是大卫的子孙。但是同样重要的，马利亚也是大卫的子孙。耶稣的肉体从那里来。
各位，不要忽略耶稣这个从亚伯拉罕开始，甚至路加福音讲，从亚当开始的一系列耶稣的这个家谱，每一环节都是奇妙的，每一环节也跟我们基督徒的生活一样，每一秒钟都有魔鬼的攻击。教会里面有魔鬼的攻击，牧师会受魔鬼的攻击，平信徒会受魔鬼攻击，大人小孩都会，「我若不信，在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（诗27:13）
今天实在是一个很愉快的日子，我到每一个教会，我到车站，其实这一个礼拜以来，从上个周末开始，就有很多活动。我看到，都很感恩，都感谢赞美主。但是难处也非常的多。我今天晚上就在我出来前差不多一个钟头，听到我们教会一个非常好的神学生的妻子，她怀孕五个月，现在正在做引流手术，她的孩子保不住了。我出来前，一位三十几岁的基督徒母亲，她和她先生都是台大的医生，她发现自己得了乳癌，而且已经是末期了。我跟她打电话，说我很想去看她，但我没办法，因为我要来这里讲道。她说请为她代祷，她还是希望多活一段时间。但是她是医生，最新的检查报告就是前两天的，她的同事直接跟她讲，你应该要预备后事了。讲得这么直接。
各位，我们是基督徒，我们是上帝的儿女，我们不仅平安夜、圣善夜、圣诞夜很喜乐。我们每天都有神丰富的恩典，不是只有那一天，不是只有神迹偶尔发生的时候，神才在做事；神在每一个时候都在做事。「我父做事直到如今，我也做事。」（约5:17）神在做事，神也给人安息。我们求主给我们信心。
我今天不能把耶稣家谱里面这些女性都讲，不过，我提几件事情。
亚伯拉罕生以撒
当第2节讲，「亚伯拉罕生以撒；」各位姐妹看了，可能很不高兴，因为圣经里面很多地方都是提男不提女，然后很多地方甚至把女人的功劳都归在男人身上。什么亚伯拉罕生以撒，男人什么时候会生儿子？明明是撒拉生以撒！
这里把父亲放在耶稣的家谱里面。感谢主，姐妹弟兄，我们都是上帝的儿女。男女有别，男女都是上帝的儿女。加拉太书3:27-28说：「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」我们都是主的身体，但是在这个世界里面，我们每一个人的身分，神也让我们发挥出来。不一定是那么稀奇的，但我们求主让我们在很平常的日子里面，我们也荣耀上帝。
各位，我相信诗班唱诗不是一上台就唱得很好。在这之前，如果没有很长时间的练习，不可能唱得好的。而且每一天每一次的练习都是重要的。你声音要能够唱得好，你每一次都要能够好好练习，而且还要把家事、工作做好、赶来，这也都是重要的。每一件事都宝贵，求主让我们看到，不管我们在平顺或艰难的日子、在普世欢腾或大家忧伤的日子里面，我们都靠著主来生活。
「亚伯拉罕生以撒」，或说「亚伯拉罕和撒拉这对夫妻生了以撒」的这条经线，就是耶稣的家谱。这条经线在亚伯拉罕的时候就可能断掉了。各位知道，因为亚伯拉罕和撒拉都是在不能怀孕的时候怀孕、生下以撒。亚伯拉罕等以撒的诞生，等了廿五年，直到他一百岁、撒拉九十岁的时候，才生下以撒的。各位，我们当中八十岁、九十岁的老太太，如果说，你今天圣诞节没有来，在待产。你觉得这是很好听的话吗？你不会觉得这是很稀奇吗，也很艰难吗？
撒拉后来生了以撒。这个事请我们比较熟悉，我们今天不会去讲。我只是在讲，这是神奇的工作。耶稣的降生，耶稣家谱里的每一个都跟我们一样，都充满了稀奇、奇妙的事。
以撒生雅各
下面是「以撒生雅各」。我们也很简单的说，以撒是四十岁的时候结婚，娶了他的老婆利百加。这比较正常一点，跟我们现在一样。以撒结婚跟他们父母有一点像。父母的婚姻最少是等了廿五年，到亚伯拉罕一百岁的时候，才生出孩子来。以撒也跟他爸爸差不多。以撒是结婚以后二十年，圣经上讲，他六十岁的时候，他老婆一直不能生。后来以撒为他老婆祷告才怀孕生子。也是很艰难的。
雅各生犹大和他的弟兄
那么雅各呢？「雅各生犹大和他的弟兄」，这我也简单讲一下。亚伯拉罕生以撒，是神迹，是两个人都不能生育的时候、因著信心而生的。以撒生雅各，不能说是很明显的神迹，但也是在不孕二十年、经祷告后才生的。以撒如果那时候六十岁，我想利百加也不可能太年轻，可能也是过了生育的年龄。不过我们这就不去追究。
雅各有四个老婆，他生了十二个儿子，这里面没有我们认为的神迹、超乎自然生理状况。但是这里面也有上帝很奇妙的带领；也有很多人的罪恶、丑陋、悲哀，跟我们一样。
耶稣跟我们完全不一样，他是上帝。耶稣，希伯来书2:17-18说：「他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」他凡事跟我们相同，4:15-16，「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪」，叫我们这些生活在艰苦艰难中的人，「只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」我们的主耶稣跟你我一样有血肉之躯，除了没有罪以外。他跟我们一样，会饿、会渴、会累、会死，他也真的死了。不过他不是为自己的罪死，他是为我们的罪死。他死时不过是卅三岁。
我们想到耶稣的时候，我们想到基督徒的时候，我们想到伟大的神，我们想到他的伟大，我们不是信了他，就到天堂去，而是我们信了他，在这个地上人世间的、还有很多的纷争、烦恼、痛苦的世界和教会里面，我们见证上帝是真实的。
我们不是每个人都是伟人，包括我们不是每个人都是属灵的伟人。我们都很平凡。起码我很平凡。我们都有七情六欲，还会犯罪、甚至犯很多的罪。我们也会生病，生很多的病。我们求神医治和帮助，当我们跟世人处境差不多的时候，我们跟他们不一样的，是我们有上帝；我们跟他们不一样的，不是有什么特别的地方。连主耶稣的家谱里面，有一个祖先就是雅各，也是充满著罪恶、无奈。我简单讲一下。
雅各来到他舅舅家是为了避难，因为他哥哥要杀他。他碰到一个最坏的舅舅，在他舅舅家里，舅舅就要他替他打工。雅各就替他打工。然后，雅各很喜欢他舅舅女儿，就是他表妹拉结。拉结很漂亮，他很喜欢她。雅各就和他舅舅商量，「我给你打工七年，打完七年的工，你把我的表妹拉结送给我作太太。」他舅舅同意了。然后新婚之夜，他舅舅送去的不是他爱的这个表妹，而是这个表妹的姐姐利亚，也是表妹，但是她长得不漂亮，雅各对她从来没有感情。
我很喜欢去想圣经里的这些小人物或者我们觉得负面的人物。雅各的舅舅很坏，利亚在新婚之夜，被她爸爸送到洞房，因为她爸爸要换新娘，好叫雅各再替他工作七年。下面这有一点情色，不是我要表达的，我要说的是这些痛苦。
这个女孩子不漂亮，没有人注意，没有人喜欢，她也嫁不出去。她爸爸就一石两鸟地把这个不漂亮的女儿嫁出去，又赢得一个女婿，让这个女婿继续替他工作。所以就在没有灯光的新婚之夜，把她送进去了。雅各等拉结，就是利亚的妹妹，等了七年。圣经说：「雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」（创29:20）
回到利亚的新婚之夜，我们只能想像，雅各用一切的感情对这个新娘子讲：「我怎么爱你呀，其实天天都在偷看你。天天看去牧羊的时候，也在想你呀，多么希望你和我一起唱山歌。」这些都是我编的，我要表达的是：他应该对拉结讲了很多情话，「好好喔，现在我们终於成眷属了。我真是爱你。你是全世界最美的，我真是有福气娶了你这样的太太。」我不知道利亚听了有什么反应。一个女孩子多么希望听到一个男人爱她，倾慕她，说她的好。她也大概一辈子没有听过这样的甜言蜜语，没有被男人这样的拥抱过，这样的激情地爱。但是利亚会不会很痛苦呢？会不会在那天晚上她很害怕？她怕什么？她怕雅各第二天早上看到她，发现新娘不是他所爱的拉结。她的怕，后来噩梦成真。各位，你想像得到雅各的愤怒、失望、绝望吧！我不知道。各位想想，如果你是新郎倌或新娘，新婚后第一个早晨，发现新娘或新郎不是我爱的，你会如何？雅各非常愤怒！
创世记29:31，「耶和华见利亚失宠【原文作被恨】，就使他生育」，圣经上没有讲那天早上起来雅各对利亚说了一些什么话。圣经上只有讲雅各那天早上发现新娘不是他爱，他一夜激情都用错对象，他非常愤怒地去责备他的舅舅。不过他舅舅老奸巨猾，都预备好了。雅各起来看到的是利亚，他很愤怒、错愕、惊慌，但他是一个聪明人，他没有出口就骂人。他应该知道利亚是无辜的，没有什么好骂的，他要骂当然是去骂他岳父，他的舅舅。虽然他可能没有责备利亚，但是圣经说「他恨利亚」。也不知道什么时候他们同房，利亚就怀孕生了一个儿子，他们的老大，然后利亚「就给他取名叫流便，就是有儿子的意思，因而说：耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。」（创29:32）
那个时候的女人能够生儿子是很大的荣耀，也是很被丈夫喜欢的。所以她取了这个名字，她有一个希望，一个女孩子的希望，现在是作为人妻的希望，可能也是我们很多作丈夫、作妻子的希望。这个希望，我们是不是已经没有了？也不稀奇，因为我知道，实在很多人的婚姻很痛苦，包括我们基督徒的。利亚有一个希望，我替他生了一个儿子，我希望我丈夫会爱我。难过的就是：很多人对这样的盼望已经没有了。「他不会爱我，他不会改变。」我看很多老夫老妻，到最后，不要谈爱我，他不要来烦我、打扰我就很好了。」各位，有多少家庭是这样呢？不要来打扰我就好，我不要想跟你相爱了。夫妻常常是这样，亲子常常也是这样，「你不要给我惹麻烦就好了。」我们活在这样的世界，我们必须要在这样的世界因著有耶稣的救恩有盼望，因为耶稣自己的家庭和他家族里面的许多人就是这样子的。
然后她又生了第二个，她说：「耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子，於是给他起名叫西缅【就是听见的意思】。」（创29:33）她好像起错名了。耶和华「听见」我失宠，听见我被恨。各位，耶和华不应该是听见，他应该是看见。利亚为什么讲是听见？我只能猜，雅各对利亚恨的态度，不仅是脸色愤怒，还有说难听的话。比如我们最怕听到：「你知道你多丑吗？」「你知道没有人会要你吗？」「若不是你爸爸骗我，我们不会是夫妻的，我不会这么痛苦地跟你在一起生活。」我不知道是不是这样，圣经没有讲，但是利亚说：「我的儿子叫西缅」，「西缅」意思是「听见」，意思：耶和华听见我被恨。
圣经有讲，神是孤儿的父，是寡妇的伸冤者。神是众人的神。神是公平慈爱的。虽然世界，包括我们自己，很多莫名其妙的事，我们仍然相信，甚至我必须这样说，越是痛苦的事，越是不平的事，我们应该更加信靠上帝，好叫我们得安慰、得鼓励。也就是，我们是上帝的儿女，在痛苦中，我们有那求公平、求慈爱的心。
第二个儿子的名字，「西缅」，表达：耶和华听见我的苦情，听见我的丈夫怎么骂我。
接著「她又怀孕生子」，第三个，「起名叫利未，利未【就是联合的意思】 。说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。」（创29:34）各位，这话真是很难听，我相信小朋友也看到、听到父母吵架，彼此之间的伤害。我们也是这样长大的。我们感谢主，若是你在主里面克服了，胜过了这些问题，那感谢主。若是继续在艰难里，我们也希望上帝的道、上帝的爱、教会的关怀能让你得到盼望。我们每个人都是一样。
利亚给第三个儿子叫「利未」，就是「联合」的意思，「我已经跟他生了三个儿子了，他会跟我联合。」联合就是男女同房。她生了三个儿子，当然丈夫已经跟她联合过至少三次了，她为什么说「我丈夫将要、一定会和我联合」？这想著真是都很难启齿，因为太悲哀。就是这个女人她知道，丈夫每次跟她睡觉的时候，虽有身体的联合，却没有心灵的联合。这对任何男女、夫妻都是很痛苦的，「我跟你睡在一张床上，我们这么亲热，可是我想的不是你，我爱的不是你。」
丈夫不跟我联合。不联合就不会有小孩了。各位，亚伯拉罕生的孩子是神迹。以撒生的孩子也是信心祷告的结果。利亚生的犹大就是耶稣的祖先，也是很奇妙的。因为雅各如果不跟利亚联合就没有这个孩子。她生了三个，还是没有真实的联合。看起来，下面这个犹大，他们是有联合了，因为她赞美上帝。
亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大，那是上帝很奇妙的工作，那是上帝对一个弱势、无辜、可怜的女人的怜悯和恩待。
犹大生从他玛氏雅各法勒斯和谢拉
下面有丑事了，是「犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。」（太1:3）这一段圣经故事，犹大和他媳妇通奸，虽然是他自己不知道，却也是一个很凄惨的故事。他玛是一个外邦人，是一个在犹大家被伤害的人。他玛的两个丈夫都是犹大的儿子。而这两个儿子非常的恶劣。这公公也非常的恶劣。后来又在上帝奇妙的带领下，让很大的一个丑闻变成以色列传统中的一个美事。
这个他玛是一个美好的媳妇，让犹大的家化险为夷，化仇恨为友善。这个故事，我们今天不能讲，你可以去看创世记38章。不过也需要一些解释，否则不太容易懂。
耶稣家族里面的女人，每一个都很特别。包括在马太福音讲家谱的时候，有些女人的名字都没有提出来没有提出来，像撒拉、利百加、利亚，但是我们感谢主，神都记念，神都有美好的带领。
从喇合氏生波阿斯
下面一个女人，第5节，「撒门从喇合氏生波阿斯」，真是何等奇妙。我越来越相信圣经是神的话，越来越坚定这是圣灵在每一个信徒里面的工作，也是让我们在理智上越分析越相信它是神的话。当很多人说圣经，包括我们基督徒看旧约、新约，也会有的地方看不下去的时候，有的地方不道德，有的地方乱伦，有的地方说谎，有的地方欺骗，让我们觉得怎么会这个样子？怎么列祖的家庭是这样个样子？怎么这些属灵伟人的家庭也是这样？我觉得正因此我就更相信圣经是上帝的话，因为它没有加上任何的美言虚饰矫饰；它没有隐恶扬善，它把所有都讲出来；它也一点都不讳言，耶和华使谁不能生育，耶和华眷顾谁就让谁怎样怎样。圣经不怕后世的批评，说：「耶和华是以色列这个部落的小神，脾气甚大甚坏，甚是不讲道理。」很多人看旧约会觉得这样，我们可能有人也觉得这样。这些都没有答案。
我是越看越觉得圣经没有经过人的修饰，圣经是圣灵的默示，让我们在这些看到的经文里面，可能会有所觉得辛苦，不容易懂，但是我们信靠上帝，我们可以看到里面更多奇妙的地方。这也不是我们今天要讲的。我们纯粹是藉著这几个故事谈谈圣经的权威。
喇合是一个妓女，耶稣家谱里面有妓女，而且她是外邦人，就跟他玛也是一个外邦人一样。撒门从喇合氏生波阿斯，圣经里没有讲这个事情。有一个犹太的历史学家，叫约瑟夫（Titus Flavius Josephus），他在故事里有提一点，他说，根据犹太人的传统，撒门是那探耶利哥城的两个探子里的一个。耶利哥城全城的人都应该被消灭。不管是不是，喇合是妓女。为什么会有人娶了这个妓女呢？你说她从良了。各位弟兄，从良的妓女你愿意娶吗？我们的主耶稣是罪人的朋友，是罪人的拯救者。他的血液、肉体里面有妓女的族谱。我们为此感谢上帝，我们不仅是因为上帝显出他奇妙救赎的爱，不仅是行特别的神迹奇事，也有在道德上、在律法上有奇妙的拯救。我们也记得耶稣在新约的时候告诉我们：「税吏和妓女比你们这些人更早进神的国。」人只要悔改，人只要归向上帝，过去所有的都被涂抹。
大卫从拔示巴生所罗门
我们今天不会讲拔示巴。那也有很多值得我们学习、感恩、赞美、领受、泪流满面呼求。求主同样赐恩典在我们身上的地方。
波阿斯从路得氏生俄备得
我们只讲「波阿斯从路得氏生俄备得。」(太1:5)波阿斯跟路得结婚，然后生了俄备得。这件事各位大概也知道记载在路得记里面。路得是摩押人，路得跟她的婆婆回到犹大地，两个人都是寡妇，穷得不得了，可怜得不得了。这个摩押人路得就跟婆婆讲，让我到人的田间去拾取麦穗，这在路得记2:2，「摩押女子路得对拿俄米说：容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。」
我需要说一下路得这个摩押人。摩押人是一个被以色列人看不起的族类，因为摩押人和亚扪人是他们的祖先罗得乱伦生下来的。各位，今天如果有非基督徒朋友，你会不会觉得，怎么圣善夜、平安夜，我听到这么多乱伦的事、不道德的事。我再一次说，圣经的真实，包括对这些事不加掩饰，当然它也不喜欢宣扬。但是重要的是，尤其这是我们救主耶稣基督的家谱，讲出来就定然是要给罪人更大的盼望和拯救。
路得跟波阿斯的结婚也是非常稀奇的。里面有非常多的情节，包括很情色的情节。但有非常高贵的情操，在那非常难以想像的状况下，他们持守贞洁善良。在难以想像、这两个人不可能结婚的情形下，他们结了婚，而且生了孩子，而且成为耶稣肉身的祖先。但是我特别要提的，不是在路得记里面那些，包括路得和波阿斯在禾场上定情的那个晚上，他们的对话，包括路得和波阿斯在那之前的见面，包括路得跟随拿俄米，路得的孝顺，路得的持守，路得和波阿斯君子和淑女的风度；这些都是很精彩的故事，也很值得我们学习的，但是这都不是我们要讲的。
摩押人是从罗得乱伦来的
我要讲的是这个外邦人，摩押人，进到了以色列，成为了犹大家族里面的一个媳妇，然后生下来的人，后来是大卫的祖先；大卫是耶稣基督的祖先。很稀奇。
我们看一下路得的祖先，这些摩押人是怎么出生的。这恐怕是我们在信耶稣、读圣经、听讲道最不会碰的经文。这在创世记第19章，路得是摩押人，摩押人的祖先是罗得。圣经在彼得后书讲罗得是一个义人，是一个信靠上帝的人，但是他住在所多玛城，圣经上讲所多玛在耶和华面前罪大恶极，罗得就住在那个城里。后来当神要毁灭那个城的时候，神因为怜恤、怜爱、怜悯罗得，就把罗得和他的妻子和他的两个女儿拉出了所多玛城，救他们离开了所多玛。但是因为罗得的妻子仍然眷恋所多玛，依依不舍，后来变成一根盐柱。只有罗得和他的两个女儿逃出来了，没有死亡。逃出来了以后，罗得和他的两个女儿就住在一个山洞里面。罗得是义人，但是这个父亲跟两个女儿住在山洞里面，悲惨，艰难。从后面发生的事看起来，罗得也开始喝酒。
我们也提醒一下，在圣经里面，罗得和挪亚有很多相似的地方。他们两个人的时代都是耶稣比喻作人子再来时候的情景。人子再来的日子就跟挪亚的日子一样，人子再来的日子就跟罗得的日子一样，也跟我们今天的日子一样，所多玛、蛾摩拉，跟台北、跟耶路撒冷、跟罗马都一样，都是罪恶之都。我们都住在其中，但是我们也要从其中出来。我们住在其中是耶稣向天父祷告：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」不但「不求你让他们离开世界」，「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」这是约翰福音第17章里的话。
我们进入世界，带著上帝的福音，带著上帝的真理，对这个世界上的人说：「我跟你一样。我没有看不起你。我跟你一样都是罪人，但是我认识了耶稣，我得到了拯救，我得到了平安，我得到了幸福，我得到了力量。我的处境，也许外在处境比你还辛苦，你会笑我。我有的时候也会怀疑，我的神在哪里？耶和华的膀臂向谁显露？我们所传的有谁信呢？」各位在教会里面，每年圣诞节，我有这个遗憾，每年圣诞节我们教会也请很多人，有很多的爱筵，很多的团契，很多的晚会。我们感谢主有很多的邻舍来，但是我们多么希望这些邻舍就跟我们一样也蒙恩认识上帝。如果很少人愿意认识上帝，我们基督徒求主让我们不要灰心，起码我感觉，当我们每年邀请人来，当人都不愿意信耶稣的时候，我有一个非常大的感恩，就是主啊，我怎么就信了。我居然就蒙你的感动信了，这是很大的恩典。
信耶稣的确不容易，我们不能怪别人不信，我们自己的见证也不好，上帝也看不到，也摸不到。我们怎么信了，我们只能说我们蒙了怜悯，我蒙了拯救。当我们所传的很难有人信的时候，我们不要灰心，我们不要失望，我们就继续地传，继续地跟人讲。
挪亚的时代、罗得的时代，跟我们今天的时代一样，人都不想信。我们除了靠著圣灵的大能，继续传讲，继续见证主的爱以外，我们没有别的可抱怨的。求主让我们常常享受主的恩典，求让我们继续愿意跟人传讲主。
挪亚和罗得都跟人子一样，他们见证主，在弯曲悖谬的时代见证主。挪亚一面见证主，一面建方舟；罗得一面见证主，一面义心天天忧伤。但是他们不太能带领人归主，因为人很刚硬，可是他们自己蒙了拯救；挪亚从洪水中被拯救，罗得从天火中被拯救。他们也都犯了一个错误，他们被拯救以后都喝酒。挪亚后来咒诅他的小儿子，不管那件事后来代表什么，但他醉酒是不对的。罗得也有。
当罗得等逃出了所多玛以后，后来又离开索珥那个小城，罗得跟他的女儿住在山洞里面。我在想罗得原来在所多玛的时候，彼得后书就说「他的义心天天忧伤」，看到罪恶的世界很痛苦，但是又不能改变人。然后也很清楚看到自己的家人，自己的妻子、女儿，天天受这个世界的影响，而没有受自己的信仰的影响，很难过。我们求神开我们的路，但是罗得显然没有出路。
下面的话是很难听的。罗得和他的女儿住在一个洞里，创世记19:31-35，「大女儿对小女儿说：我们的父亲老了，地上又无人按著世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。於是，那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。於是，那夜他们又叫父亲喝酒，小女儿起来与他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。」这是很难听、也很不幸的一段话。我也不是吓各位，如果同性恋平权的法案通过，我想不同辈之间的乱伦也是很快的事情。前阵子同性恋的事情，基督徒都卯足了力气要抗争。这里面，你知不知道从同性恋的合法，到兽交，到乱伦的合法，只有半步路。我们可以跟同性恋这样讲，如果你觉得应该这样，你有什么理由禁止人兽交，你有什么理由禁止乱伦。好，我不去谈这些。我说这个，只是希望基督徒知道，我们面临一个抵挡上帝的世界。我们自己要更多坚定地在主里面。
你不要想要离开这个世界，因为耶稣说，「我不求你叫他们离开世界」，而且耶稣要我们带著福音、带著真理进入这个世界，见证我们是属上帝。我们入世而不属世。基督是我们的主，世界不是我们的主。但是艰难会有的。不必在所多玛、蛾摩拉里面犯大罪，在所多玛、蛾摩拉毁灭了以后犯了大罪，而那个大罪，罗得也不知道就犯了。当然，我必须说，他的女儿所做的事情，起码从传宗接代（这个圣经里面也是很重要的）来讲，是一个加分，不是一个负分。只是我们想到这是一个很悲惨、不幸、荒谬的事情。
罗得是一个义人，他在所多玛的时候义心天天忧伤。那怎么办？就离开所多玛，但你有什么地方可以去？迦南地！整个迦南都是邪恶的，亚伯拉罕就在迦南地。我再一次说，我们不离开这个世界，但是我们务必要求神让我们圣洁。而且，这个圣洁不是要我们骄傲定人罪的。我们的圣洁是要见证耶稣的。所以我们圣洁不起来，我们软弱，我们在诸般的引诱压力下我们活得不一定比世人更有道德，我们求神帮助。
我觉得罗得所有的错误在於他没有属灵的同伴。他跟亚伯拉罕的分开都不一定错。注意，那件事情创世记讲是亚伯拉罕提出来的。有的时候分开不一定是错误。但是，你在罪恶的世界，你在迦南地，你在台北，你在任何一个时代，教会的重要就在这里，不要停止聚会的重要就在这里。我们一个人撑不住的，我们一个人不能持守，我们需要弟兄姐妹彼此扶持——你为我祷告，我为你祷告。你说教会常常绊倒人，我承认。但是你不在教会，你已经跌到了。
罗得缺少伴。他的妻子不是，他的女儿不是。他缺少人跟他一起走这个天路，起码同心。亚伯拉罕也很孤单，但撒拉怎么样都跟随他，称他为主。我们有一个同伴，属灵同伴，或有教会，是很宝贵的。但罗得没有。
罗得的女儿也没有。他的大女儿看起来也很主动，也很强势，然后第二天叫小女儿去，说：「我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。」（创19:34）这里看起来，的确他的大女儿没有淫乱的意思，就是为了得后裔，所以她有正面的地方。只是这实在是很悲惨。如果罗得的女儿都是认识主的人，就跟亚伯拉罕在一个艰难的迦南之地，迦南地跟所多玛都差不多，甚至从以西结来看，耶路撒冷的犯罪比所多玛还要多。从耶稣的话来讲，那个所多玛、蛾摩拉如果是在耶稣的时代，还比耶路撒冷、比伯赛大、比迦百农更蒙恩了。我们不要以为这个世界比我们坏多少，没有主的恩典我们都堕落了。
19:35-36，「他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。」后来，圣经一个字都没有讲。当犹大在不知情的情形下跟他的儿媳妇睡觉，媳妇怀了孕以后，犹大本来是要把他媳妇杀掉的，后来知道事情的真相以后，犹大说：「她比我有义。」然后圣经说了一句话，「他再也没有跟他的媳妇睡觉过」。我很遗憾这句话在创世记没有写。也就是，罗得和他的两个女儿继续有睡在一起吗？我不知道。当他们住在那里，当两个女儿怀孕的时候，罗得会问，「你们怎么会怀孕的？」
各位，人间很多事情很悲惨。圣经不去写它，就跟我们生活一样，不去写，不要记得。主啊，求你不要记念仆人的罪。这是耶稣降生的目的——洁净我们，涂抹我们的过犯，不再记念我们的过犯，不再定我们的罪。
刚刚读过的经文实在是很难听进去，而我们知道，摩押人就是在这样的情形下产生的。因此，你看到路得记讲到摩押女子路得的时候，你不能不感谢主。在上帝的手里，这么罪恶的一个背景，又这么荣耀奇妙的结果。我们每一个人都不一定有这样一个悲惨的事情，但是我们都或多或少有悲惨的事情，我们感谢主，我们的上帝是使无变有，使死人变活的上帝，是使罪人称义的上帝，使污秽变为洁净的上帝。
在路得记最后4:11-12，人对拿俄米说：「愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」那后来有了孩子以后，妇人又对拿俄米说：「他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」这个儿妇是摩押女子路得。是乱伦的生出来的，是在以色列的规定里面，十代都不能进上帝的圣殿，因为他们是污秽的。但是，我们打开新约圣经从一开始马太福音的家谱，就看到了每一个都是非常奇妙的。「波阿斯从路得氏生俄备得」，污秽变为圣洁，愚昧的变成聪明的，死亡变成生命，罪恶的被称为义。我们的主耶稣降生就是做这个工作，我们感谢主。
我们低头祷告。天父谢谢你的恩典和慈爱，求主怜悯你的教会，怜悯恩待我们，让我们欢喜，让我们快乐，因为知道我们是蒙恩的人，因为知道我们是蒙拯救的人，因为知道我们是蒙了何等大的恩典。求主悦纳我们的颂赞和赞美，求主让我们常常向你呼求，向你高声扬声欢呼，也向你呼求，泪流满面地呼求，满口喜笑地呼求。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们！
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