保罗和雅各（雅各书2:14-25）
今天要讲的是保罗和雅各。即使我们不是学者，我们大概也都会有一个印象，保罗讲得很多跟雅各不一样。最明显的就是保罗讲因信称义。尤其在马丁路德的强调之下，不仅是因信称义，而且是唯独凭著信心称义，唯独藉著我们对上帝的信心，我们才在神面前被肯定、被称为义。这个是我们基督教的基本教义。
但是，好像雅各书有相反的看法，雅各书说还是需要有行为。这就是天主教讲的。天主教讲我们得救是恩典没有错，是要靠信心没有错，但我们也需要有好的行为。我们想，那理所当然，也是很对的，应该是这样，信心、行为并重。我想我们一般信徒都是这样讲。不过我们今天要把它弄得清楚一点。我们一点没有轻看行为，但是我们会说，让我们称义、让我们被上帝肯定的，是信心，是对主的信心。
雅各和保罗是一致的
我们从雅各书第2章来看，我们先提两件事情，就是整个雅各书跟保罗所表达出来的，也就是雅各跟保罗所表达出来的，其实非常一致。包括：
第一，要有信心
我们想到雅各那么强调行为。可是从第1章开始，到最后一章，他都不断地在讲信心。他讲，你缺少智慧，要信，要向主求（雅1:5-6）。他讲，你生病，要信，要凭著信心（雅5:14）。到最后一章了，雅各还是一直在讲到要有信心。雅各并没有忽略我们需要有信心，而且那是一切行为的基础。
第二，神拣选贫穷的
雅各也没有忽略一个保罗非常强调的教义，就是神的拣选。神的拣选，雅各在2:5说：「我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？」神拣选了贫穷的人，这个话几乎是完全照著保罗在哥林多前书1:27-28所讲的，「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」当然他们两个的说法都来自圣灵，跟耶稣讲的贫穷，「你们（灵里）贫穷的人有福了」（路6:20），都一致。
这里我们简单讲一下，绝不是神不爱富人，神只爱穷人，就如同神绝对不是只爱穷人，不爱富人。只是贫穷的人、世上没有的人，比较容易在主面前谦卑自己、倚靠上帝。而且，通常我们在比较软弱、贫穷的时候，比较会向神谦卑的呼求。所以不是说贫穷、软弱、丑恶是好事情、是神喜悦的事，而是这些东西如果能够叫我们谦卑地倚靠上帝，那就真是非常好了。当然，最好的是我们在非常的富有成功当中，我们有最大的谦卑，越富有，越成功，越谦卑。不是假客气的谦卑，不是礼貌的谦卑，而是圣灵光照我们，让我们看到：的确我们是一无所有，我们有的是上帝白白给我们的不配得的恩典。我们因为神给我们这样的爱，我们就很积极的活出爱人的行为。所以，信心，就是接受上帝的爱，因著圣灵的光照，然后我们也活出爱来。信心，就是我们认识我们是不配的，但这位全能的上帝把拣选、呼召的恩典白白临到我们。
雅各说，信心要有行为
雅各讲的跟保罗讲的是一致的。在讲到神的全能、神的拣选，我们需要有信心，因为耶稣是我们救主；还有讲到智慧、言语，其实都是一致的。不过，我们今天就不去看整个雅各书，我们比较集中的来看他说的，我们要有行为，然后说单单要有行为，或者说我们以为只要有行为就好的经文。
我们看2:14，「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？」如果我们有信心，也就是我们因著圣灵的感动重生了，相信了主，被改变了，我们就一定有主的生命。主的生命就一定会让我们有主的心，有主：爱人的心、公正的心、正义、诚实、勇敢的心。这个心，诚於内，就会形於外，我们就一定或多或少的有这些行为。如果完全没有行为，那就表示我们没有这个信心，就表示这棵树还没有连在主身上，还没有结在生命之上。
这有什么益处？从底下来讲，就是这是假的，这是错的。真正对上帝的信靠，一定会改变我们，一定会让我们的心思意念更新变化，一定会让我们最明显的就是有主的生命，就是有主的爱。如果没有主的爱，没有这样的行为，这个信心就不是真的，也没有真得救。
2:15-17，「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。」
这里讲得很真实，就是我们不要把它变成一个负担、一个重担，好像我们天天就是要去做好事的。如果我们有信心，我们看到我们身边的弟兄姊妹，当他的西装慢慢穿不下去的时候，要不然就帮他做一件新的，要不然就禁止他多吃，这就是有爱心。所以，以后我们看到有人发胖了，就要有行为来责备他，或者是就要有行动。各位，这不全是玩笑话。我们如果真有这颗心，真有这个信和这个爱的话，就不会对於外面的人事无动於衷的。不但不会无动於衷，我们会想或者或多或少会做一些。就是好树一定会结好果子，如果野橄榄接在好橄榄上面，就一定会结出好橄榄来。如果一个连於葡萄树的枝子，一定会结出葡萄果子、葡萄来，那么我们信靠上帝，我们既领受这样的爱，就不会只是嘴里说说，甚至这个嘴里说说，看起来有时候真的是相当地敷衍。
雅各在这里讲的跟保罗一致。保罗也讲到对弟兄姊妹的照顾。圣灵在初代教会，也让弟兄姊妹愿意凡物公用。我们的行为不是都一致的。但我们的行为总一定是被一致的信心感动而出的，只是每个人的信心所活出来的行为不一定一致。但是我们都会有爱，爱让我们的信心有这行为的表现。
第18节，「必有人说：你有信心，我有行为。」说这个话的人，应该是对基督教有负面看见的，「你们一天到晚讲信心，其实我的行为比你们这些有信耶稣的人还要更好」。雅各讲的，也大概是指这一类的人。我们需要怎样回答，或者是反驳，或者是证明他这样是不对的？因为，如果我这个有信心的人，只有信心而没有行为，那就不是真的。那么，我们说，慈济、佛教徒，还有很多好人，这一点，我们不能够否认他们有好行为的。那么，如果一个人有好行为，当他们说，「你们信耶稣，我不信耶稣，但我有好行为」，可能我们在家里也会听到这样的话，我们劝我们的长辈或平辈或晚辈信耶稣，可能他们会说：「唉！你这个基督徒，你信耶稣也不比我好，我比你还喜乐！我比你还有爱心！」
这，我们也承认，我们很羞愧。我们也很承认，这个就是神在不信主的人身上有一般的恩典，让他们有好行为，这是真的。但是长期的说，我们希望每个基督徒，都实在是有见证主的好行为。而且我们也必须说，（我觉得这不是我在给我们基督徒脸上贴金），我们从教会历史、从我们身边来看，是如此。包括你们这个教会，包括任何一个教会和基督徒，只要你真的是信耶稣的、有信心的，我们一定或多或少会有好行为。而且，我们不敢说别的，有人说：「你们基督徒行为不好」，那么我们就不是厚脸皮，也不是狡辩，我们会说：「这个基督徒行为不好，如果他不是基督徒会更不好」。「我是一个佛教徒，我行为很好」，我们会说：「如果你是基督徒会更好」，就是因为我们有主的生命。我们这不是强辩，但是我们希望是如此。
有一部电影《秋香》，我自己都还没看，不过我非常鼓励各位去看，因为我知道一点这个电影的背景。这个片子，可能你们根本在报纸上看不到的，但它是在戏院里面有的。这是讲一对基督徒夫妻的事情，我听说东亚还有，但是因为看得人太少了，所以大概只有早场、晚场。而且观众也不多，也完全不被人家重视。这是一部纪录片。我想《看见台湾》是很好的电影，但这一部，绝对不会比它差。我认为是更好。
在我所知道，《秋香》是真人真事。我之所以讲她的事情，就是这个教会历史上，人类历史上，我们不敢吹牛，我们更不敢夸大，我们作见证要讲真的。不管在中国或台湾的历史上，我们比较熟悉这些什么麻疯病院、孤儿院，也就是所有在社会上的慈善机构，都是基督教开始的。我大胆的这样讲，都是基督教开始的。我不讲别的，像麻疯病院，还有这些慈善的机构，包括红十字会，用十字架作记号的。当然，我们也承认基督教有很多的罪恶；很多慈善机构，像Charles Dickens写的，后来有很多的腐化，这我们都承认，我们认罪悔改。但是我们必须说，如果真的信仰是会有行为的。个人也好，团体也好。
《秋香》，这完全是纪录片，没有人演的。那纪录片是一个很有名的大导演，吴乙峰，他后来归主了，拍的。《秋香》，我忘记是台湾彰化乡下的女孩子，她是小儿麻痹症者，里面有一段，她妈妈从来不让她出去，不让她出家门的。那么，她说为什么，妈妈说因为你太可爱了，所以你不要出去。小女生听不懂，后来有一次，她忍不住了，她就爬出去了。门哪里关得住一个小女孩。她爬出去，那些邻居的小孩就涌向她，开始讥笑她是小儿麻痹症，走路很奇怪，走路很难看。各位，那些小孩子就要踩她的脚，后来她就哭著爬回家去。然后，她再没有出家门。她家里人也不信主。
这种小孩通常没有人要。在中外的历史上，包括在很多的野蛮部落，包括在我们中国现在可能都还有。那些残疾的小孩，不仅是被丢掉，而且很多这些部落、民族都会觉得残疾是邪恶的、是倒楣的、是不吉利的。是基督教来了，把这些改变，包括收留女婴。我们没有夸口的意思。我们只是在讲事实。我希望有更多基督教的学者能够多写出这些事。我们没有夸耀的意思，而是提醒我们基督徒，让主的爱更多激励我们。
后来，这女孩就被送到彰化的一个基督教收留孤儿的地方，她在那里认识主。她的先生是马来西亚人，是吸毒的，后来也是走投无路了，就到台湾刘民和牧师戒毒的地方「晨曦会」。他在那里信了主，就戒掉毒瘾了，然后进晨曦会的神学院。他们两个就在那里认识。认识，一个是小儿麻痹症，一个是都是社会的边缘人，都没有人要的，但神就怜悯他们。他们信主了以后，她就嫁回马来西亚。
在马来西亚就专门做残障的事工。马来西亚，比我们台湾富有裕太多了。马来西亚，抽菸丢一根火柴到地上，第二天就长成一棵树的，那非常富裕的地方。但是，他们不像我们台湾比较早、也比较多接触到基督教，是一个封闭的社会。封闭社会的一个特点，就包括对这些残障人士，没有爱而且歧视。就是你在越没有基督教的地方，你就越看不到这些残障，或者是这些人是被轻视的。甚至我必须说，在中国文化里，女人也不能出门的。我必须说，这一切的社会上、个人、团体的道德的改良，我们这几十年比较多熟悉，是威伯福斯的废奴。其实远远不止这些事情。我听制作的人讲，说他们到马来西亚，根本找不到残障人士。好不容易在街上看到一个，他们就追去，然后就跟他们讲，然后他们慢慢才出现。有啊，怎么会没有？就跟秋香小的时候一样，就是他们不能出来，他们是被封闭的。然后秋香他们就做很多残障人士的工作。这听说是非常动人的纪录片，但是我听了也很感动。
你的行为反应你的信心
信心是一定会有行为的，但是我们的行为总不够完全，所以雅各说：「你将你没有行为的信心指给我看」，这18节的下半句，这就是在责备基督徒了。
「我便藉著我的行为，将我的信心指给你看。」这是雅各书里最重要的这一句话。我觉得最起码我们在谈信心和行为的时候，「我藉著我的行为，将我的信心指给你看」，不是给你看我的行为而已，是让你看我的信心。信心还是更重要的，是基本、是根；行为是这个根的果子。根比果子要重要，但是根是看不到的。根是在土里面的，根就算把它挖出来，我们还是看不懂。各位，你能够分辨这是芒果树的根，还是这是苹果树的根吗？我猜我们都看不出来。但是我们从果子就可以分出它的根是什么了。就像耶稣说：「凡树木看果子，就可以认出他来。」（路6:44）我们行为的果子再好，是因为那个根好。但是，真的根一定会结好的果子。
雅各没有说：「我就把我的行为给你看。」雅各说：「我藉著我的行为，把我的信心给你看。」我们当然是藉著传扬福音把耶稣呈现给别人看。我们信的是耶稣，但是这个耶稣，这个根，藏在地底下；这个根，虽然宝贵，虽然是一切的基础，但是人不知道的。我们必须要有好的行为，善良的行为、善良的言语，如果你没有这个好行为，表示你的根不好，你的信心就是错的。
我们的信不是活在恐惧中
2:19，「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」我们的信仰，基本上就是信独一的真神，只有一位神。我不知道雅各在当时希腊罗马社会讲这个话的时候，是不是可能特别在针对犹太人。因为在希腊罗马社会就跟我们台湾一样，是一个多神的信仰，有非常多的神。犹太人、基督教、回教是这个世界唯一「一神」的宗教。那么我们在这里，我也不是要冒犯回教徒，也不是要冒犯犹太教徒，我们会说，虽然一神教比多神教、比无神论要正确得多，但是如果没有认识耶稣、没有「正确的信心」的话，回教和犹太教都有一个致命的缺点，就上文来讲就是说「行为不够」。我希望我们基督徒不至於有这个致命的缺点。
这个致命的缺点，我猜回教徒和犹太教徒，尤其是犹太教徒，会说：「我们有很好的行为。」我相信我们大概对犹太教徒都有这样的印象，很好。回教徒印象不大好，恐怖分子。犹太人，哇！艺术家、科学家，那么文明，文化那么优秀，犹太人有道德，然后又被逼迫，哇！实在很值得同情。我们没有不同情任何人，不管是犹太人，或者是回教徒，或者是无神论，或者是智障，或者是边缘人士，或者是聪明人，或者是总统，或者是美女，基督徒对全世界所有的人，都有一致的一个「爱」，就是我们需要认识主。不认识主的，虽然在世上的处境不一样，最后都不能称义，不要说最后下地狱了，那个是，而且现在活著的时候就有一个特点：恐惧。亲爱的弟兄姊妹，我希望我们不至於这样。他在这里说：「你有信心，你信一位神」，他说，「我告诉你，魔鬼也信，鬼魔也知道有一位独一的真神。」回教徒也知道，犹太教徒也知道，很多基督徒也知道。
下面，我们和合本实在翻得不好，「鬼魔也信，却是战惊」，应该翻「鬼魔也信，而且战惊」，或者如果你翻得直接的话，就是「鬼魔也信，而且是在害怕中害怕的信」。这个我们在讲到信了。雅各也在讲到信。他讲行为，怎么在分析起信心来了？其实「信心」最好的翻译，还是翻「信」。原文没有「心」这个字，是我们中国人把它加了「心」字。中国人是一个「心」的宗教，什么都喜欢讲心。信心、爱心、好心、良心，都是心字。在英文里没有这些字。 “love” 就是 “love”，不是 “love heart” （爱就是爱，不是爱心）。爱，我们中文有的时候也翻「仁爱」，好像不大想讲爱。讲爱，就好像低级一点。讲「仁爱」，高级一点。其实不管把爱了解成仁爱或者是爱心，都有画蛇添足的多余。就是信心、爱心，就是讲信、就是讲爱。当然我们说从心里发出的也很好。但这就是上帝的一个个性，藉著恩典给我们的。
信（Believe），或者有信心（have Faith），我们信的对象是神。雅各说，魔鬼都信，但是魔鬼的信是在恐惧中的，非常害怕的，它是等候刑罚的。好，各位有一点困惑，我就赶快把答案讲出来了。正确的信心、真的信心、会发出好行为的信心，是认识上帝是慈爱的，不是活在恐惧中的。今天恐怕也有很多基督徒是活在恐惧中的。有这么多基督徒、宣教士，背井离乡来到我们台湾，我也不知道我们，尤其是宇宙光这样的机构，我们是很注重近代史的，我都觉得我们有好多的功课要做。
就台湾的历史，现在当然有人比较开始去了解日据时代或者更早的时候的情形了。也开始有些人想到更早的时候，这其中有一个也是我们都不太敢多去碰它的，就是西班牙的时候。荷兰的时候，也是大量把基督教和人道精神，和一些很好的制度带到台湾的。台糖公司是从荷兰的东印度公司开始的。就我们基督徒信耶稣，我们很希望很虔诚，但是越虔诚，越敬畏上帝，我们越在实际的今生世上，包括开发台湾，包括改善人的生活，越有积极的贡献。这个，你看清朝末年的时候，其实是更早的时候，当西方的科学进到中国或进到全世界的时候，都会有的。当然这是哲学上的大问题，我不能多讲，但是你会看到的，包括有一个很有名的，就是西方的铁路没有办法在中国开。为什么大家都抗议？因为会破坏风水，破坏地气。我不知道，你现在觉不觉得还是有这种迷信，譬如信义路的鼎泰丰。当鼎泰丰发了财，他大可起一个高楼。我不知道鼎泰丰多有钱，但你看鼎泰丰他不动他的总店店面，我猜只有一个理由，一动就会破坏风水。
人活在恐惧里面，人生实在太可怕了，死亡实在太可怕了，太多事情实在太可怕了。所以当我们能够勉强有一点平安的时候，我们就千万不要变动。不要变动，实在是你看我们台湾到现在议员、立法委员，或者是大企业家、聪明人，他什么时候会变？他什么时候会改？什么时候会把门改一改、会把家具动一动？通常都是运气很不好的时候，或他觉得运气很不好，要动一动来改改运。这是迷信，也反应出他害怕。他顺利的时候，什么都不敢动。
我们基督徒敢冒险、进取，因为我们不会说，开个铁路，地气或者什么会怎样怎样。我们会说，这个世界是上帝造的，这个世界在上帝的管理之中，地本身、气本身，没有什么灵在那里控制。这个世界是在上帝的手里，没有一种什么东西在控制，你不可以冒犯这个神明，你不可以怎样怎样。基督徒是大胆的、勇敢的、进取的、用脑筋、用理性。我们的从神来的爱，是对这个世界各方面都有正面的影响的。不管是爱情，帮助残障人，包括文明、科技都是。我们不迷信，我们不害怕，因为我们知道，有一位慈爱的上帝，他创造世界是慈爱的。
我不知道其他的创造的故事。我看都不是慈爱的。包括我们中国的女娲补天，或者盘古开天辟地，跟创世记讲的就不一样。创世记讲到上帝的创造是喜悦的、是爱人的，也是爱万物的。不是在一场悲剧，或者是神和神斗，或什么死掉了，他的肠子变成什么的，什么变成什么了。而是正面积极的，而且给以后的人在其中积极地参与、管理。所以，西方在基督教引导之下，会挖，会探索，会研究。我们不太敢去碰这些东西，因为怕碰了就更倒楣了。
魔鬼也信上帝，也知道上帝是独一的，但它是充满了惧怕，因为它不认识上帝的爱。这跟我们有很直接的关系了。你的基督徒的生活，我们信耶稣，没有好的行为，最基本的，就是你不知道这位全能的上帝多爱你。我们不一定是在惧怕中。但是我自己，我年纪越来越老，病越来越多。每年检查身体，今天这一次去，康师母跟同工讲说：「唉呀，我们以前都是全部都好，现在怎么那个红色的字越来越多了？不过我们也没有惧怕，老了嘛！若黑色还会越来越多，老怪物了。」当然，我们还是希望健康。我们活在世上，我们天天老化，接近死亡，但是我们内心一天新似一天，因为我们对上帝认识。
各位，这不要想到秋香那么伟大。其实基督教伟大的地方，就是神的恩典是在平凡的人身上。秋香不是多伟大，就是跟你我一样是平凡的人。《秋香》那个电影也很纪念刘侠。各位，刘侠也是平凡的人，刘侠也是跟你我一样，我们每个人都会犯很多的罪和错误。但是神在我们这罪人身上，显出很奇妙的恩典，这就是我们要传福音。
我们传福音给别人，你看世界上，写的就是，我怎么样成为英雄、我怎么样成为美女、我怎么样成为优秀的、我怎么样把人家打败。大学里就是怎么样进入、挤入。我看我们台湾只能挤入了前百大。我们不怎么优秀，所以我们就自卑，而没有办法，因为，如果照这个制度，大多数人都是被淘汰的。我们永远不会成为模特儿。我们永远不是NBA的明星，不是林书豪。各位，不要忘记基督教的信息，「人子来，是要拯救失丧的人」，不是拯救好的人。没有好的人，一个都没有。拣选贫穷的人，因为一个富足的人都没有。我们就是。你看到是坊间的书讲的都是怎么成功，怎么出人头地，所以我真的觉得，坊间的书负面的更厉害。
我前一阵子跟康师母到九寨沟，有一个地陪，是一个大学毕业生，毕业没有多久。他朗朗上口的都是大企业家，他说你们台湾《张忠谋传》我看过，我们中国大陆的前十名首富的传记，我都一个字一个字批点了看。要成功啊！要发财啊！但是成功了没有？他还是很苦命的在做地陪，赚很少的钱。各位，这些东西我不是说不好，但是这些东西没有办法给我们凡夫俗子或有钱有势的人真正的盼望，真正谦卑的盼望。就算一百万个、一亿个人里面有一个真的成功了，他生活还是不是快乐的。在世俗的影响下，有些人很绝望、很悲观、很灰心、很自卑、很变态，那成功的人就很高傲、自大，然后，总有这一天的，等他有一天失败了，也就很灰心。《商业周刊》最近有一篇文章，居然也讲到一个残障人士，一个台大的医生，钢铁人。那他原来是台大的，从小到大都第一名的，后来在日本还是韩国滑雪摔伤了，就变成半身不遂。但是他很有毅力，现在还是台大的医生。他是基督徒，他们夫妻都是基督徒。也感谢主，商业周刊有这种文章也是不错的。但是他一点都没有抓到基督教的信息。他还是告诉你，怎么样成功。有一天你残障了还是可以作台大的医生。各位，有几个残障人能？
我们基督教的信息，不是给优秀的人，不是不给优秀的人。而是我们的信息，让人看到：我们都是罪人，都永远达不到上帝的标准，但是上帝爱我们，恩待我们。魔鬼没有这种认识，魔鬼不认识道成肉身的恩典。它知道这一件事：信。我们需要知道：你要有信心，就要先领受上帝的爱。信心，就是因著圣灵，使我们领受、认识上帝的慈爱和全能。这个爱就激励我们，像哥林多后书第5章讲的，「这个爱激励我们」，这完全可以了解；还有这样的信心就激励我们，让我们成为一个新造的人，或者像保罗在罗马书讲完11章因信称义、拣选、上帝白白的恩典以后说的：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将你们的身体献上当作活祭。」你知道了神这么爱你，就应该会有一个反应：献上自己。所以没有行为的信心是死的，是假的，是错误的。
回教徒信上帝，但是他们不相信三位一体，他们不相信天父的儿子、天父的圣灵跟天父是同荣、同尊的。而因著天父的儿子的死和复活，我们得到永远的救恩。这些，回教徒不相信，回教徒不知道。回教徒也不知道上帝的灵让我们能够有上帝的爱，「因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（罗5:5）回教徒不知道。
犹太教比回教徒要更接近基督教，因为他们有旧约。但他们没有信心，所以他们也是活在恐惧中，活在疲倦中，活在那部老电影。我常常想，认识犹太教，如果要看电影，最好就是看《屋顶上的提琴手》。那算是幸福的家庭，那算是有道德、有信仰的家庭。一方面很可怜，他们也是被逼迫的。这点，我们基督徒也要悔改。另外一方面，你看所有的律法，如果你凭著信心来领受，就知道上帝给你的恩典；如果你不凭著信心领受，就很疲倦。《屋顶上的提琴手》，在有一次守安息日的时候，我记得有这么一句话：「唉唷，主啊！我们已经很累了，还要守安息日吗？」各位，你听这句话多稀奇！这句话的意思，换一个说法也许你懂，就是「我已经累死了，还要去睡觉吗？很荒唐耶！」「我已经很累了，还要守安息日吗？」安息就是让你不累的，让你休息的。但守安息日变成一个律法，就是叫人累。
不认识上帝的爱的行为，只是累、苦、酸、假
你的好行为，如果不是反应出你对上帝爱的认识，你的好行为是让你很「累」的。所有的律法，其实就是一条，就是要爱人、爱神。而所有守律法的人，假如他真是守律法，真是爱人、爱神，包括秋香，我真是求主帮助她，包括孤儿院的院长和老师，包括我们当中有人，如果你在家里，你是爱人爱神的，你恐怕是最孝顺父母的。我发现爱人爱神的人，如果不是常常连於基督、认识基督，爱人爱神的人，都有两个特点：一个就是累。假如你们家当中有人，不管是照顾特殊的儿女，或者父母，我常常都听到这样的话，他爸爸妈妈有四个小孩，经济状况我们最差，为什么我们来照顾？各位，你说过类似的话没有？当我们事情做得多、有爱心的时候，而那个爱心没有源头的时候，就累啊！
累，另外一个讲就是叫「苦」。还有一个，有爱心的人常常就是会「酸」。我听过很多基督教，尤其做那个弱势团体的，有的时候就会说两句：「喔！我是在台湾乡下服事的，我没有那么高级，到圣地牙哥去牧会。」那个酸，就在定人家的罪，好像「我们才是与主同行的，与主同背十字架的，我们不是贪爱世界的」。
苦和酸，如果再下去，就是「假」。就是我刚刚讲的狄更斯（Dickens）电影里面孤儿院的院长、老师大概都是坏蛋。各位，我不会稀奇。我以前也在孤儿院服事过。因为你要做这种辛苦的事，是人性不能承担的。然后，有的时候就用这个作为□财的工具。就是，所有的慈善机构如果没有一个好的源头，真的容易变成敛财的机构。
所有的爱主的基督徒，如果不是继续领受主的爱，继续有信心，我们的爱心就常常是苦和酸。爱心本来应该是带著两个东西：一个是「甜」。我们有甜蜜的行为，我们是甜的，我们心中是甘甜的。但是，往往我们没有甜，只有苦。另外我们应该「咸」。我们是世上的盐和光。我们是盐，会调味的。但是，常常我们不是盐，我们是柠檬，我们很酸。很多好基督徒就是这三种味道：一个是「苦」，一个是「酸」，另外一个是「假」。假，我不知道是什么味道。你要有真的信心，你的行为才是甜的，才是调味的。当然我们总是不够完全，但是我们要继续地信靠上帝。
雅各书行为称义的例子：
亚伯拉罕的信心和行为
21节，「我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？」这有意思了，亚伯拉罕是保罗讲到的信心的范例（paradigm）。亚伯拉罕有信心，不管是罗马书、加拉太书都讲到。罗马书4:18-19讲，他的「身体如何已死」，他应该没有指望，但他的信心还是不软弱，「因信仍有指望」。希伯来书虽然不是保罗写的，也在讲亚伯拉罕很有信心，「蒙召的时候就遵命出去」。可是好像雅各在这里最明显的跟保罗冲突，21节，他说：亚伯拉罕是因行为称义的。
22-23节，「可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。这就应验经上所说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。」我们讲亚伯拉罕的事了。
亚伯拉罕就是信神。信、信心，就是建立在对神的认识上。我们刚刚已经讲，魔鬼没有这个认识。魔鬼有很多认识，甚至我想魔鬼也许也认识三位一体，魔鬼也认识也知道关於上帝的一切神学，可能比很多的神学家都多。但魔鬼就是不能认识（我想它是很诚实地不能认识）、很诚实地不知道：这个上帝是慈爱的。各位，你也不能知道，我也不能知道，我们凭著我们的感觉。这个世界和我们自己的生活，我觉得，我们真是又苦又短。人生，你我都是，因为这个世界是这样。但是圣灵在我们心里工作，就让我们看到耶稣的作为和经上的话，知道上帝是真实美好的。这需要圣灵不断地帮助我们，常常继续不断地帮助我们。
亚伯拉罕跟我们一样。任何的一个有信心的人，有信的人，都是蒙了上帝的恩典，知道上帝是美好的，我要信他。但是这个信心，是上帝给我们的认识，却一定会呈现在行为上。所以亚伯拉罕有信心的行为就是上帝呼召他，他就离开本地、本族父家，然后到一个他从来没有去过的地方。他就信有这个上帝，他就信上帝的话会实现，他就信上帝会祝福他，给他一片地，上帝会祝福他，给他儿子。那么后来在经过很多艰难之后，感谢主，终於神给了亚伯拉罕以撒。可是到创世记22章那里又讲到，神要亚伯拉罕献上以撒。实在是非常不合理的一个要求。然后亚伯拉罕也愿意献上，这就是雅各很明显地讲，亚伯拉罕是有行为的。他有信心，一定要有行为。没有行为，他的信心就不够完全了。「可见信心是与他的行为并行，信心因著行为才得成全」，所以，亚伯拉罕是因行为称义的。这我想我不需要再说明。只是请各位原谅，这很细微的地方实在需要花一点脑筋，我知道下午听道实在不容易花脑筋，我们就求主帮助，在贫穷的时候多倚靠上帝，就富足。
雅各说：要因行为，要有行为。保罗说，单单因信称义。两个看起来冲突，我觉得一点都没有冲突。我再讲一次，雅各说的「行为」是反应出他有那个信心，（行为是信心的反应），行为本身是不会完全的。各位，我请问你，亚伯拉罕的行为好吗？亚伯拉罕的行为，从任何人来看是不好的。第一个他弃父，第二个杀子，这好吗？杀儿子是好行为吗？你怎么能说他的行为是好的？他离开本地、本族、父家，这怎么是好行为？这不孝顺！但是这不是好的行为却反应出他对上帝的信心，他的信心就是对的。而且至终来讲，他的行为也总一定能帮助人。
我再一次说，我们如果要结出甜蜜的果子，我们要结在好的根上。好的行为果子反应出我们的信心是对的。亚伯拉罕听神的话，单单因听神的话，不是因为自己的身体能够生出儿子来，不是因为自己的身体能做出得到土地、得到儿子的行为，这是上帝给的恩典，这是因信。但是这也反应出来，亚伯拉罕事实上他的生平就是上帝呼召他离开他的父亲，他就离开他父亲，离开他本地、本族、父家。这个不管怎么样都不是孝顺，而且是不太智慧，因为米所波大米，他原来的老家是非常富裕的、文明的，是当时全世界最有文明的地方，而神要他去的迦南地是很差的。这就好像我们台湾现在越来越好，所以移民到澳洲、纽西兰、美国的都回流了。我们假定是以前很糟糕，即使很糟糕的时候，你也大概不太会移民到非洲哪个国家，对不对？神叫亚伯拉罕去一个文明最弱的地方，就行为来讲是不恰当的，但是这个行为反应出他对上帝的信心，神就称他为义。
我还可以继续讲，亚伯拉罕有什么行为。亚伯拉罕的行为，下一个有名的就是说谎，到埃及去说谎，可把他太太整得半死，因为那个说谎不是小事，只是我们今天不去讲它了。他太太送到埃及法老的皇宫里面去，可能真的是失身了。亚伯拉罕的行为，也包括跟罗得分开。这从我们中国人来看，也不是很好，虽然我们不一定觉得很坏。罗得跟亚伯拉罕分开，你看创世记13章，不是罗得提出来的，是亚伯拉罕提出来的。但是这一切行为的后面都反应出他对上帝的信心，所以我们还是强调：信心没有行为是死的；但行为总不够完全，行为如果反应出他有这个正确的信心就很好。
最后，最有名的就是他献上儿子，这尤其不是好事。这从人的伦理来讲，这行为真是不好。从神的律法来讲，当然也不是好事。但是，当这一件事反应出亚伯拉罕的信心。这信心是什么？这信心我们讲过是对上帝的认识，对上帝的爱和全能的认识，使他平安、使他慈爱、使他怜悯。但是，我们有这信心，我们发出来的行为不一定会好，环境也常常会扭曲我们，神也常常让我们真是很艰难！我们的肉体很痛苦，我们的行为很缺乏力量，我们很苦，我们很酸，我们很累，这时候就更需要有信心，求神帮助我们。
这不是一个好行为，但是对亚伯拉罕来讲最痛苦的是：这个行为会让上帝的话没有办法实现。因为上帝说：「从以撒生的才算你的」，现在又要把他杀掉，那怎么行？所以信心要有行为，不仅是亚伯拉罕献以撒的行为，信心也要有头脑，信心要有理性。理性、头脑、行为都服在上帝的权柄之下就对了。亚伯拉罕要去想，这个小孩要杀掉，当然是不道德。但是对亚伯拉罕来讲，这既是来自上帝，给上帝也没有关系。问题是现在来自上帝，我现在把他杀了，对亚伯拉罕来讲最大的困难不是在伦理上的不对，最重要的是这句话如果我去做会让上帝的话不能实现。上帝说：「以撒生的，才算我的后裔」。现在我把以撒杀了，以撒怎么能生孩子呢？但是神又明明要我杀掉他，那怎么办？
各位，我之所以提这件事，或圣经提这件事，就告诉我们，我们有信心，不是在生活中不碰到困难，可能越有信心越有困难，以致我们不知道怎么办！生活中，包括在教会里，有的时候在世界还好做事，但在教会里真难做事，你不知道要怎么做！走投无路，太多了！神把我们逼到死角，所以我们的行为，因为你这样做也错，那样做也错，这样做也会有偏差，那样做也会有偏差，不做也会有偏差，真是很辛苦。人生太多这种情形，所以我就更说：你要有信心。但这信心也会叫你在各种的情形下，总有一些行为；这一些行为不一定完全，但是反应出你的信心，神就肯定你。
亚伯拉罕非杀以撒不可，这是一个错误的行为，但是他很确知这是上帝的吩咐。最大的麻烦就是，这句话让上帝的话不能实现，让上帝的话自相矛盾。所以他用脑筋想，希伯来书说他想的答案就是：虽然上帝要我杀以撒，我也非杀不可，但上帝的话还会实现，因为他能够复活。这希伯来书11:19讲的：「他以为神还能叫人从死里复活」，那就还可以有子孙。结果，神没有用这个方式来解决问题，但是亚伯拉罕愿意，那就表示他有信心、有真实的信心，所以神就非常喜悦亚伯拉罕。神也喜悦我们有信心，我们的信心有好的行为。
喇合的信心和行为
最后，25节，「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」身体没有灵魂就不是一个完全的身体，是一个会朽坏的身体，迟早要烂掉。没有行为的信心，根本就是死的信心、假的信心、错的信心、不能得救的信心、不认识上帝的信心。一定要有行为来反应出这个信心。
也真是圣灵感动，亏雅各想到这个例子，实在是因行为称义的最好的例子，就是因信称义的最好的例子。他可以举很多例子，也稀奇，有信心的伟人很多，亚伯拉罕是，在希伯来书11章还讲了很多其他的人。有信心的人，我们在教会历史上也可以看到。譬如说戴德生、譬如说威伯福斯，譬如说办孤儿院的穆勒……等等，我们也可以说：「宇宙光也是有信心的一个机构。一无所有，但是我们信靠神，结果神就让这个机构，做了这么多事情。」我们也可以说：「容老师有信心，虽然身体，不能说如同已死，但是，生出许多子孙」，我们都是，像天上的星、海边的砂一样。各位，这些，我虽然有一点玩笑话，但不是全是。你有信心，你看我们的音乐会、我们的合唱、我们做的事情，不是我们做的，就是神做的。我们有信心，反应出来的这些行为，虽是不完全的行为，但是的确反应出这信心。真是上帝感动！我们都会讲信心的伟人，我们一定选那优秀的、美好的、成功的，像林书豪，而且是林书豪得分很多的时候，一少就不行了。我们基督教也是，我们很势利的，他得分少，我们也不请他做见证。人都是看肉体的表现，所以我们人都有这种需要重新被神调整的时候。
但是在这么不起眼的信心的伟人里面，希伯来书和雅各书，雅各这么强调行为，他说：信心有行为，就好像妓女喇合一样，他特别提她是妓女。各位，妓女的身体，妓女的行为，妓女的工作，没有一个是好的。妓女，还有耶稣讲的，除了妓女，还有税吏，都不是好的，我们没有鼓励。我们没有因信废掉了律法、废掉了好行为，反而更坚固了好行为，坚固了律法，这我们始终要记得的。但是这个「好」是因为有信心。喇合的行为并不好，就好像是亚伯拉罕要杀儿子，这并不是好行为。但当他反应出信神就是一个好行为。
这里讲「妓女喇合接待使者」，我没有去查这个字，不过单单就中文的翻译来讲，我看他用接待，也并不一定是好意。接待就是接客！那两个进到耶利哥城的使者，他们的确到妓院去了，我不知道那天他们有没有性交易。喇合没有好行为，因为她的职业是接客的。天下没有比这个更叫我们中国人觉得低贱的行为了。
然后下面，「又放他们从别的路上出去」，喇合的两个行为：一个是妓女，一个是说谎，再加一个就是卖国。三个，哪一个行为是好的？都不好！但是雅各说，因行为称义。三个都不好，但是因为她有信心，这三个就都被肯定了。被定罪的是耶利哥城的人，因为这个城里面的人不认识上帝。各位，你不认识上帝、不信上帝，虽然暂时可能有好的、有丰富的、富裕的，迟早都会败坏。迟早，个人、团体、国家、民族都会败坏。而当你是错误的、不好的树、不好的枝子，你信了上帝，被接到好的果树上，就跟我们台湾知道的「接枝」，保罗在罗马书讲，你连於基督，就一定会越来越好，就会有好的行为。喇合，甚至就肉身来讲，是耶稣的祖先，在马太福音的家谱里面讲。
我们讲这么多，作一个总结。我们求主让我们对上帝的慈爱、全能有更丰富的认识，更全面、更深入的认识，并藉著耶稣基督，使我们能够平安、能够喜乐，使我们的心中充充满满的、丰丰富富的有平安、有喜乐、有爱。但是如果充满丰富，我们也希望或多或少，我们不断地在生活中见证出这美好来。
我们祷告。天父，求主恩待，怜悯你的教会，怜悯你的儿女。我们感谢你，我们实在求主，让我们的信仰是有信心的行为，让我们身体是有灵魂的身体，是活的、是活泼的、是美善的。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。
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