难解的报应（撒母耳上21:1-14）
基督徒有平安意识，所以感恩
撒母耳记下21:1，「大卫年间有饥荒，一连三年。」有饥荒，而且一连三年。我们看到后面第9节，「动手割大麦的时候」，大概知道这个饥荒起码到第三年的时候不是太严重，那就更让我们感到大卫实在是一位属神的人。饥荒一连三年，一个不大正常的现象，虽然饥荒没有那么严重，但是他会为这件事求问神。我们上一堂讲到大卫是合神心意的人，我们希望每个人都合神心意。合神心意，就是信靠上帝；合神心意，就是对神有信心；合神心意，就是每件事都把主当主；合神心意，就是在任何事上感谢赞美，包括有些异常艰难的事上；是，我们会问神，会请问神到底是怎么一回事，但基本上我们还是感谢赞美他旨意都美。
我们不是一个神经紧张的人。基督徒是一个很平安的人。基督徒不是担心害怕的。中国文化喜欢讲「忧患意识」；我们基督徒有「平安意识」，不应该有忧患意识。有忧患意识就天天担心这个、担心那个。我觉得不信主的人都有忧患意识，因为他们不在主里面，他们不认识主的恩典，不认识十字架的救恩，所以常常被死亡和变化莫测的世界所困惑、所害怕。所以，不管多优秀的政治人物、科技人才或者台面的人物，我们感谢主，他们很优秀；我们不会忌妒，不会对那些优秀的非基督徒，我们就咒诅、忌妒，因为那也是主的恩典。但我们的确、也应当地很可怜他们，很爱他们，因为他们不认识上帝，所以他们充满了惧怕、恐惧。不管他们是什么样的人，他们不知道在主里面有平安。
我们基督徒跟每一个非基督徒一样，活在这个世界，我们都一样经历主带给这个世界的一切，包括非基督徒经历的太阳、雨水都跟我们一样。耶稣说：「神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」这一般恩典，神厚赐给所有的人。但是我们基督徒因为认识了上帝，就在这一切丰富的祝福当中，我们会感恩，而外邦人不会感恩。我们在一切的艰难和困苦中，知道有主可以呼求仰望，而外邦人没有主、也不知道。所以我们真是非常有福气，是很平安的人。但是我们很平安，也因为我们是罪恶的，需要知道主怎么带领我们。
凡事求问，凡事信靠
除了信靠上帝和神的话以外，我们有真信心的，一定是常常跟主相连的祷告，包括在奇怪的事临到的时候，我们也求告主，问为什么会这样。
当我们碰到艰难的时候，譬如说：假如我的儿子生下来有唐氏症，或检查出来有唐氏症，我应该会问神，求主让我知道要怎么做？我应当会问神，要看那个医生？当然我也知道，当我们刚刚得到这样孩子的时候，包括怀胎的时候有这种情形，我们很可能会说，我们要不要把他流掉？或者怎么样，我们这时候都要常常祷告。当然在怀胎很顺利的时候，也需要祷告，求神保守。但是当神让我们碰到艰难的时候，我们比较多会被提醒，要求告神，这是怎么回事。如果我们求告神，神没有指引说，是因我们犯了什么罪或者做了什么错事而得到这些事的时候，我们不必再自己定罪，我们也不必怪上帝，我们就是感恩，求主给我们力量。
在圣经里面，从约伯记、诗篇73篇、西罗亚楼塌了，压死了一些人、彼拉多杀了一些人，还有有人生来是瞎子，这些事都告诉我们，这个世界在上帝的掌管中，有的时候你遭遇到不幸的时候，未必是因为你犯罪；你碰到很好的事，也未必是因为你做了很好的事。神有的时候的带领，我们不能看得清楚：为什么他把灾难给爱主的人或者是道德好的人？为什么他把平顺的事给那不好的人？我们并不知道，但是我们相信神绝对是公义、圣洁、善良的。其实这个答案非常容易了解，但是我们常就忘记。
我昨天知道中国大陆一位三十多岁，非常有才气的基督徒王科力得肝癌死了，大家都很难过。他自己在病中也写了一篇文章，他就说：「约伯记就让我们看到，这个世界没有善有善报，恶有恶报的这种事，一切事情是说不准的。」有基督徒把他这篇文章寄给我，叫我回应一下。我就说：「王弟兄死，我当然是求主恩待他，也恩待教会。但是王弟兄实在对真理不太了解。」各位，善有善报，恶有恶报，是圣经上的话。圣经上是清楚告诉我们，「神必照各人的行为报应各人」（罗2:6）。
我们相信神是公义和慈爱的，只是答案非常简单，这个报应未必能够在现世完全看清楚；也就是我们知道有永远的审判、祝福、咒诅，现世的报应不那么清楚，但是不是没有。所以，让我们在任何一个情形下，都有信心。
我们会问神，求神鉴察我们。像诗篇139篇，当我们在顺利的时候或不顺利的时候，求神鉴察我们，看我们心思意念有没有狂妄自大或绝望。但是，我们不是天天神经兮兮、紧张兮兮。不要每次碰到车子不能发动，「哎呀！是不是我刚才得罪神了？」不要一感冒，就「我是不是得罪神了？」不要生一个孩子有些状况，「哎呀！是不是我们得罪神了？」我们可以问，但是不要很紧张。我们总是凭著感恩的心和信心。大卫这里就有这个态度。
三年的饥荒。它可以一年、三年，也许就是一个正常的现象，也许就是自然界的一个状况。不管是怎么样，我们知道这后面都有神的旨意。但是我们未必知道，神让饥荒一连三年的意思是什么？有的时候饥荒、有的时候丰年，神的意思有的时候特别跟一个人讲了，譬如说：埃及有七年的丰年，神藉著梦告诉法老，然后神藉著约瑟的解梦告诉法老：七个丰年要来了，而且很快要来了，然后会有七个荒年要来。然后，约瑟告诉法老应该怎么做。约瑟讲得很好，可是约瑟也不知道。人都不是全能的，即使是神的儿女，即使有神的ㄔ陧A神ㄔ□h少，我们知道多少；神没有ㄔ陧A我们也不知道。约瑟对那七个丰年、七个荒年的了解，也只有在於：神给你们很丰富的时候，你们要找一个人把这些东西收好，等到荒年的时候可以□灾。约瑟能想到的就是这些。约瑟断没有想到，这七个丰年、七个荒年，所带来的是他全家团圆。他不知道。
各位，我们感谢主，生活中□多事物我们不是全能的，我们会不知道。我们不知道未来，常常有很多的惊喜，当然也有很多我们想不到的打击。可是因为我们信靠神，我们就有力量、盼望。
总之，我们希望我们都是平安、感恩的。生活基本的态度是平安、感恩，而不是紧张、害怕的。我们不是天天自责的。我们可能的确有罪，神告诉我们有罪、有错，我们认罪悔改，主的宝血洗净，我们也很欢喜快乐。所以，不管是什么样的情形下，我们都凡事谢恩，因为主凡事上都厚待我们。
饥荒因扫罗无故任意杀害基遍人所起
大卫是一个比较敏锐的人。在一连三年的饥荒，大卫问耶和华，这是怎么回事？神对他说：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。」（撒下21:1）当神给我们答案的时候，我们继续需要神给我们进一步的答案，因为这个答案叫人很痛苦。
大卫年间，一连三年有饥荒，神给大卫的答案：是因为扫罗做错。这不公平吧！扫罗做错，怎么是我饥荒？但是我们再想这种事情，全世界在神的掌管之下，不好的事天天时时刻刻都在发生。我们有做错，以至於有台风吗？有台风的时候，求神把台风转向，我们又知道该转到哪里吗？「不要来吹台湾，吹菲律宾好了」，这对吗？实在求主帮助我们，我们怎么做，都不够完全，所以我们更要仰望上帝。的确有这个事，我们今天看著，我就希望我们能多去想一想，我们只能信靠神。而神的带领，如果你不是不断地信靠耶稣基督的拯救，不断地想到神在我们还作罪人的时候，就藉著他儿子的死，拯救我们，把一切的祝福、永生给我们，我们实在很多事情很难撑下去。我们实在会跟世人一样，充满了恐惧、迷信，因为害怕变化莫测而相信命运这种事情。你不知道明天发生什么？你不知道下一秒钟发生什么？我们也不知道。但我们知道下一秒钟、明天、昨日、今日，都在神的手里，而神对我们是好的，我们感谢主。
圣经没有给我们答案，我们并不知道为什么扫罗犯的错，会要在大卫年间才开始惩罚？但是我们知道我们要继续信靠上帝。我们也因此知道，或说我们的确可以看到，神的报应有时候很难想到是怎么回事？这时候，你不要更加的不信靠上帝，反而要更加地信靠神，要不然我们就更迷惘了。
基遍人顺服，但最后因被扫罗灭，死得死，逃得逃
扫罗流人血之家，杀死基遍人，21:2，「原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。」我读的经文里很简单的讲了，请回去看约书亚记第9章有关基遍人的事。基遍人是欺哄了以色列人，但是也是一种讨神喜悦的动作。就是他们愿意投降、顺服，而不是顽梗地抵抗上帝的选民，所以他们是正确的。他们说：我们愿意作以色列人的仆人、奴隶，作劈材挑水的人，换取他们被保全，这是很有智慧的。我们服事上帝，作上帝的奴隶，其实就是最自由的主人。基遍人满聪明的，也很蒙福，一直在神的殿里面服事上帝。
在扫罗的生平里面，也没有记载杀基遍人这件事，但是扫罗这个人本来非常优秀，但是越来越远离主，就越来越糊涂。神要他消灭的亚玛力人，他不消灭；神已经允许活下去的，他又大发热心。我不知道为什么，但这是让基遍人很痛苦的。「我们的祖先答应你们，世世代代都答应你们，不会杀掉你们，只要你们服事我们」，而基遍人一直在服事。基遍人的身份一直是以色列人的奴隶，一直在服事。然后服事得好好的，然后有一天要被赶尽杀绝。我也不知道是突然或不是突然，圣经没有讲，但是我马上想到，希特勒时代的犹太人。你是犹太人，在德国住了很久，好几个世代，然后，可能渐渐地，可能突然地，犹太人越来越危险；然后他们不能工作，不能受教育，不能走动，不能做某些行业；被限制到最后，集体被屠杀，这很可悲。
各位，人间这些事情，你看对基遍人来讲，长期作人家的仆人，本来就可能要忍气吞声，然后突然扫罗一个命令，要杀他们。也不知道杀了多少人，虽还不到杀绝的地步，但他们的确被杀了很多。圣经没有讲，我们也只能推测，他们剩下的人可能逃亡到这里、到那里，我不知道。可能躲起来，他们除了逃亡以外，我想他们只有一件事情可以做，「上帝啊！替我们伸冤。」我不知道基遍人还有没有拜偶像、假神。他们是在圣殿里工作，所以他们可能因祸得福的认识上帝，向上帝呼求：「上帝啊！求你替我们伸冤，求你保护我们。」
神看顾啼叫的小乌鸦，这是诗篇里面的话；他垂听寡妇孤儿的呼求。这个世界有罪恶、有痛苦，但是神的儿女向他呼求，他一定垂听，我们一定要相信他。现在基遍人的呼求，好像也隔了很长的时间，没有听到什么反应，圣经完全没有记载这件事，就跟很多我们的问题，不一定有答案，但是有个终结的答案，就是耶稣基督。各位，你一定要好好的信主，一定要好好的把主耶稣放在心里，这样在生活中莫名其妙地突然失业的时候，或者突然有打击的时候，你能够站得稳；同样的，如果突然发了一笔横财，或者突然有好运的时候，你也就不会被魔鬼掳去。
於是在扫罗死了以后的若干年，开始有饥荒。我想基遍人也不知道这是他们呼求神，看起来也是咒诅以色列人的结果，因为他们是这么痛苦、艰难，所以他们就呼求，求神怜悯。
大卫有神的心，体贴基遍人，平息他们的怨气
第3节，「大卫王召了他们来，问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？」逼迫你的，你怎么能祝福？所以我们正面的反应总是藉著基督，「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了」。上帝在我们还作敌人的时候，就爱我们，这给我们爱、力量和以善胜恶的能力。但是基遍人很辛苦，也许他们就求神伸冤，也许他们说：「主啊！我们咒诅那些以色列人！我们咒诅扫罗！我们咒诅扫罗的后裔！」然后就有饥荒了。
大卫问神，显然神的回答还相当仔细。神跟大卫讲，这三年的饥荒是，因为基遍人在咒诅你们，或者这三年的饥荒，是因为基遍人受了委屈。大卫就把基遍人找来。各位，你看看，大卫还有我们每个基督徒信靠上帝，并不是不食人间烟火。大卫向神说：「为什么有饥荒？是什么原因？」然后大卫可以说：「这是扫罗做的，我也没办法。上帝啊！求你降雨」。甚至大卫一开始就不要问「为什么有饥荒」，就「求主降雨」就好了。但是我们基督徒并不是糊涂的，我们基督徒也会找原因，也想解决问题。我们也不是懒惰的，我们不但求神解决问题，我们常常是求神解决问题，或者神使用我们来解决问题。大卫就把基遍人找来，大卫没有说：「主啊！求你降雨」，因为大卫知道一件事，这也是很宝贵的，就是一个爱主的人应该有神的心，就是他会体贴人。
「国内有一群人」，可能我们家里有一群人，可能是我们的太太、丈夫、儿女、父母，可能教会的弟兄姐妹，心中有怨气。我不知道这个教会有没有三年没有降雨了，假如有的话，可能是有人有怨气（我只是开玩笑，显然没有）。我们希望教会、家里面，大家的怨气、怒气、不平之气，都能在主的祝福中得到消除。但是现在那些被扫罗杀的人已经死了，扫罗也死了，所以大卫觉得很难解决这个问题。当然神都能行事，神可以很轻易地、立刻地跳过基遍人的委屈，就降雨！但是我觉得大卫是一个顾虑周到的人。有人觉得委屈，如果现在下雨，他会更委屈。「我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪？」不是耶稣的宝血吗？不是赔偿吗？但大卫在问：「因为你们死了很多人，我希望你们能够心里不再有怨气。虽然是我们已经死的君王，而且是我的敌人，但他已经死了，我们不知道怎么赔不是。」
神都能做事，神能降雨，但是再一次我提醒，大卫说：「你们要我们做什么？」显然神也愿意我们有这样的态度。「主啊……我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路19:8）这是利未悔改信主时说的。他没有说「我讹诈了谁，我就向耶和华认罪悔改」就完了，而是说「我讹诈了谁，我就赔他四倍」。我们向神认罪是对的。有的时候，我们伤害的对象也不在了，也没有办法赔不是了，那时候我们真是求主怜悯。但是如果可能，我们真正的悔改，是对我们伤害过的人也有某种爱的表现，我们要赎罪。
然后大卫说了，「使你们为耶和华的产业祝福呢？」我刚刚说咒诅，可能是他们心里有很大的怨恨、不满。大卫很聪明的、很有爱心的，要求他们来讲。第4节，「我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。」麻烦了！当人不要钱的时候，那问题就不能解决了。如果钱能解决是小问题，钱不能解决，因为这是人命的事情，这是很大的恨。
我再一次讲，基遍人很可怜，他们是奴隶，无处伸冤，最后只好说、可能说：「上帝啊！不要下雨！」各位，有人喜欢戱剧，还喜欢老的戱剧吗？喜欢《窦娥冤》吗？「窦娥怨」里，窦娥许了三个愿，除了六月雪外，还有饥荒。我们再一次不要把顺利和不顺利的事立刻跟任何一个人的好或坏连在一起。每件事都跟上帝善良、纯全和可喜悦的旨意连在一起，但是也跟人间有关系。只是神怎么样在带领人间，神没有都跟我们讲。我们只能藉著耶稣基督知道，耶稣是一切的答案。
「不要钱，不要你们赔偿。」我觉得基遍人也应该很高兴，以及很感谢上帝。「我们的冤、痛、苦，只有对上帝说。因为扫罗的时代，哪里敢说，说了就被杀掉。大卫的时候，也忘记了！」隔了这么久的日子，神终於伸冤了。他们也有点高兴，「王把我们找去，不是来威胁我们，是来请教我们、拜托我们、问我们」。但他们不讲话，不要钱，也不要杀人，看起来就停下来了，这就更难了。这不讲，也可以看出他们的愤怒。大卫很客气地说：「你们怎样说，我就为你们怎样行。」事实上他们不说，大概就是等大卫这句话，「我要替你们做事！」
不要钱，也不要杀人，然后就不讲话了。大凡人家就会说：「那要什么嘛！」大卫说得好。不是说「你要什么？」大卫是说：「你们怎样说，我就为你们怎样行。」这也是很危险的，支票开出去了；你要的，若是我付不了的，要怎么办？
圣经里多次很大的悲哀，其中两个很有力量的人开了支票，都不太能兑现：一个是亚哈随鲁王，「王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。」（斯5:3）以斯帖要的，王没有办法兑现，因为他已经用他的玉玺盖了封印，圣旨不能改。另外一个是希律王，在希罗底的女儿莎乐美跳舞的时候，他说：「随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。」（可6:23）莎乐美说：「施洗约翰的头」，「请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。」（太14:8）
各位，人不能随便应许，因为我们常常是开空头支票。只有上帝的话，一个字都不会落空。我们必须求圣灵帮助我们，相信神的话的真实，否则这个世界实在太空洞、太荒谬、太叫人没有办法活下去。
冤有头，债有主，基遍人只要扫罗七个家人报血仇
「你们怎样说，我就为你们怎样行。」你看他们的愤怒，第5节，「他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人」，他们不讲是谁，那是很大的恨恶。当你讨厌一个人的时候，你不想看到他，也不想提他的名字。我们不怪他们，我想犹太人大概不太喜欢提到希特勒三个字，基遍人也不提扫罗。
我们在上一堂讲到大卫合神心意的时候，也略略提了一下扫罗的不合神的心意。扫罗本来是非常好的人，但是远离了神。后来你看，就糊涂、残暴了。弟兄姐妹，不要远离神。虽然亲近主常常有很多试炼，但是都是对我们好的。远离主，好像一时有点轻松，但长远来讲，都是极大的伤害。
「那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人」，他们讲这些话的时候，我也不知道大卫有没有共鸣，因为大卫也遭遇到这样的事。我们能够有同理的心，能够有主持正义的心，能够有依靠上帝的心，那是何等的重要。你看他们讲得多么地咬牙切齿，「我们要被消灭，我们没有地方住」。
第6节，「现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。」我们要把扫罗的子孙吊死在扫罗的家乡。这已经是一个长期在以色列人之下作奴隶的民族，对以色列人虐待、杀害他们能够表现出来的最大的愤怒，七个人而己。我不知道要怎么说，他们很宽大了吧！基遍人死的，不知道七千、七万人，但他们只要扫罗的七个子孙。可是我们又想一想看，这七个人不又是很倒楣吗？他们有什么错？人间的冤冤相报，永远没有答案。武侠小说写，这家人通通被坏蛋杀掉了，留下一个小孩子没被杀掉，这小孩子练了神功，再把坏人通通杀掉了。这次一个都没有留下来，小孩子也杀掉了，这样对吗？我们不是说没有答案，我们就是依靠上帝。我们这里不能谈这些报应，以牙还牙，以眼还眼……等等的事。我们相信有一位全能的神，而且我们在耶稣基督身上看到，他是真正又慈爱、又公平、又有智慧的。
「把他的七个子孙给我们，我们要在他的家乡、在他的坟墓前吊死他们。」其实那时候，扫罗的尸体也不在那里了。这世界的人很悲惨，离开上帝的人很悲惨；跟随主的有永远的福分，但今生也会碰到试炼和折磨。不要害怕，也不要躲避，更加的信靠上帝，传扬福音。
大卫因约拿单，爱屋及乌，不交出约拿单的儿子来
「王说」，这写得实在很妙。他都没有讲「王考虑一下」，或王说：「你们等七天，回来我再给你们答案」，或王说：「换一换吧！一条命一千万，可以吗？」我不知道大卫等了多久，我觉得大卫恐怕要想一想，因为扫罗家的人不多了。
下面第7节有讲，「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指著耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。」大卫跟扫罗的儿子约拿单是很好的朋友。约拿单真是一个悲剧人物，真是让我们看到现世报不够完全。约拿单也是圣经里少有的优秀人才，他勇敢、能打仗，可能不下於大卫。但是大卫出来以后，他就被掩盖了。但是他很大方，不像他的父亲。他不止是大卫的好朋友，他祝福大卫，帮大卫说话，帮助大卫。有神的人，我们会碰到困难；有神的人，因为心中有那伟大的主，碰到困难，我们能克服，即使神没有让它被克服，我们能够跟它共存，而且不是勉强的，而且能带著盼望和以善胜恶的信心，能够继续活下去。约拿单就是这样。大卫也曾经在很悲惨的情形下，扫罗是这么疯狂无理地攻击大卫，以至於扫罗最爱的儿子约拿单劝告父亲，不要追杀大卫。扫罗不听，约拿单最后也非常难过。我想扫罗应该没有叫约拿单去追杀过大卫；如果有的话，约拿单还真不知道怎样来遵行父亲的命令。我都不知道约拿单后来有没有长期在宫中或家里以酒消愁。
大卫最好的朋友就是约拿单。他最好的朋友，就是他最大敌人的儿子。这个世界真的不是只有罗密欧和茱丽叶那种悲剧。我们生活中常常有很艰难的事。各位，不要怕艰难。我们求主让我们不要碰到艰难，碰到了，我们最少有一个好处，就是我们多多寻求神的手。诗篇里好多这样的话，很艰难，神把我们逼到墙角，只能够依靠上帝，别无可靠。大卫和约拿单后来都是。他们没有可以依靠的，除了依靠神。
朋友不行。大卫不能依靠王子、公主。公主是他老婆，王子是他的好朋友，但是国王不喜欢他，他有什么办法？上帝是万王之王，为什么不解决问题？上帝解决问题的方式，最后是约拿单和扫罗一起死。我们看这些事，都再一次求主帮助，人间不是天堂。人间你能去的最好的地方是教会，而教会里面很多罪恶，但是只有这个地方是挪亚的方舟。奥古斯丁说：「方舟就是教会。方舟里面充满了洁净和不洁净的。方舟是密封的，所以里面臭死人，但是你跳出去就淹死！」那个形容非常好。
当基遍人说，扫罗的七个儿孙给我们。我想大卫立刻想到约拿单的儿子。其实约拿单也知道，甚至扫罗也知道，扫罗被大卫感动的时候说过一句话：「我死了以后，你不可以伤害我的子孙」，或「我死了以后，求你不要伤害我的子孙」。约拿单也跟大卫讲过这话：「就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」（撒上20:15）各位，也许你们听不懂，那比较好一点。但你们看那些宫廷剧，不知道有没有一点印象？生为皇家的人，是王子、公主，当然很好。但是万一是下台的王子、公主，那就很惨。那是会被杀的，会被新的统治者追到天涯海角的。哪怕你是一个赵氏孤儿，都要杀掉。人间很残忍的。连扫罗都意识到这一点，最后大卫会作王。照其他的情形，包括圣经里讲的，耶户作王的时候，也是把前王的全家杀得干干净净。各位，只有上帝怜悯我们这些曾经作他敌人的，只有上帝让他的儿子在我们还作仇敌的时候，就为我们
死，赎我们的罪。我们感谢主。我们有盼望。
王听到，然后他说明扫罗的儿子、子孙很少了，但是扫罗的儿子约拿单的儿子，米非波设，王就不把他交出来。我不知道，因为圣经没有跟我们讲，扫罗是不是刚刚好，只有八个子孙，有一个要留下来。其他七个人是谁？第8节，「却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。」他交出了七个人。这七个人，有的是比较庶出的，另外还有的是外孙。外孙，我们也不必多提，但也提一下，因为这里有点考据的问题，就是米甲。这里中文加了「的姐姐」，应该是「米甲的姐姐」，如果是米甲，那就是大卫的妻子；如果是大卫的妻子，那也是很悲惨的一件事。
当大卫要挽回扫罗的北国（或者是便雅悯支派）的时候，他只提出一个要求，他跟扫罗的元帅押尼珥说：「如果我们两国要和好的话，你一定要把米甲还给我。」大卫的妻子、妃嫔很多，但大卫很爱米甲，米甲是他的青梅竹马。但米甲在大卫被扫罗追杀的时候，已经被她父亲改嫁给另外一个人。这也是很悲惨的事，「你改嫁给另外一个人」。等到大卫后来跟便雅悯支派的人说，「我们两国要和好，把米甲还给我，这是我最爱的。」可是米甲已经有家人了，撒母耳下记3:16讲：「米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭。」这是十八相送，老公送老婆回到老婆原来的丈夫那里。人间都有一些我们实在不知道怎么解释的事，我们也不太能解决这些事。我们信主还是不一定能解决这些事。所以，因信称义的道理很重要，我们要有信心。问题不一定解决，但我们能凭著信心活下去，也让我们能够得胜，让这些伤害能减到最少。
米甲的丈夫「一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：你回去吧！帕铁就回去了。」后来米甲回来了，所以第8节这个大概不是米甲，应该是米甲的姐姐。但不管怎么样，这都是皇亲国戚，本来贵为王子，现在他们没有丝毫抵抗的能力。我也不知道大卫把他们交去的时候是怎么样。这些我们都再一次说，人间的现世报是在上帝管理中；完全的报应，我们只有等神将来的审判；但是要凭著信心，使我们现在就有力量。
大卫把他们交去了，我也不知道这七个人他们有没有妻子、儿女，但肯定有父母。这又要怎么解决呢？这七个人被交去、吊死了以后，咒诅就解决了，后来就下雨了。但我就在想，那七个人如果有些亲人也在开始：「耶和华，冤啊！」那又到哪一代开始有饥荒呢？所以你一定要信靠上帝。这个世界太多事情太纠缠了，我们一定要信靠有一位全能的上帝，有完全的审判，否则我们的心不会平安的。上帝的慈爱和公义，也就是上帝的智慧和能力，也就是十字架上的耶稣解决了。没有上帝的慈爱、公义，没有十字架智慧和能力，人间的问题都解决不了。甚至，连问到最后都问不下去了。
21:9，「交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上。」显然基遍人是信主了，显然这几个字，作者在圣灵感动写下去的时候，有特别强调「在耶和华面前」。这一切事情的发生，包括基遍人的委屈，包括以色列人在饥荒中的委屈，包括这七个人和他们家人的委屈，神都看见了，是在神的面前。有人因此就不信耶和华，我们要因此更加信靠耶和华，因为除他以外，就再没有任何的盼望。这个世界上的人，包括同性恋，他们的法案可能会通过，可能会越来越多通过，但是不管他们觉得被歧视或得意，人没有上帝，任何有利於你的法案，都不会让你有真的快乐。人没有上帝，任何人，不管你可以为所欲为，你仍然活在地狱里，其至更深的地狱里。人活在主的面前，即使有很多的艰难，「我将你摆在我的右边，我便不至摇动」（诗:16:8）。
都被吊死，而且是在耶和华的面前。我们求主帮助我们有信心，信主不是不碰到这些艰难的问题，21:9，「这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。」这真是叫我想到《窦娥冤》，下雪，六月雪，饥荒，这写得太生动了，好像他的写法是，正杀的时候，就收割，其实中间有时间的。他写收割，我觉得要读者有个想法，正杀的时候，收割是什么？收割就是报应的时候。虽然这个报应并不完全，但是是报应的时候，动手割大麦的时候，人种什么，收的也是什么；扫罗种的，现在扫罗的子孙要来承担。当然神会有非常公平以后的审判，但现在我们人间也看到，神也同意一些暂时的作法。
如果今天就是讲到这里，我们大家都很遗憾，继续讲下去，你更遗憾。
利斯巴的行为感动大卫埋葬扫罗、约拿单，和收殓这七人
圣经里有个人物，甚至我们不知道她是不是基督徒，就是我们今天讲到的重点：利斯巴。我在母亲节讲过这篇道，这是一个伟大的母亲。我们大概都不知道，她是扫罗的妃嫔，可能很漂亮。利斯巴跟扫罗其他的妃嫔一样，也有很辛苦的时候。中国历代，古今中外皆是。中国因为后宫的妃嫔特多，所以问题特别严重。作皇帝的妃嫔当然很漂亮、得天独厚、被宠。可是你们都看过「甄□传」，后宫、前宫、正宫、侧宫，岂是好住的？这个世界的荣华富贵，岂是那么容易享受的？魔鬼给你任何东西，都要你吐出来的！你不会快乐的！只有主给我们的是加倍有福的，今生来世的祝福。
不知道利斯巴怎么样，但是在撒母耳记下3:7就有讲到，扫罗的妃嫔被不同的人玷污过。中国历史上也有，隋朝就有。皇帝生病了，妃子来他面前哭，哭什么？太子无理，你儿子欺侮我。这些事，我看今天的报纸也并没有减少，包括家庭乱伦，父亲对女儿的欺侮，这都有啊！我们只有求主帮助我们，任何邪恶的事、任何美善的事，任何的一件事，都要让基督徒更积极地传福音，更努力地发挥出上帝给我们的爱，更要在主里面有盼望。犹大书说，「亲爱的弟兄，你们要竭力的保守自己。」我们求神保守我们在他的爱中。
这个利斯巴在扫罗死了以后，我也不知道有没有被其他的人羞辱过，有没有受过其他的伤害？但是起码这整个消息传过来，我不知道他们有多少时间准备自己丈夫或儿子或者父亲的死。我不知道利斯巴哭多少次、哭多久，有没有求大卫，「大卫王啊！我的儿子无辜的、冤枉的，他没有杀过基遍人。」我不知道有没有，可能有。任何一个母亲在儿子就要被处死的时候，焉有不喊冤的？焉有不是洪仲丘的家人的？但是没有办法。基遍人的愤怒，上帝好像也同意，以至於有咒诅。
她不能保护她儿子的生命，她只能做一件事，保护她儿子的尸身，第10节，「爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨。」这降雨，让我想到，一个是好像开始降雨就是灾殃解决了；可是，好像也可以把它了解成老天落泪。
「降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。」这需要有无比的力量、精神的力量，才能叫一个女子在日间下雨的时候，挡住雨，不淋到七个人的尸身上面；晚上总有鸟兽来吃尸体，她要不眠不休地。我们有什么样的力量，不眠不休这么多天？很累！母亲的爱不能救儿子的命，母亲的爱恐怕连尸体也只能勉强的保护。她没有别的盼望。
有人把这话传给大卫。第11节，「有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。」圣经写得实在非常精彩，包括他不写的地方也很精彩，甚至更精彩。有人跟他讲，我不知道这话怎么传去大卫那里的。大卫是一个感情很丰富的人，我想他听了这件事，叫他也很受不了。
上一堂讲了不少大卫的坏话，不是故意要污辱他，是提醒各位。但大卫也有很多的好处。大卫有个好处或特点，他对弱者很同情。在弱者被欺侮的时候，他有强烈地打抱不平的心，不管是狮子、熊抢羊，或者哥利亚来伤害以色列人，或者是拿单讲的比喻，有个富户欺侮穷人，夺他的小羊羔，大卫听了就愤怒了。那是听故事的反应，这个人真是很喜欢听故事，「这个人该死！」大卫很同情弱者，很怨恨强大的人欺侮弱小的人。听到下面这句话，拿单说：「你就是那个人。」我们常常都是我们所控告、所愤怒的对象的化身，只是在不同的场合，我们忘记了。我们再一次需要上帝的拯救，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。
大卫听了，不知道这些人是怎么说的，更不知道大卫听的时候是怎样的反应。大卫应该是很感动吧！就把一些他早就应该做的事，或者他也没有处理的感情问题，把它处理好了。第12节，「大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。）」扫罗对基列雅比人有很大的恩惠。基列雅比人曾经被亚扪人欺侮。亚扪人要消灭他们，扫罗救了他们，所以基列雅比人对扫罗非常感恩。各位，不要把人，包括圣经上和现实生活上的人，分成好人和坏人；好人都好，坏人都坏。不要这样想。这个世界好人里面有坏的。不是好人里面有坏人，是好人的心里面也有恶的，因为我们每个人都是罪人。坏人的心里面、行为里面也有好的。每个人都是好坏搀杂的，有的人好的多一点，有的人坏的多一点。但是没有一个人，可以因自己的好而得救。我们都是罪人，只有靠著主的恩典得到拯救。
在撒母耳上记31:8-13，「非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」这时候整个以色列包括扫罗的支派便雅悯，都不能为他们所曾经很爱的王做任何事，可是基列雅比人做了。基列雅比人始终记得扫罗曾经救过他们，他们所有的勇士就花了很大的功夫，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，然后火葬，埋在垂丝柳树下。写的很动人，然后禁食七天，应该也是哀哭。以色列人为扫罗哀哭的人可能不多，但基列雅比人有。大卫知道这个事，大卫没有做什么。
我想他对约拿单是很爱的，但他也知道约拿单写的那首「弓歌」，他很想替约拿单办个隆重的葬礼，「扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离」（撒下1:23）。但是我想他不想要碰扫罗，他对扫罗实在有太多的恨意。即使基列雅比人做了英勇的行动，大卫也没有做什么。现在听到利斯巴所做的事，撒下21:13-14，「大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。」这事算是告一个段落，包括大卫心中可能还有对扫罗的一切不满、愤怒，包括基列雅比人他们对扫罗的爱，包括基遍人对扫罗的恨。「爱能遮掩一切的罪」，这里的爱是利斯巴的爱。利斯巴的爱，不过是保护七具尸体不受到太大的伤害，其实於事无补。行动虽然於事无补，但行动所表现出来的爱於事有补。我们的爱希望能传递给别人，使别人身上也有爱，於是「众人行了王所吩咐的」。
神绝对垂听我们的祷告，但求神帮助我们不要有苦毒、怨恨
今天我们讲的最后一句也是毛骨悚然，第14节的最后一句，「此后神垂听国民所求的。」好像这之前、神没有垂听一样，好像这之前、当我们跟人的怨没有去解决的时候，神好像没有垂听。我们心里带著恨恶祷告，奉主的名祷告，主还是垂听的。但主多么希望我们心中不要有疙瘩。这，你、我都做不到，我们需要求神帮助我们。
但他的总结：这是一件不幸的事。扫罗家和大卫家不幸的事。还继续下去，后面还有，包括国家的分裂也跟这个有关系。我们人和人之间的冲突、纠纷也一直都有。我们只有在基督里面断开一切的锁链，「如今，那些在耶稣基督里的就不定罪了」（罗8:1）。在耶稣基督里面，没有什么东西能让我们与神的爱隔绝，「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的」（罗8:39）。求神恩待我们。
我们低头祷告。父天，我们谢谢你的恩典和慈爱，帮助我们在至圣的真道上造就自己，帮助我们在圣灵中祷告，保守我们常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。我们感谢你，神能保守我们，叫我们不失脚，叫我们无瑕无□、欢欢喜喜地站在你的荣耀宝座前。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。
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