大卫的优点（撒母耳上13:14）
撒母耳上13:14，“现在你的王位必不长久。
耶和华已经寻著一个合他心意的人，立他作百姓的君。”
神说大卫合他的心意
这是跟大卫讲的话。耶和华透过撒母耳向扫罗讲，你不合神心意，大卫合神心意。所以神要大卫作君王。
大卫合神的心意，以神的权能讲，耶和华似乎花了一点功夫。我一向以为是耶和华已经拣选、看到、知道一个合他心意的人，但这里是说，「耶和华已经寻著一个合他心意的人」，好像神找了很久，才找到他。
以上帝的能力要一个合神心意的人，他无所不知，无所不能，怎么还要找？这是比喻的说法。这当然都是神计划、神安排的，但是要我们知道，我们要在主的恩典下成为一个合用的器皿，我们需要羡慕善工，自洁，离开污秽的事，这是保罗提摩太书在提醒的。
神找著一个人，把那个原来神也觉得不错，后来变心了，觉得不适合的，给换掉了。当然我们在人间这种事不少，包括在球队、乐团、教会，原来你这个人担任这个角色、主唱、主任牧师还不错，但是后来不行了，你的位置就不能长久了。实际没有别的原因，就是因为你的收视率低了或者是怎么样，就不要你了。
神为什么不要扫罗？大卫有什么地方合神的心意，起码比扫罗合神的心意呢？这跟我们也有关系，因为我们也不想上帝把我们换掉。当然我们也很希望上帝把我们换上去。
如果我们照人来讲，神要一个人作王，怎么才是合神的心意，或者我们今天要有一个人来作我们的总统、市长，怎么才是合选民的心意呢？就是我们想，大卫有什么地方好，扫罗有什么地方不好？是不是神以貌取人，大卫比较漂亮，扫罗比较丑？没有。
大卫虽然也是容貌俊美，但是没有扫罗那么高大英俊，「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。」（撒上16:7）扫罗比以色列所有男人都高过一个头。扫罗是非常高大。高大、矮小这个不重要，但是我们人也常常也是觉得很重要。扫罗被弃绝，不是因为他的面貌不好；大卫被拣选，也不是因为他面貌好。
当大卫被膏的时候，耶和华特别提醒撒母耳：「因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（撒上16:7）外貌、内心都是神给的，我们感谢主，但是我们知道「一生的果效是由心发出」（箴4:23）。当我们的心是美善的，神喜悦。那大卫的心有什么美善呢？作君王，第一个要很能干，那么大卫是非常能干，扫罗是不能干吗？这个没有多少记载，所以我们不能多去谈。作君王、作领导者要非常的正义公平，那么扫罗不正义、不公平、不民主，大卫很正义、很公平、很民主吗？刚好相反。我们看不出来大卫有非常公义的地方。事实上我们从押沙龙叛变的成功，可能可以看到大卫最起码后来不是一个很公义或者勤政爱民的王。
撒母耳记下第15章，当押沙龙造反的时候，15:2，「押沙龙常常早上起来，站在城门的道旁。凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，然后押沙龙问他：问他说：你是哪一城的人？」你有什么事情？那个人就如此这般地说，「押沙龙对他说：你的事有情有理，但王没有委人听你申诉。」然后他说，「恨不得我作国中的士师，凡有争讼的事求我审判，我定会秉公审办。」押沙龙当然在骗百姓，这个没有错。押沙龙会不会秉公办理，我们也不知道，不确定。可是你要知道一件事，押沙龙这样做就得了以色列的人心。押沙龙能够这样做，就表示每天或者常常有觉得不公平、被委屈、被虐待、被伤害的人，到城里来上诉（上访）他有很多的委屈。
在大卫统治的后期，最起码，不管大卫有没有处理这些事，但我们知道有很多这样的问题，大卫似乎没有解决这个现象。有很多的百姓来上诉、有争讼，这不稀奇。大卫没有做，就让这样的事越来越多。而且从押沙龙做这件事开始，你也看到大卫疏懒了，当然这个可能和他犯罪有关，后来他就比较躲避，王位就比较站不稳了。
我们可能每个人都有这种情形。当你犯罪，而这个罪又被魔鬼抓住把柄，就好像我们看电影一样，被勒索了，我们就不太敢讲话，我们就不再敢勇敢。我们一旦勇敢，一旦讲话，就会有人说：「哎，你忘记那件事了吗？」「要我曝光一下吗？」人犯罪是会被魔鬼继续勒索，叫我们继续犯很多的罪，然后被他勒索得更厉害。我们务必要要求耶稣的宝血让我们早早断开这些锁链，不被控告。我们也感谢主给我们这样的恩典。
比较大卫和扫罗
我们可以看到：大卫的统治到后面不是很理想，而且不仅是押沙龙叛变，后来示每也视大卫为仇敌，好像也是一下就可以招聚许许多多的便雅悯人，以致大卫要逃亡。这些都表示，大卫的统治、国家的状况不是太理想。
那我们就个人的能力来讲，大卫是不是一个非常慈悲善良的人，以致神拣选他呢？我们今天，中国的传统，尤其做事的人、作领袖的人，起码口头上不是那么注重他的能力，而是注重他的品格。中文讲，我们是德治的国家。大卫是不是品格很好？对不起了，和扫罗相比起来，恐怕扫罗比大卫好很多。
扫罗注重民意胜过神旨，以致远离神
扫罗是一个很民主的人，在登基的时候就相当的民主。登基之后，他得到了胜利，有人说你当时登基的时候，那些不要你作王的，现在你把他们杀掉。扫罗说：不要这样做。扫罗满大方的，我想他的确有这样的优点。
扫罗也很勤政爱民，在他第一次出去作战的时候，圣经上讲，他耕田回来。一国之君去耕田，所以他不是贪污腐败之辈。
扫罗也很民主。他因为民主，违反了耶和华的命令，没有杀掉、灭尽那些该杀掉的人和东西。他跟撒母耳解释：「这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华—你的神。」（撒上15:15）「我因为听百姓的话，百姓要怎样」，固然这也是一个藉口，但这藉口有实际的证据来支持扫罗非常希望得到民心，好让他的国位能够继续下去。
各位，这是一个非常大的提醒，今天是民主至上，一切以民意为皈依，「民之所欲，常在我心」；这些都没有错，但这些都不够正确。我们只能说：民之所欲，或者我之所欲，或者我老婆所欲，或者儿女之所欲，或者我会友之所欲，常在我心，是可以，也应该体恤、同情、查验别人在想什么，而且知道怎么样满足。但如果这些考虑都是正确的话，必须是「神之所欲，常在我心」。否则，像澳门的百姓都想设立赌场，自己每年有很多的钱。我不知道现在澳门每年发给住户多少钱，我不知道是几万块。如果我们台湾也设立赌场，而且设立得非常好，然后全世界都来这里赌，一天就是就是几十亿；然后我们每年每个人可以拿到一百万，这我不知道有多少人会赞同呢？
我们现在看到台湾的状况，包括我们看到电影也知道，整个社会所想要的、所需求的常常是错误的。民主是多数决定，但真理不是多数决定，真理不是投票来决定的。我们没有反对多数，我们也注意到少数，我们也注意到任何人的需要、欲求、需求。但是，我们求主让我们多认识上帝。因为上帝是我们的光，上帝是我们真理的标准。你不是自己的欲望，别人的欲望，会友的欲望，牧师的欲望，我们求主让我们追求神的旨意。
扫罗是非常注重民意的。他非常希望能够多注重一点，好保住他的地位。从人来看，这都是非常好的。可是因为他没有「以神为依归」，这造成了他一切的祸患，包括最后变成一个残忍、恐惧、害怕的人。我们求神帮助我们。
人不管是多好，还是多坏，如果能多信靠上帝，连於主，那么一切的坏会逐渐地褪去，一切的美好会逐渐地增加。人不管多好，如果不连於上帝，一切的美好会渐渐地褪去，（不一定会慢），一切的邪恶会慢慢地多起来。不管你看到欧美或历史上的文明，或者个人，都是这样。因为神的恩典，有一些不信上帝的人，他们也有非常优秀的表现，但不可能会很久。离了神，就是离了源头的水，再清澈，再多漂亮，也会干，会脏，会死的。枝子不能离开葡萄树。离了葡萄树就不能结果子。我们所有的一切必须凭著信心连於上帝。
扫罗的个性有很多的优点，但是他远离了上帝，所以他越来越不合神的心意，他变成一个越来越残暴、越来越不讲理、越来越猜忌的人，也越来越恐惧，越来越不能睡觉。
大卫合神心意在他能够被神调整、提醒、挽回
大卫，对不起，大卫是非常残忍、性格很强烈的人。在撒母耳记上27:9讲到，大卫逃亡，到了洗革拉那里，在非利士地住了一年零四个月的时候，圣经讲，大卫把那个地方的人，无论男女都杀光，没有留下一个人，而且大卫把那个地方人的牛羊抢了，然后带回来，有一部分还送给非利士王，骗非利士王那是在哪里得到的。大伟要说起谎来，很厉害的，跟你我一样。大卫要杀起人来，也很厉害，跟你我不太一样。他很狠的。
那么大卫什么地方合神心意呢？他到底有什么合神心意的呢？如果我们当中有人，不管是面貌很好或者你心肠很好，那都是好事，我们应该求神多多加给我们。我们当中很多人应该都是这样。但是有人就是没有这些优点，那怎么办？没有关系，就是再多的缺点，我们信靠神，连於神，我们会越来越美。相反的，远离神，没有神，就糟糕了。
大卫，他从小认识神，他始终对神有一种信心，那种信心能够让他和神越连越紧密。不是不会犯罪，我们都会犯罪，我们信主以后也会犯罪。我们不是不会跌倒，都会跌倒，而且跌倒很厉害。有时候，不是有时候，大卫跌倒得非常厉害，但是大卫可以知过能改，可以被神继续吸引而回去，他能够被神拉住。各位，这是扫罗常常没有的。这是主给我们每个人应当都有的优点。
扫罗也多次、常常被神提醒，包括大卫两次不杀他，大卫对他的哭诉，扫罗都被感动，「哎呀，我错了」，但是他那个被拉回来是那么的短暂，很快地马上又被他那强烈的作王的欲望给拉回去了。
大卫就能够被调整。各位，我们犯很多的罪，当然犯罪都是不好的，但是我们很多的罪如果能被主调整回来，那就有盼望。如果我们不能被调整，如果我们认为自己只是犯了小小的错误，那么我们会越走越偏，很危险的。
大卫未杀拿八和他全家
大卫在逃亡的时候，大卫是暴躁的，会杀人的，也是好色的。好色是我们华人有道德观念最不喜欢的，虽然大家又很好色，包括女生好自己的色，男生好女生的色，这是常常有的。大卫很好色，大卫的妻妾拔示巴是大卫强暴了自己将军的妻子，这我们也都知道。但是我们在这里先不提这件事情。大卫是扫罗的一个很好、很忠心的部下，但是他越忠心、表现得越好，扫罗越嫉妒他，越要杀他。以至於大卫最后在逃亡的时候像丧家之犬。大卫在逃亡的过程，当人逼迫得很厉害，他在很委屈、压力很大的时候，他就说谎、欺骗。这些压力实在是很大，他不能不有这些狡猾的时候。刚才我讲的情形，他到了一个城，也是在逃亡的时候。
但是他在最紧急、情绪最强烈的时候，他还是可以被神拉回来。这是很了不起的。这是让我很感动的。我也常常求主这样施恩於我。这件事情就是大卫被扫罗追杀、在逃亡的时候，他曾经碰到过一件事情，就是撒母耳记上25章，他在迦密那个地方，就是大卫在迦密的那个地方，他保护了一个很有钱的人的羊群，就是拿八。大卫保护了他的羊群。大卫跟他的六百个仆人在逃命，好不容易在扫罗的许多军队的追杀中间，逃到了这个地方，然后藏在这里，住在那个野地，也保护了拿八的羊群。那个时候他们想抢拿八的羊群，他们有六百个人，个个都像土匪一样。各位，都是土匪，不是像土匪一样。但是他也是很克制自己地保护了那些的羊群。然后保护完了，羊群剪完羊毛，拿八发了一大笔财。大卫有看守之功，就派他十个部下去跟拿八讲，「我们保护了你的羊群，让你赚了这么多钱，现在你赚了这么多钱，可不可以也赏我们一点东西呢？」拿八是一个愚蠢的也很暴躁的人，听到这些就说：「我才不会给呢！」然后又说：「你是逃离扫罗的人，你还敢来向我要东西。你不怕我去打小报告啊！」大卫听到说这话，马上就说拿刀，然后说了一句话，他说：「凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！」「我要把他全家都杀光」，大卫很暴躁的。
你知道，大卫是被人家逼迫的，他很委屈的。你一天到晚被人家逼迫，不要说你一天到晚，只要上班有几个人对你很不客气，或者你今天上班有几个客户凶你，我们的情绪就会越来越不好了。如果大家都对我们很好，我们吃得好，穿得好，然后冷气也很好，一切都很好，那么我们心情就很好。大家都对我们不好，我们也会觉得不好，这是我们自然的特点，人都是这样的。但是我们基督徒，除了也有这样的普遍性以外，我们有一个跟人家不一样的地方：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约一4:4），所以这个世界不管怎么丑恶，不管怎么影响到我们，我们里面的圣灵、我们里面慈爱、智慧、善良的主能让我们胜过这个世界。虽然很多时候很艰难，但是我们求主。这就是大卫的优点，神喜悦他的地方。神喜悦、他合神的心意，就是他的有颗心，愿意神在他里面掌权，那神就拉住他。
大卫这时候很火大，我对扫罗这么好，你扫罗还来逼迫我、伤害我。现在我对拿八这么好，拿八又来伤害、威胁我。对扫罗，我不敢反抗，他是君王，他军队多，上帝也不允许我反抗他。拿八，呵呵，那你倒楣了，我就打回去。如果客户啊，董事长、总经理都伤害我，那我没办法，我只有忍；但是心里很火大，然后现在有个小流氓对我不客气，那我就杀回去了。大卫就要杀。可是各位，大卫要杀拿八全家是错的。拿八不是好人，拿八也是一个愚蠢的人，但罪不至死。大卫是很愤怒，大卫其实是把对扫罗不能发出的愤怒加在拿八全家身上，趁这个机会发泄出来。这都是我们常常会有的。
有的时候，我以前回家会对老婆很凶。我老婆说：「我什么地方得罪你了？」后来想，她没有得罪我了，就是在办公室有人得罪我了，我就把那个怒气转到她身上。我们很多时候是这样，求主怜悯。但是我们常常因为受委屈，就发泄情绪在那更委屈的人身上。我们是弱者，被欺负，我们就常常找个更弱的人来发泄我们的委屈。那怎么办？大卫现在是很火大，谁能拦得住他？
拿八的妻子亚比该知道这件事，就送好多礼物，然后去劝大卫。她先说：「哎呀，我先生实在不好」，但又说：「我也不好，我没有早点发现这个事。」她很婉转，很聪明，一个美貌又很有才德智慧的妇人的特点，就是很会讲话，责备了拿八，责备了自己，称赞了大卫，然后祝福了大卫，送上了礼物；一方面也很婉转地警告他。在警告当中祝福，或者把警告放在祝福里面，这真是很会讲话的一个女人。
在撒母耳记上25:31，「我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏。」整段的话我们不去看，但她在提醒一件事：「王啊，你知不知道你现在做什么事。26节，「我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪。」你要知道，你现在做的事就和扫罗一样。当然，亚比该没有说出这个话，「你做得跟扫罗一样」，就是「你跟扫罗一样，在留无辜人的血」。拿八是不好，但是你要杀他和他的全家，那是过分。你这样做，根本就像流氓一样，收保护费，拿八没有请你来保护，你是自愿。拿八不给你，那也是你倒楣，你倒楣，也是摸摸鼻子走，你不能杀人的。但是，亚比该没有讲这些，亚比该讲得很智慧，只是点到为止。当然也很重的把上帝提出来，也很重的求神祝福他；当然也很重地暗示你不能像扫罗一样，流无辜人的血，这样你会良心有愧的。
大卫真了不起，听了以后，他怒气就消了。他就说：「好好好，我不要杀拿八和他全家了。你平平安安地走吧。」各位，你要想一想大卫，你要想一想亚比该。亚比该是一个极聪明，极有道德，极为敬虔，极爱主，当然也是极漂亮的女人。她不知道怎么搞的，圣经里也没有讲，你们可以写这事以后的剧本，这个是很值得写的。
大卫未夺人妻亚比该
亚比该不知道怎么糊里糊涂或者倒楣嫁给了一个这么土、这么坏、这么笨、这么恶劣的人。我相信拿八的产业统统都是亚比该打点出来的。拿八也从来不知道怜香惜玉，也不知道爱他老婆，他一天到晚只知道跟别人喝酒，跟别人吃东西，家事也不管。但是亚比该就照应全家。事实上大卫要杀人这件事，也是仆人跟亚比该讲的，说：「我们不能跟主人讲，主人的脾气暴躁。」这么一朵鲜花插在这么臭的狗屎上，我不知道，但我可以想像亚比该一定也常常流泪、难过。我们不知道为什么有这样的婚姻，但是也很难过，也没有人同心，也没有人解意，都没有。这就是亚比该。所以亚比该是一个既美丽又贤德的好妻子，既美丽又聪明的女人。但是越好，她就越可惜。因为没有共鸣，她老公不欣赏她，她所有的美好没有被欣赏，她的美好只有被利用。她是实在很寂寞。她实在是很红颜需要一个知己，但她老公不是她的知己。各位，我们很多婚姻也是这样。
然后，我们很多婚姻的出轨，就是在最恰当的时候，魔鬼，不是上帝，把你最喜欢的人放在你中间，而那个人不应该是你。我不是在写什么恨不相逢未嫁时，还君明珠相泪垂。我是写人生会有的，当我们未认识主的时候，当我们觉得我们的想法最好的时候，我之所欲常在我心的时候，会天下大乱的。所以我们只能看神的旨意，虽然神的旨意让我们觉得那么奇怪，那么配合得不好，那么安排得不好，那么我明明就跟他在一起才好。各位，那是你现在这么认为，过了一下，你又觉得不是，我们人看得非常有限，就算你觉得正确，但是神的智慧一定高过人的智慧。我们能不能求主帮助我们每个人都能在偏行己路，任意妄为，按著自己想做的去做的时候，能被主调整？这就是大卫优秀的地方。
我们刚讲亚比该，现在讲大卫。大卫，非常非常的苦，他是很好色的。他逃亡的时候，人家说你要吃圣殿的饼，你最近有没有接近女色？他说，这几天没有。所以大卫并不是很圣洁的。他有很强烈的欲望，他很强烈的需要平安，也很强烈的需要人了解他、认识他。以前有他的太太米甲，但是已经被分开了。他跟约拿单感情也很好，但现在也被分开了。他没有朋友。但这六百个跟他一起的打家劫舍的土匪，都好像水浒传里的英雄一样，很服大卫，但也是很暴躁的人，也曾经想杀过大卫，这我们今天不讲。他也和一部分人，可能可以大碗喝酒大口吃肉，但是没有交心。大伟很需要人的安慰、鼓励、同情。
你当然说上帝就是我们的帮助。这是真的，耶稣是我的一切，这也是真的。有主就够了，这也是真的。但是有主就够了，不是表示有了主，其他东西就不需要了。有主，我们还是要穿衣服，要吃东西，要呼吸。你不能在呼吸的时候说有主就够了，我们就不要呼吸。我们会说，我们的呼吸，我们的肺，我们有口气，这都是主赐给我们的。我们感谢主，单单有主，唯独有耶稣也都不错。但是唯独有基督，不是说我们有主，别的东西我们都不管；而是我们凭著信心，好好地使用享受手中我们的东西，或者是舍去上帝让我们舍去我们手中的东西。
大卫很有需要，就是像我们，特别是在逃难、受委屈的时候，我们也很需要有人安慰。在大卫最愤怒、要杀人的时候，而且可以杀人的时候，来了一个绝色美女，然后讲了一堆非常动听的话，大卫就听进去了，简直是不可能的事情。各位，你不要看大卫听了亚比该的话就回去了，好感谢主。你知道这两个人的挣扎有多厉害吗？你知道亚比该看到大卫时，想的是什么吗？「我终於碰到了一个如意郎君，这才是我要的。」各位，我讲的不是假话，因为十天以后，他们就结婚了。郎有意，妾有心。大卫更是。
大卫如果不是在上帝的管束之下，他看到亚比该，他听到亚比该，他更要杀拿八。这一朵插在牛粪上的鲜花，我要救出来。本来杀拿八是因为他笨，他不知道报答我，他还威胁我要去告密。现在杀拿八，是他有一个漂亮的老婆。你说康牧师你太下流，大卫不是这样。告诉你就是这样。过了一段时间，大卫作王的时候，他正是（exactly that）把人家的丈夫杀掉，夺了人家的老婆的那人。
你知道在撒母耳记上27章这件事情，可以是把乌利亚的事情提前发生吗？而且那样的场合是更可能的。因为大卫现在是非常的危急，非常的痛苦，而这个女人这么的漂亮。大卫跟拔士巴上床的时候，其实妃嫔很多的，他不需要犯这个罪。但这个时候，真是天时地利人和的犯这个罪的机会。
我都不知道这两个人分开以后，亚比该是不是一直在想这个大卫，大卫是不是一直在想这个亚比该。我不知道他们有没有在祷告，「主啊，让拿八去死吧。」应该不可以，绝对不可以。那是犯罪，那是给魔鬼留地步。你连求都不可以求，想都不可以想。没有结婚，都可以想，可以求；结婚了，都不可以想，不可以求，不要给魔鬼留地步。这个世界有太多魔鬼的道路是从看起来很正常合理，但是你一开始就知道这不是神的意思，然后推延开来的。
人间难有第二次。但后来真的奇妙，过了十天，拿八就死了。如果我写这个剧本，或者我是怀疑论者，我就说，那一定是被大卫或者是他老婆毒死的，他们一定商量好的。但是这是耶和华击打的。人间很少有这种事，神很少在人间做这种事，我们也不应该指望这样的事。我在这里只是说：大卫可以被提醒，大卫可以被拉住。今天很多人很难被提醒，很难被拉住。神的话其实藉著良心、藉著环境，在每件事上都告诉我们，该做的、不该做的，该说的、不该说的；但我们常常都在抗拒这个，凡事要按我的意思推想，有的时候直接是很邪恶的推想，不一定是男女的事情，包括钱，「这个人是个流氓，他的钱都是杀人放火来的，我拿一点有什么关系」；「这个集团都是做假油的，他赚的钱，我用一点有什么关系」。我们常常为自己找一些藉口，那些理由可能都很好。各位，人都不能做自己的主，我们信耶稣的人务必要让主作我们的主，而且特别是在一些跟我们利害相关的事情上，我们求主帮助我们。
大卫合神心意，不是他不犯罪，不是他多善良。我们如果要这样，那都是凭著肉体在神面前夸口，只是在神面前没有可夸口的。我们只能凭著信心，凭著上帝的恩典，我们求神的恩典能够被拉住，被推动。当我们错的时候，被上帝拉住。当我们不想行善的时候，我们能被推动。
大卫接回流落在外的约柜
这件事千钧一发，大卫差一点就杀人越货。还有一件事，我也感谢主，大卫居然能够被神这样调教。那事情就是大卫把约柜带到耶路撒冷圣殿的事。
简单讲一下。约柜是象徵性的上帝所在地方。约柜在以利的时候，被非利士人抢去了，后来放在基列耶琳有二十年之久，「过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」（撒上7:2）以利之后是撒母耳作士师，撒母耳统治以色列人四十年。显然撒母耳没有把约柜带回来。撒母耳之后是扫罗，扫罗也是作王四十年，约柜也仍然没有在以色列人当中。这些都是概括的数字，我们不知道细节怎样。到撒母耳下第5章，讲大卫作王了，国家平定、统一了，他可以舒舒服服的过日子了，但这是大卫可爱的地方，也是大卫讨神喜悦的地方——他的心在主那儿，就像我们很多人的心。他的儿子所罗门刚开始也是这样。
我们的心，我们天生想到的都是跟我们有利益的事，这本来是不能避免的，因为本来我们人性就是这样。就某个角度也不一定是错，因为我们人想到自己是神这样赋予我们的。但是如果我们没有罪的话，我们想到自己的事、我们为自己打算、我们一切的欲望，都会欢喜快乐地服在神的权柄之下；但当我们有罪的时候，我们就不去想神，我们只会非常自私自利的只想到自己。
当大卫作王以后，大卫应该跟很多人一样，作王以后，就想尽办法怎样黑钱，怎么把国家的钱放在我家里面。在圣经里也有讲到，做王以后，很多王就想到增加自己的马匹，增加自己的金银，增加自己的妃嫔。所罗门被称赞，就是神问他你要什么，所罗门没有要这些。大卫想什么？当他作王了，平定海内外一切的势力，他可以开始享受了，诗篇132:1，「耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难！」132:2，「他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；」诗篇132篇，大卫讲：「求你记念我所受的一切苦难！」大卫有什么苦难？大卫有非常多的苦难，包括冤枉，包括被追杀，包括更小的时候，父母对他大概就不是很好，所以撒母耳膏他的时候，父亲都没有叫他；他兄弟也对他不好，所以他送粮食到军队的时候，他哥哥骂他。大卫大概从小就受很多的委屈。在家里，可能很多好东西都给了他哥哥，他只能去作一个牧羊人。他有很多的委屈，包括后来他的第一份工作就是替一个神经病弹安眠曲，就是扫罗。有的时候有效，能够让那个神经病睡觉；有时候没有效，一面弹主赐平安，一面防备那个人把剑刺到他身上。很危险的。
各位，每个人的工作都很危险。大卫的第一份工作也很危险。你不要以为神不知道。耶和华听祷告，大卫写了那么多诗篇，包括生活中的，包括他牧羊的时候碰到狼和狮子，包括他弹安眠曲的时候，碰到别人要拿枪刺他。在罪恶的世界，我们每个人，包括耶稣，都很多艰难。我不是说艰难无所谓；是很难的，但是你要学习像大卫一样信靠上帝。我们没有别的办法。当然，我们信靠上帝要很努力，也想办法克服困难，但是我们实在是要信靠上帝。
大卫有很多苦难，小的时候在家庭里面可能有，然后在宫殿里面有，然后在战场上当然有更多的危难，然后在扫罗追杀他的时候有最大的危难，约拿单都不能帮助他。好不容易，他的好朋友、亲爱的妻子都被扫罗切断了。他比我们有更多的困难，而他又有那么强烈的个性、欲望，所以真是更需要依靠上帝。但是这里都不是讲他的苦难、他的委屈、他被追杀、妻离子散，不是在讲他也被便雅悯支派委屈，以至於扫罗死了以后七年不能作王。
他有太多的委屈了，他之后也有很多的苦难，大卫有很多的战争，后来也被人追杀。他的苦难是什么？他的苦难我们怎么也想不到。他的苦难、他的艰难是：「上帝啊，你在哪里？我好想你，我要找到你？」各位，上帝在哪里？上帝无所不在，你不必上天下地去找，「这道离你不远，正在你口里，在你心里」，这就是罗马书10:8的话。如果一个人渴慕神，随时就可以找到神，「寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」（太7:7）。但是，象徵性的，尤其在大卫那个时候，耶和华在哪里，你要去找他？耶和华在约柜那里。耶和华坐在约柜上面，耶和华坐在二基路伯上头，万军之耶和华，耶和华坐在约柜上。然后，约柜在以色列当中已经消失几十年了，甚至百年了；从一个角度来讲，就是上帝在以色列当中已经消失几十年，甚至百年了。当然，很多的人根本觉得无所谓。
各位，如果你是一家之主，你是作丈夫的或是作妻子、作父母、作儿女，你在这个家里消失几十年，没有人问你到哪里去了，那你也不要回家了。如果你晚回家，四个钟头、三个钟头，就马上有电话来了，或就有人找你了，那还比较像样。如果我不回家，没有人问我，那我怎么办，我不要回去了。如果我不去教堂，也没人说牧师到哪里去了，人家不需要你。约柜在以色列消失了几十年，上帝在以色列消失了几十年，没有人问上帝在哪里呀？各位，大卫问。这就是大卫的苦，「约柜到哪里去了，耶和华你到哪里去了？」
后来新约再讲到牧人找羊，妇人找钱，都是在指这个事。当然因为我们不会找上帝，上帝来找我们。但我们既被神找到了，神就希望我们对神有一种渴慕的心、寻求的心、盼望的心。你说我们不是已经得到耶稣了吗？这就是越得到耶稣的人，就越想要耶稣。各位弟兄姐妹，谈恋爱的人都知道越在一起，就越想在一起；越有爱，就越想爱；越想被他爱，就越爱他。你如果没有爱的时候，就会嫌多了。我们对上帝就更是这样。「凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。」（路8:18）一个人越信主，就越想更多信主；一个人认识主，就越想更多认识主；一个人爱主就越想更多爱主。这夫妻之间如果能这样就最好了。你爱我吗？爱哟。法国人讲「我爱你」，「有多爱？」，「比昨天多，比明天少」。这是最棒的回答，你的爱是会增加的。我们今天的爱就一天天少起来。大卫，他的苦是他找不到耶和华。
谁会去想约柜？谁会去想上帝？132:6，「我们听说约柜在以法他，我们在基列·耶琳就寻见了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。」我们找到了约柜。我们知道神在基列耶琳。当然这是象徵的说法。上帝无所不在，但是象徵性的，如果有人真是想要去把约柜接来，神也很喜欢。后来在撒母耳记下第7章，大卫跟拿单讲：「看我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」诗篇132篇，大卫的苦，大概就是这两个：一个，他要找到上帝。他已经有上帝，他才会找上帝。他已经找到上帝，他才会更想要上帝。在他心里已经很丰富的有上帝，他才会想找到耶和华的约柜。
约柜，其实还有一个含义，就是耶和华的律法。约柜里面，就是上帝的律法。约柜里面，其实也是表示人跟上帝密切的约的关系：「我希望更亲近我的主，我希望更爱我的主，我希望更享受我的主，我希望我的主更享受我」，就像我们婚姻也希望如此。
大卫想找到主。然后他找到了，也把约柜运来了。我们等下回来讲这件事。约柜运来了就好了。可是大卫跟拿单讲：「岂有此理，怎么可以这样。这样的话，我睡不著觉的。这样的话，我吃不下饭的。这样的话，我不能生活的。怎么是我住在香柏木的宫中，我住在一品屋里面，我住在豪华大楼里面，我住的豪宅，我住好好的地方！」那么，感谢赞美主，但是大卫说不行，怎么上帝住在那个会幕里面，住在那个帐篷里面露营。
各位，上帝不住在帐篷里面，上帝也不住在宫殿里面，神不需要任何人给他修任何一样东西。耶和华无所不在，耶和华没有任何的缺乏。耶和华把一切的丰富都白白赐给我们的。神没有缺乏，但神非常喜欢，甚至寻找一个人，这个人是爱上帝、渴慕上帝、信上帝、依赖上帝的，这个人是越来越信靠，越来越依赖，越来越享受上帝。这个人对上帝的爱，因上帝的恩典，越来越强烈，而不是嫌烦、嫌多、嫌罗嗦的。
大卫说上帝在哪里？然后找回来了，「不行，还是不行。我住得这么舒服，上帝住得这么惨，怎么可以！我要为他修一个殿。」各位，这就是大卫讨主喜悦的地方。神根本不需要这个殿，神也不是住在约柜上。但是，即使是象徵性的，他喜悦上帝，他渴慕上帝，他寻求上帝，他相信上帝，他要上帝。当然，这种人也是有福的，这是神放在我们心里的。只有有主的人才会渴慕主，只有已经得到神的人才会更加得到神。这就是大卫讨主喜悦的。他跟神的心会被打断，每个罪人都会被打断，都会被干扰，都会偏行己路，都有忘记、恨恶、抱怨神的时候。你我都是。但是我们能不能被神拉回来？我们能不能继续被神吸引？就在诗篇132篇讲到大卫的苦，而且用这个来解释，大卫合神的心意，不是他道德有多好，不是他学问有多好，而是他有一颗渴慕神、向著神的心。
当这件事，跟他要为耶和华建殿一样，被上帝打断、拦阻的时候，他还是愿意亲近主。这是我们很多人很难做到的。我们说色情、金钱、肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，拦阻了我们跟上帝的关系，这我们大家都能懂。可以有一种拦阻，是当我们愿意要积极服侍上帝或爱上帝、却被拦阻的时候，我们就很火大。所以，一个人在教会服事有两个困难：一个是你不想服侍；另外一个是想服事。不想服侍，就是没有爱主的心；想服事，就是我要照我自己的意思服事。至於教会的安排，当我们不满意的时候，我就受伤了，然后我就离开。我不是说教会做得都对。教会是有很多错误，很多要调整的，但是学习顺服真是很好。大卫在这点上也是。我们顺服神、爱神是很了不起的，很应该的，我们也很缺乏的。但是我们顺服神，有罪的、有限的、要被改正的，常常要委屈我们的制度那就很容易了，但这是蒙福的。
我们回到前面讲，大卫听到约柜在基列·耶琳，然后在撒母耳记下6:1，大卫就带三万人去迎接上帝。你看他不是不热心？找到了约柜，「我要把上帝接来，然后要有一个隆重的迎接礼」，三万人迎接上帝，然后把约柜放在一个新车上面。
6:5，「大卫和以色列全家在耶和华面前用松木制造的各种乐器、和琴、瑟、鼓、钹、锣、作乐跳舞。」好高兴好欢喜，迎接耶和华来了，结果，下面发生的，真是让我们很火大、让我们信仰上容易跌倒的事。这一切都这么美好、正确的出发点，想迎接神、把神接过来，是爱主的，但是主爲什麽给我们这么多困难？如果我们是作恶、抢银行，被神打击，那就感谢主，罪有应得！如果我们要去旅馆做不道德的事情，引擎不能发动，那就感谢主，主拦阻罪恶发生！如果我们是去教会服事，结果被流氓打了一顿，这是什麽意思？耶和华你在做什麽？
这个车运约柜到耶路撒冷，6:6，「到了拿艮的禾场，因为牛前失蹄（或作惊跳）。」不管牛是突然跳起来了，还是失蹄，那约柜就要摔下来了，就是耶和华要摔下来了，乌撒就去扶。各位姐妹，你要是在那阶梯差一点摔跤，有个弟兄赶紧扶住你，你会一巴掌打死他吗？或姐妹希望没人来扶，滚下阶梯，摔了个半死不活的吗？不会的。
第7节，「神向乌撒发怒……」，这真是没道理，对不对？「神向乌撒发怒，因为这错误击杀他，他死在神的约柜旁。」第8节，「大卫因耶和华击杀乌撒，心里就愁烦」，我们中文圣经是翻错了，我想英文也是照原文翻「大卫就发怒」，跟刚刚神发怒一样。大卫就非常生气，耶和华的约柜怎可运到我这里来？我说明一下。
在几十年前，非利士人就是用牛车运这个约柜。而非利士人比这个时候用得还更绝，他们因为要确定这个约柜是不是真是耶和华的约柜，就掳走了约柜，抬到亚实突的大衮庙，结果大衮神仆倒在地和亚实突全城的人得了痔疮，亚实突人就把约柜转运到迦特，结果迦特人也得痔疮了，就要求首领把约柜送回原处。非利士人为了确定这些祸患是不是耶和华做的，他们就要约柜送不回去。因为约柜能掳来他们很高兴，现在他们用了一个方法要它不能送回去，结果居然送回去了。
他们把约柜放在牛车上，用两只没有拉过车子的母牛来拉。没有拉过车子的母牛应该送不回去，因为母牛没有拉过车，这是第一。这两个母牛没有拉过，就像你让一个没有开过车的女人开车已经很困难，你还让两个不会开车的女人坐在驾驶座开车，而且常常吵架，那怎么可能把这个车从台北开到高雄不出车祸呢？而且这两只母牛都有奶，都有小牛犊在那里叫，母性不会允许它们把车拉走，小牛儿子也不准妈妈走。这一段在撒母耳记上第6章。他们把小牛犊绑住，然后母牛奶胀很痛，一边走一边叫，然后小牛也在叫，「妈妈你回来吧」，母牛也说，「我奶胀死了」，真是好一幅悲痛凄惨。
没有任何一个理由能够让它们这个车子能够平安运到以色列去。可是神迹让这个车子非常平安地到达以色列伯示麦。两个母牛违背了自己的母性，违背了女人不能同工的原则（对不起，开玩笑），结果运送约柜的过程非常地平顺。各位，外邦人做事做错了，怎么那么顺利？大卫做事，这么合情合理，结果人还死掉了。怎么那两只母牛在路上没人看没人管，没有碰到一个洞，没有颠簸一下，没有抖一下？这次有三万人护航，怎么反会摔一下？如果我们作恶被拦阻那是应该的，行善被拦阻就让我们很火大。所以大卫也很火大，就不让约柜到这里来。
我要简单地说。乌撒的死，你们不要就说他很倒楣。我们要觉得人死倒楣，就是只看到现世的报应，没想到永恒。神在永恒中一定会给他报应的，一定会给他美好的报应。但我们在这里不去说。不但给他美好报应，也给我们一个提醒。大卫在愤怒之中后来想到一件事，这个在历代志上讲得更清楚，这里我不再提了。在愤怒中他想不到，冷静下来他想到了：神根本不允许用牛车运约柜，应该是由利未人来扛的。所以感谢主，三个月后，他被主拉回来。有人三十年都拉不回来。三个月后，大卫看到神赐福约柜所在的地方，然后他也想通了，就再次把神的约柜接回来。这叫上帝喜悦的人：不是不犯错，而是能被神纠正。
这个事情还有一些不愉快的后面的事情，我们今天不去讲他了，我提一下子是这个约柜后来运过来了，又叫大卫和他最亲密的妻子米甲成为仇人。我要提醒各位弟兄姐妹，我们活在一个罪恶的世界上，我们要随时有信心，我们需要越来越有信心，我们需要依靠上帝。很多事情是我们没有办法理解，很多事情我们没有办法解释为什么会这样。我们不是迷信。我们信靠神，就正确应用了我们的理智和感情。我们学习信靠顺服神。做错了，神拦阻，感谢主；做对了，神若让我们受挫折，耶稣说：「若有人因为我的名辱駡你们，你们就要以为大喜乐。」彼得说：「你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。」（彼前1:6）雅各说：「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」如果你们因为做得对，被逼迫，被伤害，不要以为稀奇或以为非常的事，要照样喜乐。求主帮助我们有信心。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典，求主同在怜悯恩待你的教会，怜悯恩待你的儿女，让我们是合你心意的人。我们有很多的错误罪恶，合你心意的人总能在这些罪恶错误中被你拉回来。求主拉回来我们，而且继续引导我们、吸引我们，快跑跟随你。奉耶稣的名祷告。阿们！
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